實踐與傳承：“五四青年”的當(dāng)代價值

李琳琦

（中共中央黨校研究生院 北京 100091）

1919年爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動，點(diǎn)燃了中國青年強(qiáng)烈的愛國意識。由于五四運(yùn)動具有反帝反封建的特殊意義,被評價為中國新式革命的起點(diǎn)、中國新式革命青年運(yùn)動的開端，也是馬克思主義傳入中國，并逐漸實現(xiàn)中國化的重要起點(diǎn)。筆者所討論的“五四青年”主要指的是1915至1927年間“滿15周歲至28周歲”之間的人。這些青年在五四運(yùn)動期間扮演著重要的角色，他們既是五四運(yùn)動的發(fā)起者、組織者，更是馬克思主義真理的追隨者、傳播者、實踐者。

一、五四青年是五四運(yùn)動的主體力量

（一）近代救亡圖存道路探索失敗激發(fā)中國青年探索新路的熱情。近代以來，帝國主義國家因國內(nèi)資本主義發(fā)展需求,將戰(zhàn)爭矛頭對準(zhǔn)“地大物博”、尚未融入世界市場的舊中國。屢次戰(zhàn)敗后,軟弱無能的清政府采取割地賠款的方式向帝國主義國家妥協(xié),再加上腐朽清廷與列強(qiáng)相互勾結(jié)，更是招致各主要帝國主義國家趁機(jī)在中國劃分勢力范圍，掀起了瓜分中國的熱潮。半殖民地半封建社會的落后現(xiàn)實激起了社會各界仁人志士救亡圖存的積極探索：維護(hù)清政府統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動、仿照西方進(jìn)行政體改革的戊戌變法，以及追求民主共和的辛亥革命，都未能徹底改變落后的社會現(xiàn)狀。但客觀地講，向西方學(xué)習(xí)和各種改革手段的推行，如封建習(xí)俗的改良、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、新式教育等，給舊中國的愛國青年帶來了全新的人生啟迪。出生于19世紀(jì)末的中國青年，一方面受舊式封建殘余的荼毒,但更為主要的是被西方先進(jìn)的自然科學(xué)、民主共和思想所吸引。各種救國救民道路探索的失敗,使得接受新式教育、思想開放的中國青年開始展開不同于以往類型的道路的探索。

（二）資本主義弊端暴露警醒進(jìn)步青年追尋社會主義道路。幾個世紀(jì)以來，資本主義國家有了長足的發(fā)展,發(fā)展較快的資本主義國家正處于向帝國主義過渡的階段,需要更多的市場和資源。面臨利益的分割,資本主義國家之間出現(xiàn)不可調(diào)解的矛盾，以德國為首的資本主義國家“新秀”挑起了對英國、法國等老牌資本主義國家的戰(zhàn)爭。一戰(zhàn)持續(xù)四年之久,表面上以英法為首的協(xié)約國奪得了勝利的果實,實則戰(zhàn)爭給整個資本主義世界帶來了深重的災(zāi)難:3000 多萬的人口死傷、家園破壞慘不忍睹、經(jīng)濟(jì)損失空前嚴(yán)重。面對資本主義世界內(nèi)部紛爭，中國的仁人志士也清醒地意識到資本主義的弊端:利益至上、資本至上、以強(qiáng)凌弱、霸權(quán)主義,這與幾千年來以儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”等思想為根本的中國傳統(tǒng)文化截然不同,也與追求民族獨(dú)立與解放的目標(biāo)背道相馳,促使青年開始放棄對資本主義的幻想,進(jìn)而轉(zhuǎn)向社會主義思想。

