讓語文課變得輕松起來

胡雯?お?

長期以來，小學(xué)語文課堂教學(xué)都存在著“耗時(shí)長，效率低”的弊端，提高課堂教學(xué)的時(shí)效性，已經(jīng)成為語文教學(xué)的首要任務(wù)。自洪都小學(xué)成為“有效教學(xué)”基地校以來，我們確立了以“有效教學(xué)”為主題的系列課題，并針對(duì)小學(xué)語文學(xué)科，制定了有效教學(xué)“5+X”的教學(xué)模式。為什么制定這樣的教學(xué)模式呢？主要是現(xiàn)在的語文課堂存在一個(gè)普遍問題，教師一堂課問題眾多，有的是有價(jià)值的問，有的是無價(jià)值的問，無價(jià)值的問帶來的課堂是低效的，甚至是無效的。因此，我們制定這個(gè)“5+X”的教學(xué)模式，目的是讓語文課堂變得有效，甚至高效。那“5+X”的含義是什么呢？“5”是一個(gè)定量，指的是一堂課圍繞教材的主要問題不超過5個(gè)。而“X”是一個(gè)變量，指的是延續(xù)至課外的知識(shí)點(diǎn)，拓展學(xué)生的課外閱讀。

想法是好的，可實(shí)施起來確實(shí)覺得有點(diǎn)難。一堂課只能提五個(gè)問題，學(xué)生能學(xué)懂嗎？該講的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生們能掌握嗎？什么類型的課文都適合嗎？學(xué)生會(huì)不會(huì)因?yàn)橹匾暳藛栴}的探究而忽視了情感的表達(dá)，教師會(huì)不會(huì)重視了工具性而忽視了與人文性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一？這一系列的問題擺在我們面前。但越是困難重重，越激發(fā)了我們課題組成員研究這一課題的興趣。于是，經(jīng)過一番思考，我們歸納出了以下幾點(diǎn)：

一、 教師要轉(zhuǎn)變觀念

我們經(jīng)常說教師要樹立“大語文觀”。也就是說，要把課文作為一個(gè)例子，一篇課文的學(xué)習(xí)不需要面面俱到。教師真正要做到的是如何讓這個(gè)例子起到引路的作用，讓學(xué)生由一個(gè)例子獲得某方面的知識(shí)，或由一個(gè)例子掌握舉一反三的能力，或由一個(gè)例子產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣等等，學(xué)生的收益是多元化的，這樣的教學(xué)就是有效的。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，要相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。只有這樣，才是真正地契合了“把課堂還給學(xué)生”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”“教師是平等中的首席”等這些教育觀念。

再談到“5+X”中的“X”，我們不能把語文學(xué)習(xí)僅局限于課堂，應(yīng)該說課外的學(xué)習(xí)才是學(xué)生更廣闊的天空?！癤”是課外拓展，這個(gè)“X”可以是這篇課文知識(shí)的拓展，也可以是整個(gè)單元知識(shí)的延伸，甚至還可以是除語文之外，涉及其他學(xué)科方面的知識(shí)等等。

二、 在教學(xué)上要精心設(shè)計(jì)

教學(xué)上改革、創(chuàng)新固然是好的，但也不能脫離了教育的本質(zhì)，不能脫離《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，如果課堂上教師不問，完全放手讓學(xué)生自學(xué)，那也是不科學(xué)、不現(xiàn)實(shí)的。因此，這個(gè)語文“5+X”的教學(xué)模式，對(duì)我們來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。如何通過幾個(gè)主要的問題，讓學(xué)生既學(xué)懂了，又會(huì)學(xué)了，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)上更要深入思考，精心設(shè)計(jì)：哪些問題是學(xué)生已經(jīng)掌握了的，無須再問；哪些問題是學(xué)生需要掌握的，怎么來問。只有這樣，才能做到既備學(xué)生，又備教材。

向下輕折，最后收筆。這一系列動(dòng)作需要一氣呵成，連貫而無遲疑。所謂高質(zhì)量，就是在書寫中需要根據(jù)字形的變化或一篇作品中前后字形的呼應(yīng)比照關(guān)系，及時(shí)調(diào)整落筆的輕重、方向，入紙、出紙時(shí)的角度，以達(dá)到較為整體的藝術(shù)效果。仍然以歐陽詢《九成宮醴泉銘》為例，其中的“點(diǎn)”畫組合——“然”字中的四個(gè)點(diǎn)，起、收筆方向，點(diǎn)畫的大小，用筆的速度、角度均不一致，具有較為明顯的對(duì)比效果。

