開(kāi)展探究性教學(xué)，構(gòu)建初中歷史思維課堂的研究

文/佛山市南海區(qū)桂江一中

黃麗萍

如何指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)呢？筆者根據(jù)我校學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了挖掘、整合，對(duì)課堂教學(xué)形式也進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，適時(shí)、適宜、合理地采用探究性學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生具有自主和自由學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生在潛移默化中逐步提高思維能力和思維品質(zhì)，讓歷史課堂成為思維課堂。

一、密切聯(lián)系社會(huì)，挖掘思維資源，提高人文素養(yǎng)

密切聯(lián)系社會(huì)生活，幫助學(xué)生縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，有助于讓學(xué)生感悟歷史，以史為鑒。同時(shí)也有助于使學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘思維資源，從學(xué)習(xí)歷史中提高人文素養(yǎng)。

《辛亥革命》一課中，可利用社會(huì)現(xiàn)象：在我們的學(xué)習(xí)和生活的周邊環(huán)境中，你知道以“中山”冠名的地方(如中山市、街道、公園等)有哪些嗎？這些以“中山”冠名的地方都是為了紀(jì)念敬愛(ài)的孫中山先生的。那么，大家知道孫中山嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你所了解的有關(guān)孫中山的故事，由此讓學(xué)生更好走近歷史偉人孫中山。又或利用一些社會(huì)傳統(tǒng)、社會(huì)生活，如：每逢新中國(guó)的重大節(jié)日或隆重慶典，天安門(mén)廣場(chǎng)都要擺放孫中山的巨幅畫(huà)像。這幅6.18米、寬5.24米、重約1噸的巨幅畫(huà)像是依據(jù)孫中山20世紀(jì)20年代攝于上海的照片繪制的。新中國(guó)成立以來(lái)的半個(gè)世紀(jì)，這一形式一直保持了下來(lái)，并且還將繼續(xù)下去。你知道這是為什么嗎？通過(guò)密切聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合社會(huì)生活，挖掘思維資源，讓學(xué)生親近歷史，知道歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，并不陌生，歷史就在我們身邊，有很多的歷史問(wèn)題值得我們探討，通過(guò)學(xué)習(xí)知道尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，從而提高學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展創(chuàng)新思維

問(wèn)題情境教學(xué)指教師有目的地把教學(xué)問(wèn)題作為有效的刺激，以引起學(xué)生相應(yīng)的行動(dòng)，通過(guò)各自的表演和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生移情、明理的效果，并在此基礎(chǔ)上研究社會(huì)行為和價(jià)值取向的一種教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)歷史問(wèn)題情境，使學(xué)生身臨其境地感悟歷史，理解內(nèi)容，真切地體會(huì)時(shí)代性，從而達(dá)到教學(xué)的有效性。

《辛亥革命》一課中，在講授清楚孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)背景時(shí)，設(shè)置了“假設(shè)你是當(dāng)時(shí)的一位革命志士，你認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前最需要解決什么問(wèn)題？建立一個(gè)怎樣的國(guó)家？”同學(xué)們經(jīng)過(guò)討論、交流后踴躍爭(zhēng)當(dāng)“革命志士”。其中初二(9)班的小婷同學(xué)走上講臺(tái)娓娓道來(lái)，控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗清政府腐敗，認(rèn)為我們要建立自由、民主、富強(qiáng)的國(guó)家才不會(huì)被列強(qiáng)欺凌，全班同學(xué)欽佩不已，掌聲不斷。我繼續(xù)追問(wèn)“用什么指導(dǎo)思想或革命旗幟才能引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的人們?yōu)橹畳侇^顱，灑熱血？”這一設(shè)計(jì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的探究討論活動(dòng)，歸納得出了“三民主義”，并在討論過(guò)程中能比較深刻的理解到“三民主義”的旗幟作用。又如講民國(guó)的建立，我們做了情境創(chuàng)設(shè)：假如你是民國(guó)記者，你會(huì)如何報(bào)道民國(guó)建立呢？這一環(huán)節(jié)設(shè)了“我是小小記者”，讓學(xué)生模擬民國(guó)記者，報(bào)道民國(guó)建立的歷史場(chǎng)景，再現(xiàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)采訪。

三、營(yíng)建辯論課堂，發(fā)展批判辯證思維，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)

對(duì)中外歷史人物的評(píng)價(jià)、歷史事件的分析及歷史現(xiàn)象的評(píng)論等，我在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生要敢于打破教材的定性結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開(kāi)分析，得出自己的結(jié)論。如探究《辛亥革命成功了還是失敗了？》”，我先布置學(xué)生查閱相關(guān)資料，然后在課堂上抽出時(shí)間讓學(xué)生分成正反兩方，展開(kāi)辯論。在探究這一問(wèn)題時(shí)，筆者給出了一些起有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的問(wèn)題和讓學(xué)生帶來(lái)思維障礙的資料：如引用史料張海鵬、李細(xì)珠著《中國(guó)近代通史中的辛亥革命“怪”現(xiàn)象》和歷史學(xué)者馬勇《辛亥革命對(duì)社會(huì)的影響》《吳玉章回憶錄》兩本書(shū)里對(duì)辛亥革命結(jié)果持截然不同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生思考探究：

