李白詩歌中月意象的發(fā)展

張凡姝

【摘要】李白作為盛唐文化孕育出的天才詩人，似一輪皎潔的明月永懸于盛唐詩壇。他一生以妙筆寫月，身后留下許多關(guān)于他和月亮的傳說。從詩人生平出發(fā)，梳理“月”意象在李白詩歌創(chuàng)作中的發(fā)展，分析李白寫月詩的藝術(shù)特色，從而闡釋詩人如何以明月寄托自己的生命與豪情。

【關(guān)鍵詞】李白詩歌“月”意象一、李白詩歌中月意象淺析

“望月懷遠(yuǎn)”“月下相思”是古詩中寫月最多的一種意象。古詩中的月亮是“思鄉(xiāng)”的代名詞。有名的如王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家”，詩句通過疑問，委婉地表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深深的思念，點出了被這月圓之夜勾起的人間離愁。李白對此也有自己的獨創(chuàng)，如膾炙人口的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，詩人通過奇特的想象，將皎潔的月光疑作地上的秋霜，這一“疑”引出下句舉頭望月低頭思鄉(xiāng)的低回深情。

“關(guān)山月”是李白詩歌中獨樹一幟的意象。在詩人的筆下，“邊塞”“明月”“關(guān)”成為不可分割的有機(jī)體。如《關(guān)山月》中“明月出天山，蒼茫云海間”，關(guān)山月是樂府舊題，《樂府古題要解》對關(guān)山月的解釋是“關(guān)山月，傷離別也”，主題基調(diào)是“纏綿哀傷”。李白的《關(guān)山月》也離不開傷離別，但是傷的雄壯沉痛，有太白風(fēng)骨。月作為一種語言形象，把唐朝西北邊塞的風(fēng)情點綴的蒼茫悲壯，把這個特定的地理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心里空間。在詩境中，明月跨越萬里長空，為戍守邊疆的征夫和苦待閨中的思婦架起了一座橋梁。月是他們共同的寄托，千里相對、流照親人。

二、從詩人生平看月意象的發(fā)展

李白幼年和青年都在蜀中度過，漢和西域兩種文化的熏陶，造就了他豪放不羈的性格。成長于書香氣息濃厚的家庭中，李白從小就受到良好的教育，讀書泛覽百家，不事章句，頌?zāi)焦Τ啥硗说挠⑿?，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生，向慕神仙長生之術(shù)。還未經(jīng)歷世俗沾染的他，保留著心中的一份本真，將年少的潔凈賦予月亮。正是李白的天真爛漫，才能舉頭望月便吐出“小時不識月，呼作白玉盤”的率真。

李白二十三歲游峨眉山，從峨眉山沿平羌東行到渝州，作成了《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”展現(xiàn)了峨眉吐月的優(yōu)美意境，又有“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的故土難離，戀戀不舍之情遙寄于月，游行途中，月亮不時就被兩岸高山擋住，李白望月而不見，心中思念更如潮水般噴涌。在此，“君”就是“峨眉山月”，而“峨眉山月”就是故鄉(xiāng)的代名詞。青年時期做出這樣的詩篇，有如此濃烈的感情，實屬不易。

李白詩歌表達(dá)的感情總有一種氣勢，這種氣勢不是掩抑收斂而是噴薄而出、一瀉千里、一氣呵成。出蜀時，詩人由水路乘船遠(yuǎn)行，路過荊門，視野開闊，兩岸的崇山峻嶺也給他帶來了美景與靈感。詩作《渡荊門送別》中“山隨平野盡，江入大荒流”形象地描繪船出三峽，渡荊門的景色，凸顯了李白的萬丈豪情，充滿喜悅和昂揚的激情，標(biāo)志著青春的蓬勃朝氣?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”就顯出李白的思想深情，如流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，奔涌不停。

