阿杜·博亨與非洲史研究

張忠祥

在中國的世界史學(xué)科中，非洲史學(xué)的研究一直是比較薄弱的環(huán)節(jié)。一是起步比較晚，國內(nèi)對非洲史學(xué)的研究大致開始于20世紀(jì)80年代，1985年吳秉真在《西亞非洲》上發(fā)表《杜波依斯和他的非洲史學(xué)著作》一文，開啟了中國非洲史學(xué)研究的先河。二是研究成果比較有限，迄今論文僅十余篇。[注]代表性的論文主要有李安山的《論伊巴丹歷史學(xué)派——其形成、發(fā)展及批判》(《世界史研究動態(tài)》1990年第3期)、包茂宏的《非洲史研究的新視野——環(huán)境史》(《史學(xué)理論研究》2002年第1期)、舒運(yùn)國的《國外非洲史研究動態(tài)述評》(《上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2015年第6期)、張忠祥的《口頭傳說在非洲史研究中的地位和作用》(《史學(xué)理論研究》2015年第2期)，以及劉偉才：《19世紀(jì)英國人非洲行記中的經(jīng)濟(jì)史資料及其利用》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2018年第4期等。實(shí)際上，在全球史學(xué)架構(gòu)中，非洲史學(xué)是不可或缺的一部分。20世紀(jì)中葉以來，伴隨著非洲民族獨(dú)立運(yùn)動的興起，非洲史學(xué)研究獲得了顯著發(fā)展，史學(xué)流派紛呈，涌現(xiàn)出一批國際知名的史學(xué)家，阿杜·博亨(Albert Adu Boahen，1932—2006)就是其中著名的一位，他是“加納最杰出的歷史學(xué)家，也是(當(dāng)代)非洲大陸非洲史研究的開創(chuàng)者之一”。[注]John Parker, “A Pioneer Historian of Ghana”, The Journal of African History, Vol.45, No.1(2004), pp.126-128.本文以阿杜·博亨為個案，總結(jié)他在非洲史研究領(lǐng)域所取得的成績，進(jìn)而評價非洲民族主義歷史學(xué)派的貢獻(xiàn)與不足。

一、阿杜·博亨生平

阿杜·博亨1932年5月24日出生在加納東部的奧西姆(Osiem)村。他的父親阿亞·阿曼克瓦(Agya Amankwaa)是阿基姆(Akyem)人，是一名可可商販；母親瑪梅·基西娃(Maame Kisiwaa)是阿散蒂(Asante)人，是一名魚販。他們共育有7個孩子，阿杜·博亨排行第三。阿散蒂人的傳統(tǒng)是按照母系來確定血統(tǒng)關(guān)系的，所以，阿杜·博亨也屬于阿散蒂人。因此，阿杜·博亨長大以后，對阿散蒂的歷史很感興趣，專門撰寫了幾部反映阿散蒂人民反抗殖民侵略和殖民統(tǒng)治的歷史著作。

1938年，年僅6歲的阿杜·博亨開始在奧西姆教會小學(xué)接受教育。該校是一所基督教長老會學(xué)校，在傳播知識的同時，也在傳播宗教思想，為殖民統(tǒng)治服務(wù)。小學(xué)畢業(yè)后，1943年在舅舅克瓦?！ぐ⑺_雷(Kwasi Asare)的幫助下，阿杜·博亨進(jìn)入阿索科爾(Asokore)教會學(xué)校念書。學(xué)校沒有住宿，阿杜·博亨不得不每天步行10多公里走讀。但是他刻苦學(xué)習(xí)，從不怨天尤人。他的勤奮學(xué)習(xí)終于得到回報，1947年他以優(yōu)異成績考入黃金海岸著名中學(xué)——姆范茨平(Mfantsipim)高級中學(xué)讀書。

姆范茨平高級中學(xué)也是一所教會學(xué)校，成立于1876年，是黃金海岸(現(xiàn)為加納)的第一所高中。這所具有濃厚宗教氛圍的中學(xué)培養(yǎng)了一批知名人物，他們當(dāng)中有聯(lián)合國前秘書長科菲·安南(Kofi Annan)、加納前總理科菲·布西亞(Kofi Abrefa Busia)，以及非洲著名史學(xué)家阿杜·博亨等。阿杜·博亨對母校很有感情，后來他專門寫了《姆范茨平和加納的締造：一個世紀(jì)的歷史(1876—1976)》。[注]A. Adu Boahen, Mfantsipim and the Making of Ghana: A Centenary History,1876-1976，Accra: Sankofa Educational Publishers, 1996.在這本書中，阿杜·博亨著重敘述該校影響現(xiàn)代加納誕生與發(fā)展的故事。他肯定了現(xiàn)代教育的積極作用，認(rèn)為該校影響和改變了一批加納家庭的命運(yùn)；同時，該校對國家建設(shè)也有貢獻(xiàn)，因?yàn)樗鼮閲医ㄔO(shè)輸送很多優(yōu)秀的人才，成為各行各業(yè)的中堅力量。

二戰(zhàn)后，非洲民族開始覺醒，反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動風(fēng)起云涌。當(dāng)時黃金海岸也爆發(fā)了一系列反對英國殖民統(tǒng)治的運(yùn)動。阿杜·博亨在中學(xué)期間就開始參加反抗殖民統(tǒng)治的運(yùn)動。1948年，阿杜·博亨讀高中二年級的時候，英國殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓行動激起了殖民地人民的反抗。當(dāng)時黃金海岸有6位著名的民族主義領(lǐng)導(dǎo)人，即J.B.丹夸赫、阿庫?！ぐ⒍?、威廉·阿塔、奧伯特比·拉姆珀泰、克瓦米·恩克魯瑪和阿克·阿德杰伊，被英國殖民當(dāng)局未經(jīng)審判就投到監(jiān)獄中。姆范茨平的學(xué)生對英國殖民當(dāng)局的這一行徑非常氣憤，紛紛舉行罷課。學(xué)生們參加罷課很可能會被學(xué)校開除學(xué)籍，但是阿杜·博亨還是毅然參加了這場抗議活動。此后，阿杜·博亨開始思索學(xué)習(xí)歷史的意義。他認(rèn)為，阿散蒂人歷史上勇敢的奧賽·圖圖(Osei Tutu)、歐克姆弗·安諾基(Okomfo Anokye)，以及亞阿·阿散蒂娃(Yaa Asantewaa)女英雄的事跡，不僅有利于凝聚民族精神，而且有利于啟發(fā)人們的思想。