（三）十月革命勝利給進(jìn)步青年帶來新希望?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義?！盵1]毛主席的這句名言眾所周知。馬克思曾預(yù)言：由于物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會主義政權(quán)會首先在物質(zhì)基礎(chǔ)較發(fā)達(dá)的資本主義國家建立。蘇聯(lián)是歐洲大陸上發(fā)展較落后的封建農(nóng)奴制國家。從尼古拉二世自殺到蘇維埃政權(quán)的確立，布爾什維克都不是蘇聯(lián)黨內(nèi)的多數(shù)。孟什維克和社會黨占多數(shù)的蘇維埃政權(quán)的建立并沒有實現(xiàn)對農(nóng)民的承諾，列寧在正確分析國內(nèi)情況后,果斷決定發(fā)起革命—十月革命。短短數(shù)十天,布爾什維克成功占領(lǐng)冬宮,革命勝利,這標(biāo)志著世界上第一個社會主義政權(quán)的建立，使社會主義由理想變成了成功的現(xiàn)實，用實踐驗證了馬克思主義的科學(xué)性和可行性，加速了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播。20世紀(jì)初整個中國和國民正處于水深火熱之中,面對同樣國情的俄國——國內(nèi)封建殘余仍然存在、國外受帝國主義的壓迫，徹底推翻了封建的農(nóng)奴專制制度，建立了具有獨(dú)立主權(quán)的社會主義國家。1917年前,中國的進(jìn)步青年受到了各種思潮的影響,思想上較為混亂,主要問題由選擇資本主義還是社會主義轉(zhuǎn)變成了選擇社會主義的哪個流派。1917年后，中國青年重新看到了希望,受到了極大的鼓舞，他們的思想也發(fā)生了歷史性的變化，最終走上了由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以共產(chǎn)主義為最終理想的社會主義探索道路。

（四）巴黎外交失敗激起青年的愛國熱血以致五四運(yùn)動爆發(fā)。一戰(zhàn)期間，中國作為協(xié)約國成員,卻一直遭受列強(qiáng)的侵害。原屬于德國在山東的權(quán)益被日本強(qiáng)占后,美國假意提出舉行合會的“十四點(diǎn)計劃”迷惑了中國的民族資產(chǎn)階級和部分知識分子。當(dāng)中國代表團(tuán)提出合理要求時，被實際操縱合會的美、英等國直接拒絕，更甚于北洋軍閥政府拒不反抗，同意代表們在合約上簽字。外交失敗的消息一傳回國內(nèi)，便激起了中國青年的憤慨和愛國熱血，五四運(yùn)動爆發(fā)。不論是青年學(xué)生，青年知識分子，還是青年工人在五四運(yùn)動中都起到了重要的作用。雖然五四運(yùn)動沒有改變中國的社會性質(zhì)，但“五四青年”的愛國熱情、民族情懷、敢于沖鋒、不畏懼惡勢力、不甘屈服、自覺擔(dān)負(fù)責(zé)任和使命的品質(zhì)則是一筆寶貴的精神財富。

二、五四青年推動馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展

（一）在與社會主義其他流派的斗爭過程中確立馬克思主義的地位。各種道路探索的失敗，使得大部分人將舊中國的失敗歸因于封建專制統(tǒng)治。因此作為在封建中國思想領(lǐng)域統(tǒng)治了幾千年的儒家思想自然成為了知識分子的批判對象。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等青年知識分子面對袁世凱的“封建主義復(fù)辟”行為，公開地發(fā)動了一場新文化運(yùn)動。運(yùn)動前期,主要是反對封建禮教、宣傳西方自由、民主、平等、科學(xué)等思想。十月革命勝利后，急切期盼求得民族獨(dú)立和解放的現(xiàn)實需要，以及看到資本主義以金錢和利益至上的虛假面目，中國青年知識分子紛紛轉(zhuǎn)向社會主義。20世紀(jì)初,傳入中國的社會主義并不局限于馬克思列寧主義,也存在社會主義的其他流派，比如無政府主義、基爾特社會主義以及少數(shù)的工團(tuán)主義。據(jù)統(tǒng)計,20世紀(jì)初的無政府主義社團(tuán)在全國已達(dá)90多個，所辦大小刊物80多種,出版書籍約40種。[2]可見無政府主義在早期的影響力并不可小覷。無政府主義主要宣稱:可以采取暴力革命的方式實現(xiàn)政權(quán)，但實現(xiàn)政權(quán)以后反對無產(chǎn)階級專政,應(yīng)該消滅國家和政府，“絕對個人自由”。以蘇聯(lián)為例，鑒于中國的實際國情，當(dāng)務(wù)之急是取得民族獨(dú)立和解放，建立完整的、獨(dú)立的主權(quán)國家；其次，需要國家強(qiáng)權(quán)來組織大規(guī)模生產(chǎn)和社會基礎(chǔ)建設(shè)。因此，無政府主義根本沒有辦法滿足現(xiàn)實的需要。李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等一批青年馬克思主義者從實際國情出發(fā)，通過公開發(fā)表文章、出版刊物、演講等方式與其他社會主義流派展開論戰(zhàn)，揭露了無政府主義等思想的不切實際，進(jìn)一步提升了馬克思主義在青年中的感召力和影響力，使一部分思想徘徊的青年轉(zhuǎn)向了馬克思主義,成為馬克思主義的支持者。