李白初入長安自然風(fēng)光無限，受到唐玄宗的眷顧，在宮中頗受賞識，寫了許多名文詩集，都得到了玄宗的欣賞。但好景不長，沒過多久李白便發(fā)現(xiàn)玄宗僅僅欣賞他文學(xué)上的技藝，并不打算對他委以重任，這顯然與他的政治理想不符，便漸漸表現(xiàn)出厭倦情緒。舉頭望月，便揮毫寫下了《將進(jìn)酒》。形象的突出了他內(nèi)心桀驁不馴的性格，對自己的政治前途充滿自信卻不免遭受波折。正如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。在他看來，人生得意便會不留遺憾，從“悲”到“歡”，且不使“金樽空對月”，一直“杯莫?！钡仍娋溱呌诳穹牛参粗睂懕兄?，而用“金樽”“對月”的語言出之，十分生動，也將飲酒詩意化。此時的“金樽對月”便是向月傾吐著自己的無奈和對朝廷對皇帝的失望。心中的政治理想本已接近，但當(dāng)時的玄宗皇帝已安于表面的太平，不再勵精圖治，讓李白的政治理想變得遙不可及。帶著這種的悲痛心情，李白只有寄情于月。此時，他眼中的月亮，被云霧籠罩，遮蔽了清輝，月亮也應(yīng)該是讀懂了李白，給失意的李白以慰藉。李白恃才傲物遂遭讒謗，不為朝廷所容，遂滋生了歸隱的念頭，于是上書請求“還山”。

懷著依依不舍的心情，詩人回到家鄉(xiāng)，依然放不下憂國憂民的政治情懷。其《長相思》中“日色欲盡花含煙，月明欲素愁不眠”寫出了李白將心中思緒遙寄于月。月亮升起來了，明如鏡，白如娟，照著滿懷愁緒的人。李白輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。其實，花與月都是無情之物，但在李白這里，“花含煙”“月明欲素”好像都在與這個滿懷愁緒的人作對。此時也并非花月有情，只是人太多情，才給花月注入了感情色彩，月才明白了李白心中的痛苦與悲涼。李白性情率真、自然灑脫但卻不等于詩人無牽無掛，李白對于月，也總能表現(xiàn)出多愁善感的一面。

三、寫月詩與李白的精神氣質(zhì)

李白一生仗劍遠(yuǎn)游，并以此開闊視野，拓展胸懷，在創(chuàng)作中將高懸的明月連同雄偉壯麗的山川，作為他遼闊、博大精神的載體。詩酒人生中，李白以他豪放不羈的醉態(tài)思維，拜托世俗的羈絆，登上自由創(chuàng)作的巔峰。

李白的精神氣質(zhì)融合了儒、道、游俠、縱橫家的成分。與大部分的盛唐文士一樣，李白有很強(qiáng)的功名心，懷有“使寰區(qū)大定，海縣清一”（《答孟少府移文書》）的政治理想。但這種積極進(jìn)取的入世態(tài)度被他理想化了。他看不起皓首窮經(jīng)的儒生，不想通過科舉入仕；而是希望廣交朋友，借風(fēng)云際會，以名動京師，立抵卿相，從而建立一番宏偉的功業(yè)。

以此為基礎(chǔ)的李白詩歌，飄逸豪放，清新自然，昭示著典型的盛唐之音。李白深受楚辭和漢魏六朝樂府民歌影響，特別是繼承了其中浪漫主義的創(chuàng)作方法和堅強(qiáng)不屈的精神氣質(zhì)。可惜正當(dāng)李白想要有所作為之時，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著深深的危機(jī)。挫折和不平，使得他對現(xiàn)存秩序進(jìn)行排山倒海的大膽批判和否定。然而憤慨之余，他又只能用隱居求仙、狂飲頹放，來排解暫時的精神痛苦。

可以說，讀懂盛唐才能讀懂李白的詩歌及其精神內(nèi)涵。李白詩中所體現(xiàn)出的獨特的氣勢、大膽的想象以及不可復(fù)制的天才魅力，打動了歷朝歷代的無數(shù)讀者，這也使他在文學(xué)史上享有崇高的地位。

《把酒問月》中，李白寫道“青天有月來幾時？我今停杯一問之”，他拿起酒杯來問，月亮是什么時候來到天上的？他半含醉意半成天真，看似隨意的一問，其實蘊(yùn)含了深刻的寓意和哲理。屈原《天問》以后的中國傳統(tǒng)文學(xué)中鮮見這種情形：詩人借著酒性與月對話，追問人生和宇宙的哲理與奧秘。所謂攀月不得，是人不得月；但月隨人行，人和月又那么相近，是月得人心。這一攀一隨之間包涵著非常豐富、生動的生命力。月亮不是人可以得到或者占有的，但是詩人可以通過精神氣質(zhì)與月亮建立聯(lián)系，與之發(fā)生情感的交流，生命的渾融。

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