高中畢業(yè)后，阿杜·博亨考入黃金海岸大學(xué)學(xué)院(1961年改稱加納大學(xué))繼續(xù)深造。該校是倫敦大學(xué)在非洲殖民地創(chuàng)辦的大學(xué)學(xué)院之一，完全按照英國的教育模式管理。1956年阿杜·博亨在該校取得歷史專業(yè)學(xué)士學(xué)位。之后，他進(jìn)入倫敦大學(xué)東方和非洲研究院學(xué)習(xí)，跟隨英國著名非洲史專家倫納德·奧利弗教授研究非洲史。倫敦大學(xué)東方和非洲研究院在20世紀(jì)40至60年代培養(yǎng)了一大批非洲民族主義史學(xué)家，他們當(dāng)中有戴克、阿賈伊和奧戈特等人。1959年阿杜·博亨獲得博士學(xué)位，成為加納獲得倫敦大學(xué)東方和非洲研究院博士學(xué)位的第一人。他的博士論文主要研究英國與西非的關(guān)系，其中不僅考察了歐洲人在非洲的活動，還關(guān)注非洲人的活動。1964年，他出版了博士論文，書名是《不列顛、撒哈拉和西蘇丹1788—1861》。

1959年，獲得博士學(xué)位的阿杜·博亨回到加納，成為黃金海岸大學(xué)學(xué)院歷史系的一名教師。從此，他開始了在加納大學(xué)的教學(xué)生涯。阿杜·博亨講課非常幽默，善于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在講課時，他總是能想辦法吸引同學(xué)們的注意力，啟發(fā)他們思考。阿杜·博亨1967年晉升副教授，1967—1975年擔(dān)任加納大學(xué)歷史系主任，成為該校歷史系首任非洲籍系主任。1971年他晉升教授。1973—1975年，他擔(dān)任加納大學(xué)研究生院院長。1985年他從加納大學(xué)退休。[注]Editorial, “Professor Emeritus Albert Adu Boahen(1932-2006)”, The Journal of African History, Vol.47, No.3(2006), pp.359-361.

阿杜·博亨積極參加國際學(xué)術(shù)交流，曾先后在澳大利亞國立大學(xué)(1969)、哥倫比亞大學(xué)(1970)、約翰·霍普金斯大學(xué)(1985)、康奈爾大學(xué)(1990)和紐約城市大學(xué)(1990—1991)等大學(xué)做高級訪問學(xué)者。這一方面有利于他與國際同行交流非洲史研究的新進(jìn)展，另一方面也有利于他接觸到國際上的世界史，包括史學(xué)理論研究的最新動態(tài)。

阿杜·博亨不僅是一名著名的歷史學(xué)家，而且還是一名政治家，在他身上反映出非洲知識分子強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和民族主義情感。加納獨(dú)立于1957年，是撒哈拉以南非洲最早贏得獨(dú)立的國家。泛非主義者恩克魯瑪成為加納首任總統(tǒng)。由于恩克魯瑪把更多的精力投入到非洲的聯(lián)合與統(tǒng)一上，忽視了加納的自身利益，遭到國內(nèi)反對派的不滿，西方國家也不愿意看到加納倒向社會主義國家的陣營，1966年加納發(fā)生政變，恩克魯瑪被趕下臺。此后，加納政變頻繁，國家長期處于軍政權(quán)的統(tǒng)治之下。從1981至1992年，加納的統(tǒng)治者是軍人出身的杰瑞·約翰·羅林斯。從20世紀(jì)80年代中葉開始，阿杜·博亨勇敢地站出來，公開反對加納的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。1987年，阿杜·博亨在加納首都阿克拉的英國文化中心發(fā)表題為“加納的斯芬克斯”的演講。在這次演講中，他借用食人怪獸斯芬克斯的故事來比喻自己國家慘遭軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的厄運(yùn)。他還利用阿散蒂人的戰(zhàn)爭之歌鼓勵民眾起來反抗羅林斯的獨(dú)裁統(tǒng)治。這次演講，后來被收錄到《加納的斯芬克斯：加納當(dāng)代歷史(1972—1987)》一書中。[注]Ivor Agyeman-Duah, “The Historian Who Made History Himself”, New African, July 2006, p.59.