（二）通過多種方式宣傳馬克思主義,擴(kuò)大馬克思主義的傳播范圍。五四時期,進(jìn)步青年對馬克思主義的學(xué)習(xí)大概分為三個主要階段。1.前期主要是借助期刊、報紙、雜志等刊物來宣傳馬克思主義基本理論。青年知識分子代表陳獨(dú)秀在《敬告青年》中開篇就提到：“人權(quán)說、生物進(jìn)化論、社會主義這三事是近代文明的特征?！盵3]李大釗的《我的馬克思主義觀》從學(xué)理角度解讀了馬克思主義的剩余價值論與唯物史觀,闡述了馬克思主義的理論基礎(chǔ)；北大青年學(xué)生在先進(jìn)知識分子的指導(dǎo)下創(chuàng)辦的刊物《新潮》、毛澤東在湖南創(chuàng)辦的《湘江評論》以及“中國少年學(xué)會”的《少年中國》等,都是批判舊思想，宣傳新思想，傳播馬克思主義基本理論的主要刊物，既容易被青年接受，也促進(jìn)了馬克思主義宣傳群體和規(guī)模的擴(kuò)大。2.思想傳播到一定時期，除了需要借助報紙等紙質(zhì)實體，還需要借助社會團(tuán)體等組織實體。隨著理論宣傳的需要，逐漸出現(xiàn)了一些青年知識分子組織的社會團(tuán)體，以及青年學(xué)生社團(tuán)。北大學(xué)生社團(tuán)新潮社、長沙進(jìn)步團(tuán)體新民學(xué)會、馬克思學(xué)說研究會等組織的主要活動就是出版書籍，開展演講活動，翻譯馬克思主義的外文書籍資料，組織馬克思主義的相關(guān)專題研究。在知識分子的指導(dǎo)下，青年學(xué)生也紛紛成立社會主義青年社團(tuán)。以上海社會主義青年團(tuán)為首，不到一年時間，北京、武漢、長沙、天津等地也成立了相應(yīng)的青年組織。青年團(tuán)的任務(wù)主要是配合知識分子進(jìn)行一些公開或者半公開的宣傳活動。這些以宣傳馬克思主義為主要目的青年社團(tuán)，不僅鍛煉和提高了青年學(xué)生的馬克思主義理論水平和覺悟，也為中國共產(chǎn)黨的成立培養(yǎng)了高素質(zhì)的理論人才和青年干部力量。3.一些青年知識分子更是到日本、蘇俄、歐洲國家留學(xué)，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典原著來加深對馬克思主義的理解。例如1920年2月在法國成立的“勤工儉學(xué)勵進(jìn)會”，集會主題就是“改造中國與世界”，這也是出自于馬克思的“問題的根本不是解釋世界，而是改造世界”。青年們通過學(xué)習(xí)經(jīng)典原著、翻譯著作，報道國際共產(chǎn)主義運(yùn)動、青年社會運(yùn)動等實時狀況，批駁無政府主義等思潮，在指導(dǎo)青年正確認(rèn)識馬克思主義的本質(zhì)和原則，選擇成為馬克思主義的堅定追求者方面起到了重要的作用。