材料一：

清帝退位部分優(yōu)待條件：

第一款：尊號(hào)仍存不廢，中華民國(guó)以待各外國(guó)君主之禮相待；

第二款：歲用四百萬(wàn)兩，由中華民國(guó)撥用；

第七款：原有之私產(chǎn)由中華民國(guó)特別保護(hù)。

——據(jù)張海鵬、李細(xì)珠著《中國(guó)近代通史》第五卷整理，南京：江蘇人民出版社，2005，467頁(yè)

材料二：

辛亥革命以孫中山先生的解職和袁世凱的登臺(tái)而結(jié)束，實(shí)際上是失敗了。中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)并沒(méi)有改變，帝國(guó)主義和封建主義兩座大山仍然沉重地壓在中國(guó)人民的頭上。

——《吳玉章回憶錄》

材料三：

辛亥革命不存在失敗，而是一場(chǎng)完勝，是一場(chǎng)無(wú)與倫比的政治大變革”……辛亥革命以極小犧牲換來(lái)了一個(gè)帝制時(shí)代的終結(jié)，這是辛亥革命最大的成功。

——馬勇《辛亥革命對(duì)社會(huì)的影響》

……

資料一出來(lái)，問(wèn)題呈現(xiàn)，形成批判性辨證思維，課堂成為了“疑問(wèn)的陣地”“思維的空間”。通過(guò)學(xué)生一正一反的辯論探究，讓學(xué)生反思自己的思維障礙、疏漏和失誤，領(lǐng)悟思維策略，形成良好的思維品質(zhì)。當(dāng)然，學(xué)生辯論結(jié)束后，教師可以用有思維深度的史料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，一定要對(duì)歷史人物的時(shí)代性給予畫(huà)龍點(diǎn)睛的提示或做出點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。如引用古斯塔夫·勒龐所言“真正的革命是極其深刻的，因?yàn)樗鼘?dǎo)致人們行為方式和思維方式的變革，并最終塑造和改進(jìn)一個(gè)民族的精神。”這種實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)的氛圍，教師可以運(yùn)用學(xué)習(xí)小組的解說(shuō)、探究討論，培養(yǎng)學(xué)生交流學(xué)習(xí)體會(huì)、合作探究的習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，它能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理性質(zhì)疑，發(fā)展了學(xué)生的批判性辯證思維，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

四、利用圖文史料，提升思維能力，感悟歷史

圖文資料主要是結(jié)合相關(guān)圖片、文史資料對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行思考，使學(xué)生更好地感悟歷史，理解教學(xué)內(nèi)容，且能學(xué)會(huì)遷移知識(shí)，解決問(wèn)題，達(dá)到情感升華的一種教學(xué)模式。在《辛亥革命》一課中，怎樣讓學(xué)生理解中華民國(guó)政府與清政府有何不同時(shí)，我利用了圖文結(jié)合?！捌熳拥淖兓保阂幻媸乔宄那帻堻S旗，顯示“朕即國(guó)家”，它代表的是君主專制；另一面是五色旗，顯示“五族共和”，體現(xiàn)民主共和。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“皇帝倒了，符號(hào)變了”的歷史巨變，體會(huì)孫中山所言，這是“我國(guó)有史以來(lái)未有之變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉也”。

文字資料與問(wèn)題探究相結(jié)合，“論從史出，史論結(jié)合”。通過(guò)文字材料設(shè)置來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析、質(zhì)疑、解決問(wèn)題，使生更準(zhǔn)確地理解教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題，突破對(duì)不同問(wèn)題的比較與分析或便于對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合，從而提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)等能力。如關(guān)于辛亥革命意義的探究，教師可根據(jù)學(xué)情和教學(xué)需要，引用不同史學(xué)的觀點(diǎn)，提供不同的角度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，如選擇以下史料進(jìn)行閱讀，盡可能拓展學(xué)生的視野。

材料一：約法規(guī)定中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有……等項(xiàng)權(quán)利。約法按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制。

——據(jù)人教版《中國(guó)近現(xiàn)代史》(上冊(cè))整理

材料二：從前皇帝自稱為天子，如果有人說(shuō)皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子。

——吳玉章

材料三：辛亥革命后的10年成為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金時(shí)代”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)1914—1920年間的平均年增長(zhǎng)率為13.8%，面粉、卷煙等輕工業(yè)年增長(zhǎng)率超過(guò)了20%。

材料四：辛亥革命后，民眾都把辮子看成是甘心作清朝奴隸的標(biāo)志，紛紛自行剪去；當(dāng)時(shí)流行的服飾：中山裝、西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、禮帽……

學(xué)生通過(guò)史料解讀，得出辛亥革命的意義：1.推翻君主專制，建立共和國(guó)(政治民主化)。2.民主共和深入人心(思想近代化)。3.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)工業(yè)化)。4.移風(fēng)易俗(社會(huì)生活近代化)等，通過(guò)提供多元的多角度的史料觀點(diǎn)，讓學(xué)生更客觀更理性地全面地看待評(píng)價(jià)歷史事件，有利于學(xué)生良好思維能力的形成與發(fā)展。

歷史學(xué)科作為人文教育的一門(mén)重要學(xué)科，初中歷史學(xué)科更應(yīng)該深入開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，參與教學(xué)的方式要提倡積極的情感體驗(yàn)和深層次的思維參與為核心，構(gòu)建歷史思維課堂。在初中教學(xué)全面實(shí)現(xiàn)這樣的課堂探究性學(xué)習(xí)難度比較大，但只要堅(jiān)持、長(zhǎng)期嘗試，必然會(huì)從能根本上真正促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教育改革的質(zhì)量。