1992年，加納實(shí)行民主選舉，阿杜·博亨作為“新愛國黨” (New Patriotic party)的候選人參加了加納總統(tǒng)大選。新愛國黨成立于1992年6月，成員大多為知識界人士。該黨走中右路線，高舉自由主義旗幟，承諾保護(hù)私有財產(chǎn)，主張政治民主化和市場經(jīng)濟(jì)，奉行務(wù)實(shí)外交。大選結(jié)果是阿杜·博亨輸給了羅林斯。阿杜·博亨質(zhì)疑這次選舉的公平性，認(rèn)為選舉幕后有龐大勢力的操縱，為此他領(lǐng)導(dǎo)新愛國黨與民族獨(dú)立黨、全國代表大會聯(lián)合起來進(jìn)行抵制。但是，這一抵制沒有取得實(shí)質(zhì)性的成果。[注]Richard Jeffries and Claire Thomas, “The Ghanaian Elections of 1992”, African Affairs, Vol. 92, No. 368 (1993), pp. 331-366.后來，阿杜·博亨轉(zhuǎn)而支持庫福爾，后者最終在2000年贏得加納總統(tǒng)大選。

1999年，阿杜·博亨因?yàn)橹骶帯斗侵尥ㄊ贰返谄呔慝@得阿維森納銀質(zhì)獎?wù)?Avicenna Silver Medal)。[注]Editorial, “Professor Emeritus Albert Adu Boahen(1932-2006)”, pp.359-361.他活到老，學(xué)到老，在2000年和2001年兩次中風(fēng)之后，仍然撰寫并于2003年出版了《阿散蒂王的歷史和他的整個國家》和《亞阿·阿散蒂娃和1900至1901年的阿散蒂—英國戰(zhàn)爭》兩本書。2006年5月24日，阿杜·博亨因病去世，享年74歲。

二、阿杜·博亨對加納史和西非史的研究

長期以來，在西方主流學(xué)者看來，非洲是沒有歷史的大陸。他們聲稱，假如非洲有歷史，也是西方人在非洲活動的歷史。比如，在19世紀(jì)，德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，非洲本土不是一個歷史的大陸，“還籠罩在夜的黑幕里，看不到自覺的歷史的光明”。[注]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，上海書店出版社2006年版，第85頁。1923年，英國倫敦大學(xué)教授A. P. 牛頓同樣認(rèn)為非洲沒有歷史，原因是非洲缺乏文字資料。他說：“這片土地在遠(yuǎn)古時代就被數(shù)不清的人居住過，他們給人類學(xué)家和語言及原始風(fēng)俗的研究者提供了廣闊的空間。但是歷史只有被人們書寫下來才能成為歷史，考古學(xué)家和人類學(xué)家所關(guān)注的留存材料只能起到輔助的作用?！盵注]S. Ademola Ajayi(ed.), African Culture & Civilization, Ibadan: Atlantis Books, 2005, p.16.直到1963年，牛津大學(xué)教授休·特雷弗·羅珀仍然堅持非洲沒有歷史的錯誤觀點(diǎn)。他說：“也許將來有一些可以講授的非洲史。但現(xiàn)在還沒有，只有在非洲的歐洲人的歷史。其余的就是黑暗……而黑暗不能成為歷史的主題。”[注]S. Ademola Ajayi(ed.), African Culture & Civilization, pp. 24-25.

所以，非洲國家獨(dú)立后，恢復(fù)和還原非洲歷史的本來面貌，成為第一代史學(xué)家的首要任務(wù)。在這方面，非洲大陸最初建立的一批大學(xué)發(fā)揮了積極作用，譬如尼日利亞的伊巴丹大學(xué)、加納大學(xué)、烏干達(dá)的麥克雷雷大學(xué)、坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)以及肯尼亞的內(nèi)羅畢大學(xué)等都成立了歷史系，集聚了一批民族主義史學(xué)家，他們以非洲的視角重新評判非洲歷史，為殖民統(tǒng)治前非洲歷史的重建做出了重要貢獻(xiàn)。

與戴克、阿賈伊、奧戈特等人一樣，阿杜·博亨為非洲歷史研究做出了杰出貢獻(xiàn)，被稱為“現(xiàn)代非洲民族主義歷史學(xué)派的臺柱子”。[注]Ivor Agyeman-Duah, “The Historian Who Made History Himself”, p.59.他對殖民統(tǒng)治前非洲歷史的研究，很好地回應(yīng)了西方學(xué)者關(guān)于“非洲沒有歷史”的主觀臆斷。他對殖民統(tǒng)治前非洲歷史的研究側(cè)重于對加納史和西非史的研究，代表作有《加納：19至20世紀(jì)加納的發(fā)展與變革》《西非歷史專題》《大變革時代——1800年后的西非》《不列顛、撒哈拉和西蘇丹(1788—1861)》等。

阿杜·博亨對西非史和加納史的研究，主要有如下兩個特點(diǎn)：

第一，從非洲內(nèi)部的視角研究非洲歷史。

在阿杜·博亨之前，以加納史研究為例，西方學(xué)者已經(jīng)寫有三部著作，即W. 克萊里吉的《黃金海岸和阿散蒂的歷史》(1915)、W. F. 瓦德的《黃金海岸史》(1948)和J. D. 費(fèi)奇教授的《加納歷史介紹》(1961)。這三部著作的共同特點(diǎn)是從外部看待加納的歷史，重點(diǎn)敘述歐洲人在加納活動的歷史。比如，《黃金海岸和阿散蒂的歷史》有1224頁，反映歐洲人到來之前黃金海岸歷史的內(nèi)容僅有8頁；《黃金海岸史》有413頁，寫歐洲人到來之前的內(nèi)容也只有43頁?！饵S金海岸史》1957年再版后，改名為《加納史》，全書共16章，其中，除第一章“土地面貌”介紹加納地理概況，第二章 “人口和史前史”和第三章“在葡萄牙人到來之前”對加納的族群和歷史稍加介紹外，從第四章開始主要講歐洲人在加納的歷史，最后兩章則簡單地講一下加納獨(dú)立以后的情況?？傊?，加納人民自己的歷史被放到一個次要的位置來寫。

阿杜·博亨在研究非洲歷史的時候，則堅持從非洲內(nèi)部的視角加以研究，也就是站在非洲的立場上研究。

例如他的《加納：19至20世紀(jì)加納的發(fā)展與變革》一書，將加納人民的歷史發(fā)展作為主體，加納的發(fā)展是由加納人民自己決定的，而歐洲人對于加納只是外部因素，他們對加納只有局部影響。同樣，在《西非歷史專題》一書中，阿杜·博亨也提出了類似的觀點(diǎn)，他說：“西非歷史的發(fā)展，和世界上其他地區(qū)和國家一樣，是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。但內(nèi)部因素或者說當(dāng)?shù)氐囊蛩赝ǔ０l(fā)揮著更加基礎(chǔ)和更加重要的作用?！盵注]A. Adu Boahen, Topics in West African History, London: Longman House, 1966, p.1.