（三）用馬克思主義基本理論指導(dǎo)實際運(yùn)動。運(yùn)動的發(fā)生往往會催生新的思想，而新的思想反過來也會促進(jìn)運(yùn)動規(guī)模的擴(kuò)大。“五四青年”接受和認(rèn)可馬克思主義，并不僅僅局限于基本理論的學(xué)習(xí)，而是用馬克思主義基本原理來分析中國國情，并積極投身于社會運(yùn)動的實踐中。著名的“京津?qū)W生請愿”“留日留美學(xué)生請愿”也發(fā)生在這個時期,對拒絕合約的簽訂、撤除北洋政府走狗、爭取國家獨(dú)立主權(quán)等方面起到了重要的作用。同時,進(jìn)步青年在各地開辦工農(nóng)夜校、創(chuàng)辦“工讀互助會”，用通俗易懂的語言向工人和農(nóng)民解讀馬克思主義的“唯物史觀”“階級斗爭”“剩余價值”等基本原理，引導(dǎo)工農(nóng)群體理解馬克思主義，并用馬克思主義去指導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動，引導(dǎo)工人走上正確的革命道路。因此，五四運(yùn)動由北京學(xué)生游行到全國性的工、商、學(xué)界的聯(lián)合示威，既擴(kuò)大了馬克思主義的傳播，也是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。

不難看出，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與宣傳，由原來的先進(jìn)知識分子也擴(kuò)大到高校青年學(xué)生，由主要學(xué)習(xí)報刊、雜志到積極建立有規(guī)模的組織，實現(xiàn)組織化、規(guī)?；⒅贫然?；由原來的學(xué)習(xí)“二手資料”到直接接觸“一手資料”；由理論的學(xué)習(xí)再到運(yùn)用于實踐等，有了質(zhì)的進(jìn)步?！拔逅那嗄辍笔邱R克思主義中國化、大眾化進(jìn)程的推動者，同時也是馬克思主義發(fā)展的后備力量，是中國共產(chǎn)黨的成立人才基礎(chǔ)。

三、“五四青年”在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新

（一）弘揚(yáng)愛國主義精神，積極投身于社會主義實踐。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是中國人民的精神力量和價值取向。自古以來,中華民族就不缺乏憂國憂民、胸懷天下的民族先鋒?！拔逅那嗄辍痹跉v史的洪流中,面對家國破碎的現(xiàn)實,將自己的前途未來與民族國家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，直面困境，勇于承擔(dān)起救亡圖存的責(zé)任和歷史使命,充分彰顯了他們的愛國主義情懷。不同時期愛國主義有不同的形式與內(nèi)容。革命時期民族解放和民族獨(dú)立是重中之重，和平年代我國青年運(yùn)動的主題主要是“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。因此,在社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代的今天,我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代主題，結(jié)合中國的國情，積極弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，自覺將精神的力量轉(zhuǎn)化為實際行動，在中國特色社會主義的實踐中處理好個人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系,做新時代社會建設(shè)的開拓者和奉獻(xiàn)者,作承擔(dān)民族復(fù)興大任的時代新人。

（二）確立馬克思主義思想指導(dǎo)方針，堅定社會主義必勝信念。蘇聯(lián)的解體一度使社會主義事業(yè)陷入低潮，再加上資本主義持續(xù)不斷的通過經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事鎮(zhèn)壓、意識形態(tài)滲透等方式試圖瓦解社會主義,世界社會主義陣營仍舊處于劣勢。但正如馬克思在《資本論》中提到的,資本主義內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整是在不斷累積社會主義因素,是在不斷向社會主義靠近;且資本主義內(nèi)部根本矛盾在資本主義框架內(nèi)始終無法得到徹底解決。中國作為世界上人口最多的社會主義國家,在社會主義建設(shè)過程中經(jīng)歷了艱難的探索。從建國初期的“照搬蘇聯(lián)模式“到毛主席提出的“以蘇為鑒，走自己的路”再到改革開放，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央深刻總結(jié)了70年的經(jīng)驗與教訓(xùn),提出了社會主義建設(shè)的中國方案和中國模式,實現(xiàn)了中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的初步結(jié)合，驗證了馬克思主義的科學(xué)性和社會主義道路的正確性。如今國際形勢變幻莫測,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依舊存在,社會主義建設(shè)并不是一帆風(fēng)順。作為新時代的青年更要堅定馬克思主義的理想，正確看待資本主義與社會主義的關(guān)系,堅定社會主義必勝的信念,加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí),，熟練運(yùn)用馬克思主義的方法論和世界觀指導(dǎo)實踐，為社會主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