二、 “非求宮律高，不務(wù)文字奇”

在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了從甲骨文到明清大草之后，我開始思考自己應(yīng)該更重哪路書風(fēng)。一度，我沉溺于王鐸的草書，鐘愛其用筆渾厚中自帶隨意，鐘愛其剛勁牽絲中自帶韌性，鐘愛其揮灑大度中自帶法度。

白居易曾說“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。試想，書法的目標(biāo)應(yīng)是在于“普適交流”，書法的核心應(yīng)在于書者對(duì)于手繪線條的審美，那么對(duì)筆畫的感知力則是書法藝術(shù)的肇基。相傳王羲之的書法啟蒙人衛(wèi)夫人在教他寫字時(shí)，似乎并沒有直接教他每個(gè)筆畫的運(yùn)筆動(dòng)作，而是將筆畫拆分成一個(gè)個(gè)部件。我們知道，一旦字被拆解成單個(gè)部件，那么字本身所蘊(yùn)含的意義也不存在了，那么，我們的注意力就直接停留在了這個(gè)部件上。衛(wèi)夫人就這樣帶著小王羲之去感知每一個(gè)部件在其生活中的狀態(tài)。以“點(diǎn)”畫為例，衛(wèi)夫人形容其為“高峰墜石”，石頭在視覺上有不同的形體、不同的姿態(tài)；如果拿在手中，有不同的重量、不同的質(zhì)感；如果從高處拋下，有一定的速度；與地面撞擊又會(huì)有不同的聲音、不同的力量。這一系列的感知體驗(yàn)帶來的感覺是豐富的，有層次的。王羲之在其著名行書《蘭亭序》中出現(xiàn)的21個(gè)“之”字的“點(diǎn)”各不相同，各具特色，我想與其啟蒙老師的引領(lǐng)不無關(guān)系。當(dāng)然，除了“點(diǎn)”之外，其他的筆畫也有對(duì)應(yīng)的生活情境，具體內(nèi)容在《筆陣圖》一文中一一詳敘。如今，我仍然將此文一讀再讀，時(shí)刻提醒自己回到書法的源點(diǎn)、漢字的源點(diǎn)、文化的源點(diǎn)、生活的源點(diǎn)，再出發(fā)。

三、 “此中有真意，欲辯已忘言”

記得2006年，我受邀加入南京甲骨文學(xué)會(huì)，真正從漢字的源點(diǎn)——甲骨文開始重新認(rèn)識(shí)書法。泱泱中華，五千載文明，至今愈發(fā)歷久彌新。想來，與漢字不曾斷絕頗有關(guān)聯(lián)。漢字是人類文明中唯一傳承超過五千年的文字，至今為止可讀可辨的甲骨文字共計(jì)1 200個(gè)左右，已占3500個(gè)常用漢字的約三分之一。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。試想，一個(gè)漢字若從其甲骨文形態(tài)開始書寫，一路歷經(jīng)金文、小篆、隸書、楷書、行草，時(shí)間的滄桑，歷史的痕跡便在筆墨間，洇洇然蕩漾開去。

“此中有真意，欲辯已忘言”?！巴笔峭度?，是熱愛，是回歸。弘一法師年輕時(shí)詩詞歌賦無一不精，在日本時(shí)更是創(chuàng)立了“春柳劇社”，反串角色登臺(tái)出演《茶花女》。39歲時(shí)，大師剃度出家，日日抄寫經(jīng)文，其字線條沉靜、平和、內(nèi)斂、圓融。書法應(yīng)是外露筆端，向內(nèi)自省的過程。

有人問，漢隸書于竹簡，竹簡都是細(xì)長形，那么隸書按道理也應(yīng)該是細(xì)長形的呀，可為什么隸書卻是形態(tài)寬扁的呢？我想，漢代的人多是立足于土地之上，安穩(wěn)踏實(shí)之人，或者說他們希望能夠過上安穩(wěn)踏實(shí)的生活。這一想法體現(xiàn)在書法中，將表示地平線的橫向線條強(qiáng)化、拉長，增加了漢字的穩(wěn)定性。

我希望做漢簡中的一橫，踏實(shí)平靜。

（作者單位：南京市天妃宮小學(xué)）