在《西非歷史專題》一書中，阿杜·博亨要重點(diǎn)回答的問題主要有：非洲人是如何創(chuàng)造悠久歷史的？古代強(qiáng)大的王國是怎樣被君主有效統(tǒng)治的？非洲大陸的生產(chǎn)力是如何發(fā)展的？舉個例子，撒哈拉商道是非洲古代歷史上的交通大動脈，阿杜·博亨詳細(xì)分析了撒哈拉商道對西非的廣泛影響：促進(jìn)了西非地區(qū)諸王國的產(chǎn)生，如加納、馬里和桑海；促進(jìn)了商道沿線城市化，一些小村子或居民點(diǎn)因商道貿(mào)易發(fā)展成為大的城鎮(zhèn)或城市，如昆比·薩利赫、杰內(nèi)、廷巴克圖和加奧等；商道促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播。[注]A. Adu Boahen, Topics in West African History, pp.8-10.

此外，在加納，第一大族群是阿肯人(Akans)，約占總?cè)丝诘?5%。阿肯人又進(jìn)一步分成11個子群，其中幾個比較大的分別為阿散蒂人、芳蒂人(Fante)、阿基姆人、阿克瓦姆人(Akwamu)和恩茲馬斯人(Nzimas)。他們的語言都非常接近，屬于克瓦(Kwa)語群。作為加納的主體民族之一，阿散蒂人的歷史成為加納歷史的重要組成部分。早在17世紀(jì)，以庫馬西為中心，阿散蒂人就建立了阿散蒂帝國(或王國)。1807—1901年間，阿散蒂帝國與英國進(jìn)行了近百年的戰(zhàn)爭，成為加納抗擊殖民侵略的中堅力量。阿散蒂帝國的興衰是加納重要的歷史事件，阿杜·博亨說，“阿散蒂帝國的興起是19世紀(jì)之前加納一次真正的政治變革”。[注]A. Adu Boahen, Ghana: Evolution and Change in the 19th and 20th, London: Longman House, 1975, p.15.因此，阿杜·博亨在《加納：19至20世紀(jì)加納的發(fā)展與變革》一書中用3章敘述了阿散蒂帝國的歷史，即：第三章“阿散蒂帝國的興起”，第四章“阿散蒂、芳蒂和北方”，第五章“阿散蒂帝國的衰落”。

從非洲內(nèi)部的視角研究非洲歷史，這是非洲民族主義歷史學(xué)家的一個基本觀點(diǎn)，也是非殖民化思想的一部分，其實(shí)質(zhì)是要使非洲大陸的歷史“非洲化”。正如戴克在“伊巴丹歷史系列叢書”的序言中所言：“非洲的歷史理應(yīng)是非洲人民自己的歷史；唯有他們的活動，而不是占領(lǐng)者的活動，才應(yīng)當(dāng)成為非洲史學(xué)研究的重點(diǎn)?！盵注]J. F. A. Ajayi, Christian Missions in Nigeria, 1841-1891, London: Longman, 1965, pp.x-xi.

第二，在資料運(yùn)用方面更加多元化。

長期以來，西方對于“歷史”本身的認(rèn)識存有局限。首先，歷史被認(rèn)為是語言字母使用和書寫能力掌握的代名詞，因此，那些不具備讀寫能力的社會或時期就與歷史無關(guān)，或?qū)儆谑非皶r期。其次，判定一個社會是否文明社會的指標(biāo)如國家的形成、與西方的來往、輪子的使用、石頭建筑以及其他文化元素等，決定了這個社會是否屬于歷史的范疇。[注]Ebiegberi Joe Alagoa, The Practice of History in Africa: A History of African Historiography, Port Harcourt: Onyoma Research Publications, 2006, pp.177-178.因此，西方學(xué)者研究歷史推崇文字資料，尤其是檔案材料，當(dāng)他們研究非洲歷史時存在嚴(yán)重的偏見，主要運(yùn)用已經(jīng)出版的文獻(xiàn)資料，以及探險家的筆記和商人的賬簿，而對非洲大陸非常豐富的口述資料不予相信和采納。

作為第一代非洲民族主義史學(xué)家，阿杜·博亨在研究非洲歷史的時候，在資料運(yùn)用方面則更加多元化，他在研究加納史或西非史的時候，深入挖掘沒有出版的文獻(xiàn)資料，不僅是英文的，也包括荷蘭文、丹麥文和葡萄牙文的。另外，他還運(yùn)用阿拉伯文資料、考古資料和人類學(xué)的口述資料等。[注]Cameron Duodu, “How Adu Boahen Unlocked Ghana’s History”, New African, October 2006, p.67.