（三）不斷提高理論水平,逐步實現(xiàn)理論創(chuàng)新。改革開放40年來，中華民族實現(xiàn)了從擺脫列強(qiáng)侵略、基本解決溫飽問題到人民生活更加豐富多彩的歷史性轉(zhuǎn)變。社會矛盾也產(chǎn)生了質(zhì)的變化，由原來的人民日益增長的物質(zhì)文化需要于落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變成了人民對于美好生活的需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[4]。新的實踐問題催生新的理論，新的理論反過來指導(dǎo)新的實踐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在新的歷史條件和現(xiàn)實需要的背景下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的，是馬克思主義中國化的最新理論成果。例如“五位一體”“四個全面”“四個自信”“四個偉大”等思想都是黨根據(jù)我國國情的變化和發(fā)展的需要，對馬克思主義理論的創(chuàng)新與補(bǔ)充，促進(jìn)了馬克思主義理論的豐富與發(fā)展。

（四）豐富宣傳馬克思主義的多種形式，推動馬克思主義中國化進(jìn)程。五四時期，青年們通過發(fā)表刊物、翻譯經(jīng)典原著、創(chuàng)辦社會主義社團(tuán)組織、組織演講、投身工人運(yùn)動等諸多方式,開始實現(xiàn)從模糊接觸、深刻了解馬克思主義再到運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國的社會運(yùn)動,揭開了馬克思主義中國化和大眾化的進(jìn)程。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，面對資本主義意識形態(tài)的滲透,我們更應(yīng)加大對馬克思主義的宣傳。如今是互聯(lián)網(wǎng)時代，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)加速馬克思主義的傳播；通過各種紀(jì)念活動和通俗易懂的語言加深群眾對馬克思主義的理解；通過開展思想政治教育課程、馬克思主義課程等方式向青年學(xué)生教授基本理論,培養(yǎng)專業(yè)人才;還可以通過相關(guān)政策的制定，促進(jìn)馬克思主義基本原則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，增強(qiáng)大眾的心理認(rèn)同感。

（五）在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中，實現(xiàn)自我升華。馬克思主義認(rèn)為，人是處于社會關(guān)系中的復(fù)雜個體。在社會中，我們是普遍聯(lián)系的，不是完全獨(dú)立的個體，個人理想目標(biāo)的實現(xiàn)并不等于人生價值的完整。作為青年，我們應(yīng)該立足于中國特色社會主義建設(shè)的實際情況和個人自我發(fā)展的現(xiàn)狀,在充分繼承“五四青年”寶貴精神財富的基礎(chǔ)之上，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，夯實理論基礎(chǔ)并積極投身于新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，將個人的理想與中國夢的偉大夢想結(jié)合起來，在日常學(xué)習(xí)、生活的實踐中積累經(jīng)驗，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件下抓住機(jī)遇，用實際行動不斷向偉大的中國夢靠近，實現(xiàn)人生價值。

結(jié)論

歷史和事實都告訴我們，青年的力量在任何時候都是不能忽視的。2013年習(xí)近平總書記在《在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時的講話》中提到：“代表青年,贏得青年,依靠青年,是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證?！盵5]十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了新的時代條件下青年和共青團(tuán)工作的新情況，為新時代青年工作指明了方向。如今正是“兩個百年”目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵時期，青年作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量,應(yīng)該將自己的人生理想與中國特色社會主義實踐結(jié)合起來,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四傳統(tǒng)，發(fā)揮“五四青年”的榜樣作用,肩負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的職責(zé)和重任,在實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。