他主編的《阿散蒂王的歷史和他的整個國家》一書，就是大量運(yùn)用口述資料和文獻(xiàn)資料寫成的。阿散蒂王普倫佩一世因反抗英國殖民統(tǒng)治，1900年被放逐到塞舌爾群島，直到1924年才被釋放，1931年去世。[注]A. Adu Boahen, The History of Ashanti Kings and the Whole Country Itself and Other Writings, Published for the British Academy by Oxford University Press, 2003, p.22.在這本書中，阿杜·博亨主要研究從普倫佩一世1900年被放逐到塞舌爾群島到他1924年被放出來這段時期的歷史。他以普倫佩一世在塞舌爾群島的生活為一個點(diǎn)，向各相關(guān)方向延伸，包括阿散蒂人的歷史、阿散蒂人和其他民族的關(guān)系、英國統(tǒng)治下的加納歷史等。通過他的研究，我們了解了普倫佩一世是如何為維護(hù)自己國家的主權(quán)而進(jìn)行各方面斗爭的。這本書主要利用普倫佩一世的口述、自傳和其他文獻(xiàn)資料還原普倫佩一世時期加納的真實(shí)狀態(tài)，對于如實(shí)地了解加納歷史有很好的幫助。

綜上，阿杜·博亨對西非史和加納史的研究，是想恢復(fù)非洲人對自己歷史和文化的自信，希望非洲國家能屹立于世界國家之林。正因?yàn)樵诨謴?fù)殖民主義統(tǒng)治前非洲歷史研究方面的貢獻(xiàn)，他被譽(yù)為“拯救非洲歷史的人”。[注]Cameron Duodu, “The Man Who Rescued African History”,New African, July 2006, p.60.

值得一提的是，阿杜·博亨既是著名的史學(xué)家，又是成功的歷史教育家。他重視歷史教育與普及，重視歷史教材的建設(shè)，很好地發(fā)揮了歷史教材在加強(qiáng)民族歷史記憶、促進(jìn)民族建構(gòu)方面的積極作用，反映了第一代非洲民族主義歷史學(xué)家的社會擔(dān)當(dāng)。他撰寫的《西非歷史專題》是一本教科書，很受讀者歡迎，并在電臺上播送，“該書幾乎成為西非史的圣經(jīng)”。[注]Joseph K. Adjaye, “Perspectives on Fifty Years of Ghanaian Historiography”, History in Africa, Vol.35(2008), p.11.他主編的《革命年代：1800年以來的西非》也是一本教科書，同樣深得讀者的喜歡。

三、阿杜·博亨對非洲殖民史的研究

對非洲殖民史的研究是阿杜·博亨非洲史研究的又一重要貢獻(xiàn)。

雖然之前已經(jīng)有許多非洲殖民史研究的著作問世，但大多持歐洲中心的觀點(diǎn)。為了更加全面和透徹地研究殖民主義在非洲的歷史以及非洲人民的抗?fàn)?，阿杜·博亨撰寫了《非洲殖民主義透視》《殖民統(tǒng)治下的非洲(1880—1935)》《不列顛、撒哈拉和西蘇丹(1788—1861)》和《亞阿·阿散蒂娃和1900至1901年的阿散蒂—英國戰(zhàn)爭》等著作，并主編了《非洲通史》第七卷。

概括而言，阿杜·博亨對非洲殖民史的研究呈現(xiàn)出以下三個主要特點(diǎn)：

第一，從長時段來看待非洲殖民史。

中國學(xué)者一般認(rèn)為1415年葡萄牙占領(lǐng)摩洛哥休達(dá)城標(biāo)志著近代殖民主義的出現(xiàn)，1990年納米比亞獨(dú)立標(biāo)志著非洲非殖民化的完成，所以，殖民主義在非洲已有500多年的歷史。正如鄭家馨所言：“近代殖民主義在五百多年歷史中在非洲大陸扮演了十分特殊的角色。它最早竄入非洲大陸(1415年)，幾乎最晚退出這塊大陸?！盵注]鄭家馨主編：《殖民主義史(非洲卷)》，北京大學(xué)出版社2000年版，第3頁。

阿杜·博亨從長時段來考察殖民主義在非洲的歷史，則認(rèn)為殖民主義在非洲人民多種多樣、豐富多彩的歷史中僅僅是一個插曲或階段，其存在時間很短。他說：“殖民主義在非洲絕大部分地區(qū)的存在不足100年，即從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)60年代。就一個種族和整個大陸的歷史而言，的確這只是一瞬間的事?！盵注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，中國對外翻譯出版公司1991年版，第634頁。他認(rèn)為，1880年是一個非常重要的時間節(jié)點(diǎn)，是歐洲列強(qiáng)爭奪非洲的正式開始。[注]A. Adu Boahen, African Perspectives on Colonialism, Baltimore: Johns Hopkins University Press ,1987,p.1.

阿杜·博亨將從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)60年代非洲殖民主義80年的歷史細(xì)分為三個階段：(1)1880—1919年為第一階段，其中1880—1900年為征服時期，1900—1919年為占領(lǐng)時期，除了埃塞俄比亞和利比里亞外，非洲其他地方被歐洲列強(qiáng)瓜分完畢。(2)1919—1935年為第二階段，殖民主義在非洲確立了政治和經(jīng)濟(jì)等方面的統(tǒng)治，與此同時，非洲民族主義也在醞釀。(3)1935—1960年為第三階段，非洲人民不斷反抗，與殖民統(tǒng)治斗爭，直至最后國家獨(dú)立，這是“使用積極行動戰(zhàn)略的獨(dú)立運(yùn)動時期”。[注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，第13頁。

附帶指出的是，尼日利亞伊巴丹歷史學(xué)派的阿賈伊也主張殖民主義在非洲只是一個插曲。他認(rèn)為，在殖民主義統(tǒng)治下，非洲政治制度仍然保持著連貫性，“毋庸置疑，殖民主義對非洲的影響被人們夸大了，殖民主義在漫長的歷史進(jìn)程中僅是一個插曲，并沒有使非洲歷史的延續(xù)性中斷”。[注]J. F. A. 阿賈伊：《殖民主義下非洲政治制度的連貫性》，孫曉萌譯，載北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院編：《亞非研究》，第2輯，時事出版社2008年，第156頁。

但是，阿杜·博亨與阿賈伊雖都持“插曲論”，兩人就殖民主義對非洲歷史影響程度的認(rèn)識是大不一樣的。阿賈伊認(rèn)為殖民主義對非洲的影響微乎其微，基本上可以忽略不計。用阿杜·博亨的話說，在阿賈伊等人看來，“殖民主義對非洲的影響是表面的，他們把殖民主義看作是沒有持續(xù)打斷與非洲過去聯(lián)系的一個小插曲”。[注]A. Adu Boahen, African Perspectives on Colonialism, p.109.而阿杜·博亨則認(rèn)為，“盡管殖民主義僅僅是一個插曲，它在非洲任何地方持續(xù)的時間不超過100年，但它是一個極其重要的插曲。它是非洲歷史的分水嶺，非洲后來的發(fā)展很大程度上受殖民主義遺產(chǎn)的影響”。[注]A. Adu Boahen, African Perspectives on Colonialism, p.111.

第二，客觀、全面地看待殖民主義對非洲的影響。

關(guān)于殖民主義對非洲的影響，在阿杜·博亨之前已有兩種主要觀點(diǎn)：一是堅持歐洲中心論的西方學(xué)者的觀點(diǎn)，為殖民主義在非洲的行徑辯護(hù)。如L. H. 甘恩、P. 杜伊格南、佩勒姆和P. C. 勞埃德認(rèn)為，這種影響是得失相當(dāng)?shù)?，對非洲來說既可以算是幸事，或至少可以說是無害于非洲的。L. H. 甘恩和P. 杜伊格南認(rèn)為：“帝國制度是非洲歷史上傳播文化最有力的動力之一，算起賬來，它是功大于過?！盵注]L. H. Gann and P. Duignan, Burden of Empire, London: Pall Mall,1967,p.382.并且，在兩人共同主編的五卷本《殖民主義在非洲》的第一卷序言中，又一次總結(jié)道：“我們并不同意被人們廣泛接受的假設(shè)——殖民主義與剝削應(yīng)該畫等號……因此我們把歐洲在非洲的帝國主義解釋為文化變革與政治統(tǒng)治的一種動力?！盵注]L. H.Gann and P. Duignan(eds.), Colonialism in Africa, 1870-1960 Vol.I, The History and politics of Colonialism 1870-1914, Cambridge: CUP, pp.22-23.二是研究不發(fā)達(dá)理論和依附理論的學(xué)者的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)殖民主義給非洲帶來的好處實(shí)際上等于零。如圭亞那黑人歷史學(xué)家沃爾特·羅德尼堅持認(rèn)為：“有人說，一方面，(殖民主義)存在著剝削與壓迫，而另一方面，殖民政府做了大量有利于非洲人的事，開發(fā)了非洲。我們的看法是：這種說法完全是謊言。殖民主義者只有一面——他們是一伙武裝匪徒?！盵注]D. W. Rodney, How Europe Underdeveloped Africa, Washington: Howard University Press, 1974, p.205.

關(guān)于殖民主義對非洲的影響，阿杜·博亨沒有簡單地肯定或者否定，而是予以全面的評價；在充分肯定殖民主義對非洲社會經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞的同時，他也指出其在非洲所發(fā)揮的積極作用。他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面全面論述了殖民主義對非洲的積極和消極影響。

就政治方面而言，他認(rèn)為殖民主義有四個方面的積極影響：在非洲建立了持續(xù)的和平與穩(wěn)定；出現(xiàn)了50多個非洲獨(dú)立國家；在非洲絕大多數(shù)地區(qū)引進(jìn)了兩種新體制，即新的官僚機(jī)制和新的司法機(jī)制；既產(chǎn)生了一種新型的非洲民族主義，而且也產(chǎn)生了泛非主義。同時，他認(rèn)為殖民主義的消極影響更大，有以下六點(diǎn)：民族主義是殖民主義的副產(chǎn)品，如何克服民族主義的消極面是所有獨(dú)立后非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人面臨的共同問題；殖民者人為地劃分非洲國家的邊界，造成了一系列消極影響，譬如跨界民族和邊界沖突、非洲國家的面積大小各不相同、自然資源和經(jīng)濟(jì)潛力不均等；殖民主義削弱了當(dāng)?shù)卦械恼芾眢w制；殖民統(tǒng)治造成非洲國家獨(dú)立后民眾對政府的財產(chǎn)漠不經(jīng)心；常備軍的建立也是殖民主義的產(chǎn)物，其消極影響經(jīng)常為多數(shù)歷史學(xué)家所忽略；殖民主義最后一個，也可能是最重要的消極影響就是非洲主權(quán)與獨(dú)立的喪失，從而使非洲人喪失了決定自己命運(yùn)的權(quán)力，以及與外部直接打交道的權(quán)力。

就經(jīng)濟(jì)方面而言，他認(rèn)為禍福參半。積極影響主要有：提供了公路、鐵路、電信、電話，有時甚至包括機(jī)場等基礎(chǔ)設(shè)施；非洲單一產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使某些個人或社會階層獲得了財富；引進(jìn)了貨幣經(jīng)濟(jì)。消極影響同樣十分明顯的，主要有：殖民主義所提供的基礎(chǔ)設(shè)施既不充足也不實(shí)用；殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以該地區(qū)的自然資源為基礎(chǔ)的，意味著自然資源貧乏的地區(qū)完全被忽視了；殖民經(jīng)濟(jì)的一個典型特征就是在絕大多數(shù)殖民地內(nèi)完全、有意識地忽視或不鼓勵工業(yè)化和對當(dāng)?shù)厮a(chǎn)原料、農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工的工業(yè)；大規(guī)模制造的廉價商品涌入非洲，使得殖民主義入侵前非洲原已存在的一點(diǎn)工業(yè)與手工業(yè)幾乎被摧毀殆盡，非洲自身的技術(shù)發(fā)展就此停頓；殖民者對熱帶產(chǎn)品的追求在非洲造成嚴(yán)重的單一產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；土地商品化導(dǎo)致一些肆無忌憚的家族頭人非法出售村社共有的土地，引起廣泛的貧窮；不管殖民階段取得了什么樣的經(jīng)濟(jì)增長，都使非洲人付出了驚人的、不公正的代價?？傊爸趁窠y(tǒng)治階段對非洲是一個殘忍的經(jīng)濟(jì)剝削階段，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。不難肯定，殖民主義在經(jīng)濟(jì)范疇對非洲的影響是最為暗淡的”。[注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，第636—644頁。

就文化和社會方面而言，他同樣認(rèn)為積極影響和消極影響并存。積極影響主要有：非洲人口的增長；促進(jìn)了城市化；基督教、伊斯蘭教以及西方教育的傳播；殖民主義為每一個殖民地或一系列殖民地提供一種通用語，這為殖民地內(nèi)部和殖民地之間的聯(lián)系提供了方便；殖民主義向非洲某些地區(qū)引進(jìn)或促成了新的社會結(jié)構(gòu)。嚴(yán)重的消極影響主要有：創(chuàng)造并擴(kuò)大了城鄉(xiāng)之間的差別；殖民主義提供的社會服務(wù)嚴(yán)重不足和分布不均；殖民主義造成非洲婦女社會地位的下降；殖民主義最嚴(yán)重的負(fù)面影響是心理上的，產(chǎn)生了對非洲人的種族歧視。[注]A. Adu Boahen, African Perspectives on Colonialism, pp.103-106.

總之，在阿杜·博亨看來，殖民主義盡管在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面對非洲產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，但不能只把它看成是沉重的歷史包袱；雖然今天非洲某些方面還是會受到殖民主義的影響，但非洲人民完全可以把握自己的未來。阿杜·博亨深入研究殖民主義，一個很重要的原因是他想以史為鑒。他說：“非洲領(lǐng)導(dǎo)人正確的做法不是把殖民主義一筆勾銷，而是了解其影響，設(shè)法補(bǔ)救其已經(jīng)形成的缺陷，并解脫其失敗所造成的后果。”[注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，第654頁。

第三，對非洲人民抵抗殖民主義統(tǒng)治英勇行為予以充分的肯定。

阿杜·博亨對殖民主義統(tǒng)治下非洲人民的反抗予以充分肯定，肯定他們在外來強(qiáng)大侵略者面前英勇抵抗的精神，重視非洲的能動性。在他的著作中，非洲人民對殖民主義是十分抵制的，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人都有強(qiáng)烈的抵制侵略、維護(hù)國家獨(dú)立的決心。

例如，阿散蒂人是加納重要的族群之一，在歷史上素有反抗外敵的傳統(tǒng)。黃金海岸的阿散蒂人對英國人的反抗從18世紀(jì)60年代開始，到1824年的一次交戰(zhàn)時達(dá)到頂峰。在這次戰(zhàn)爭中，阿散蒂人擊敗了英國軍隊和他們的同盟者，并殺死了他們的指揮官，也即當(dāng)時黃金海岸總督查爾斯·麥卡錫爵士。[注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，第105頁。阿杜·博亨把阿散蒂人同英國的戰(zhàn)爭看作正義的民族戰(zhàn)爭，認(rèn)為阿散蒂人是為自己的民族而戰(zhàn)，英國卻是有著邪惡的陰謀的。[注]A. Adu Boahen, The History of Ashanti Kings and the Whole Country Itself and Other Writings, pp.19-20.他對阿散蒂人英勇頑強(qiáng)、驅(qū)除外敵的民族戰(zhàn)斗精神贊揚(yáng)不已，并為此感到自豪。

在2003年撰寫的《亞阿·阿散蒂娃和1900至1901年的阿散蒂—英國戰(zhàn)爭》一書中，阿杜·博亨詳細(xì)地研究了一位帶領(lǐng)阿散蒂人民在反抗英國戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞的女領(lǐng)袖。他說：“在1880到1901年非洲人民反抗歐洲殖民者的歷史中，沒有一個女性比亞阿·阿散蒂娃更出名，也沒有一場戰(zhàn)爭比她領(lǐng)導(dǎo)的阿散蒂獨(dú)立戰(zhàn)爭更被人經(jīng)常提起。”[注]A. Adu Boahen, Yaa Asantewaa and the Asante-British War of 1900-1901, Oxford: James Currey, 2003, p.17.該書研究的問題主要有：這場戰(zhàn)爭的原因是什么？戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？他們采用什么戰(zhàn)略、使用什么武器？戰(zhàn)爭的過程如何？這場戰(zhàn)爭的結(jié)果如何？這場戰(zhàn)爭又有什么意義？[注]A. Adu Boahen, Yaa Asantewaa and the Asante-British War of 1900-1901, p.28.對于亞阿·阿散蒂娃領(lǐng)導(dǎo)的這場戰(zhàn)爭，阿杜·博亨用異常堅定的話語肯定其正義性，他說：“這是阿散蒂人民保衛(wèi)金凳子、捍衛(wèi)獨(dú)立的戰(zhàn)爭，具有重要意義，所以，阿散蒂諸邦都參加了這次戰(zhàn)爭。”[注]A. Adu Boahen, Yaa Asantewaa and the Asante-British War of 1900-1901, p.173.在阿杜·博亨心中，他以這場阿散蒂人反抗外辱的戰(zhàn)爭為自豪。他研究亞阿·阿散蒂娃，不僅僅是為了研究一位女性，而是為了研究一個民族如何前仆后繼、不怕流血地英勇斗爭。事實(shí)上，“亞阿·阿散蒂娃已經(jīng)成為阿散蒂、加納和整個非洲民族主義的象征”。[注]Natasha Gray, “Book Review”, The International Journal of African Historical Studies, Vol.38, No.2(2005), pp.383-385.

盡管非洲人民英勇反抗，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初非洲還是被殖民者瓜分了。關(guān)于非洲抵抗失敗的原因，阿杜·博亨也進(jìn)行了認(rèn)真反思。他以西非為例分析了其被征服的原因。雖然西非人既不缺乏勇氣也并非不懂軍事，但是他們面對入侵者的時候總是處于極大的劣勢，每次抵抗和武裝暴動總是歸于失敗，其原因就在于：首先是非洲在軍事上的弱勢。歐洲人征服非洲一般而言比較容易，經(jīng)常是一支2萬人的非洲部隊很輕易就被2000人甚至更少的歐洲人領(lǐng)導(dǎo)的軍隊打敗。其原因就在于武器上的優(yōu)勢，如歐洲人擁有馬克沁機(jī)槍。1885年歐洲列強(qiáng)達(dá)成一致，禁止向西非出口武器。其次是非洲在政治上的弱勢?！巴?9世紀(jì)歐洲國家相比，非洲國家沒有形成強(qiáng)烈的民族主義認(rèn)同”，非洲國家的王位繼承相當(dāng)混亂，內(nèi)戰(zhàn)中爭權(quán)奪利的斗爭十分激烈，在應(yīng)對西方侵略的問題上也很少形成聯(lián)合。[注]J. B. Webster and A. A. Boahen with M. Tidy(eds.), The Revolutionary Years West Africa since 1800, London: Longman House, 1981, pp.177-179.

對于非洲在19世紀(jì)末20世紀(jì)初被瓜分，阿杜·博亨認(rèn)為有五個方面的原因：非洲的失敗得益于歐洲探險家和傳教士在非洲的活動和報告，到19世紀(jì)90年代，帝國主義列強(qiáng)對非洲的了解大大超過非洲人對歐洲的了解；任何一個歐洲帝國主義列強(qiáng)都遠(yuǎn)比任何一個非洲國家或國家集團(tuán)富裕，這樣帝國主義國家可以支持更長時間的戰(zhàn)爭，而非洲國家做不到；帝國主義侵略者比非洲國家有更多的部隊，有大量的輔助軍，士兵為非洲人，而軍官為歐洲人；面對帝國主義的侵略，非洲國家沒有聯(lián)合起來，被各個擊破；也是非常重要的一點(diǎn)，武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，非洲人運(yùn)用弓箭、矛和過時的槍，而歐洲士兵使用步槍、機(jī)關(guān)槍。[注]A. Adu Boahen with J. F. Ade Ajayi and Michael Tidy, Topics in West African History, London: Longman House, 1986, p.122.

非洲的抵抗失敗了，但是這一抵抗是否有意義和價值？阿杜·博亨給予了肯定的回答：“回顧非洲歷史上這段英勇史詩，不禁使人提出疑問，非洲人的抵抗是不是‘英雄的狂熱’，或者說是一種犯罪的態(tài)度。我們的作者否定了這種論點(diǎn)。從他們的立場看來，非洲軍隊面臨裝備占優(yōu)勢的敵人肯定是要被打敗的，但這沒有什么關(guān)系，關(guān)鍵之處在于：抵抗者為之獻(xiàn)出生命的事業(yè)從此縈繞在子孫后代的心中。”[注]A. 阿杜·博亨主編：《非洲通史》，第七卷，第119頁。

四、結(jié)語

阿杜·博亨是非洲國家獨(dú)立之后的第一代歷史學(xué)家，也是非洲民族主義歷史學(xué)派的代表人物之一。他的歷史研究具有開拓性。經(jīng)過他的研究，清除了殖民主義者所鼓吹的非洲沒有歷史的錯誤觀點(diǎn)。他運(yùn)用口述資料和其他資料，努力恢復(fù)了殖民統(tǒng)治前的西非歷史和加納歷史。阿杜·博亨因其在非洲史研究方面的貢獻(xiàn)，尤其是他對于西非史和加納史研究的卓越成就，被譽(yù)為“非洲史的教父之一”。[注]Ivor Agyeman-Duah, “The Historian Who Made History Himself”, p.58.

非洲民族主義歷史學(xué)派的一個共同特點(diǎn)是，對殖民主義歷史學(xué)派加以否定，主張從非洲內(nèi)部的視角來研究非洲歷史。但非洲民族主義歷史學(xué)派內(nèi)部也是有區(qū)別的，伊巴丹歷史學(xué)派與達(dá)累斯薩拉姆歷史學(xué)派不盡相同，而阿杜·博亨所代表的加納歷史學(xué)派與前兩者又有所區(qū)別。比如，達(dá)累斯薩拉姆歷史學(xué)派的社會主義色彩比較濃厚，在評價殖民主義的時候多為全盤否定；而阿杜·博亨對殖民主義對非洲的影響，既肯定又否定，從歷史的角度予以了全面評價。

非洲民族主義歷史學(xué)派是時代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于20世紀(jì)四五十年代，興盛于20世紀(jì)六七十年代，與非洲民族獨(dú)立運(yùn)動相輔相成。一方面，非洲民族獨(dú)立運(yùn)動促進(jìn)了非洲民族主義歷史學(xué)派的產(chǎn)生；另一方面，非洲民族主義歷史學(xué)派為非洲國家獨(dú)立后恢復(fù)歷史的集體記憶和民族建構(gòu)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，非洲民族主義歷史學(xué)派也有不足之處：一是容易陷入非洲中心主義傾向；二是往往被視為精英史學(xué)，脫離群眾，對下層人民的歷史關(guān)心不夠。所以，20世紀(jì)80年代以后非洲民族主義歷史學(xué)派趨于衰微，新史學(xué)在非洲逐漸興盛，如社會史、經(jīng)濟(jì)史和環(huán)境史成為非洲史研究中的新熱點(diǎn)。