從空間理論視角淺析《天堂》

內(nèi)容摘要：從地理空間、社會空間、心理空間三個維度探討分布在《天堂》中的空間和空間敘事策略，更加清晰地發(fā)現(xiàn)莫里森反種族主義、性別歧視思想。她揭露黑人自身的問題和黑人社區(qū)的矛盾，指出黑人父權(quán)制以及模仿白人文化機制的危害，批評黑人在重構(gòu)自我的過程中某些過激做法和故步自封的行為，倡導要在容納基礎(chǔ)上建立一個開放性的精神樂園。

關(guān)鍵詞：《天堂》 地理空間 社會空間 心理空間

空間理論的奠基人亨利·列斐伏爾指出：空間不是簡單意味著的幾何和傳統(tǒng)地理學的概念，而是一個社會關(guān)系的重組和社會秩序建構(gòu)的過程?！?】他將空間分為：地理空間、社會空間和心理空間等。莫里森是一位具有高度歷史使命感和社會責任感的作家，一直在為非裔同胞尋找可以安放身份的空間。她特別關(guān)注空間對黑人身份建構(gòu)的影響以及美國黑人精神空間的建構(gòu)。從地理空間、社會空間、心理空間三個維度探討分布在《天堂》中的空間和空間敘事策略，發(fā)現(xiàn)小說中人物生存空間的社會特征，更加清晰地發(fā)現(xiàn)莫里森反種族主義、性別歧視思想。黑人種族主義摧毀了他們自己建立的“天堂”，她以內(nèi)省反思的方式揭露黑人自身的問題和黑人社區(qū)的矛盾，指出黑人父權(quán)制以及模仿白人文化機制的危害，批評了黑人在重構(gòu)自我的過程中某些過激做法和故步自封的行為，倡導要在包容基礎(chǔ)上建立一個開放性的、求同存異的、生機勃勃的精神樂園。

一.地理空間

“天堂”一詞來自《圣經(jīng)》，又名“伊甸園”、“樂園”或“天國”，比喻不為任何瑣事、苦痛所擾的樂土?！?】小說的第一句 “他們先朝那個白人姑娘開了槍”【3】P1為整部小說奠定了種族、性別和暴力的基調(diào)。小說的敘事打破了傳統(tǒng)的時間順序，凸顯了事物空間上的聯(lián)系。采用空間并置和結(jié)構(gòu)并置的策略，將不同的空間意象在多個層面上鋪展開來，使地理位置和故事情節(jié)在空間上聯(lián)系、對照起來。《天堂》的故事主要發(fā)生在閉塞、隔絕的魯比鎮(zhèn)和開放、容納的女修道院，地理意義上二元對立的兩個場所?！短焯谩访髅嫔鲜菍憥讉€女人的故事，圍繞修道院展開;暗里講的卻是逃離苦難、尋找家園的故事，圍繞魯比鎮(zhèn)這條主線展開。小說描述了它們的歷史和現(xiàn)狀，在敘述過程中它們相互交叉、相互滲透。

魯比鎮(zhèn)是一個建立在美國俄克拉荷馬州偏僻的、自給自足的黑人生活社區(qū)，這個鎮(zhèn)子里開著有限的幾家商店，不通公共交通，沒有外來游客，“沒有飲食業(yè)，沒有警察，沒有加油站，沒有公用電話，沒有電影院，沒有醫(yī)院，”【3】P12是一個與世隔絕和排斥交流的社會空間。創(chuàng)建初期的魯比鎮(zhèn)確實有天堂的氣氛：它花團錦簇，這里的人路不拾遺，夜不閉戶，表面上像個世外桃源或塵世中的伊甸園。但在20世紀70年代民權(quán)運動和全球化興起的時代背景下，它的骨子里暗流洶涌、危機四伏。魯比鎮(zhèn)的年輕人對現(xiàn)狀極為不滿，他們認為一切都在變，只有“魯比的一切都原封未動”。魯比鎮(zhèn)的落后、閉塞讓他們感到單調(diào)、壓抑，鎮(zhèn)上的舊勢力、舊觀念令他們寸步難行，魯比鎮(zhèn)好似一座禁錮的牢房，他們迫不及待地要離開。不少鎮(zhèn)上居民處于時代變革，對外來滲透不自覺的接受和強烈抵御的矛盾中。男人與男人之間，男人與女人之間，鎮(zhèn)子內(nèi)部和外部之間矛盾重重，暴力事件頻繁發(fā)生。魯比鎮(zhèn)充滿信仰、經(jīng)濟、文化危機，不再寧靜得像“天堂”。

與之相距17英里的女修道院里沒有男人，是個女性的天地，收留著來自四面八方、不同階層、背景、種族的受了傷的女人，修道院是她們傾訴和避難的場所，她們逐漸從陌生、疏離走向交流、融合。修道院里種滿了莊稼和蔬菜，養(yǎng)殖了成群的雞鴨鵝，到處呈現(xiàn)出生機與活力。隨著作者敘述的緩慢推進，讀者的頭腦里逐漸勾勒出兩個空間意象：一處是守舊、排外的魯比鎮(zhèn)，一處是開放、和諧的女修道院。兩個地理位置空間上的并置形成了鮮明的對比，哪個地方更像天堂，不言自明。

二.社會空間

黑人社區(qū)的建構(gòu)反映了白人社會的空間主導對美國黑人心靈造成的傷害以及這種主導意識在他們種族意識領(lǐng)域造成的內(nèi)化?！短焯谩访枋隽税兹宋幕瘔浩群途芙^下黑人的自愛和極端的排他思想，這種思想以社區(qū)的建構(gòu)體現(xiàn)出來。在19世紀末，在美國南方向北方遷移的大潮中，魯比鎮(zhèn)的先輩們受到白人和淺膚色黑人的拒絕和驅(qū)逐。在飽受種族歧視之后，為了不再遭受歧視，他們舉家西進，創(chuàng)建屬于自己的永久居住地。遷移途中，摩根家的女兒魯比在急需治療時因是黑人被醫(yī)院拒絕醫(yī)治，死在醫(yī)院的走廊里，這又在這些黑人的種族記憶中刻下了深深的、仇恨的一刀，使他們變得更加狹隘排外。為紀念死者，他們把新的定居地取名魯比，小鎮(zhèn)的命名也體現(xiàn)了黑人對種族仇恨的銘記。鎮(zhèn)上人模仿白人種族主義的做法，排斥和拒絕一切白人，鄙視淺膚色黑人和混血兒，認為“外人和敵人是一碼事，其他膚色都與邪惡密不可分”，試圖建立一個純黑人的生存空間，固步自封的魯比鎮(zhèn)是黑人民族主義的體現(xiàn)。純黑色男人掌控了小鎮(zhèn)的經(jīng)濟、社會、家庭等一切事務(wù)?！伴]關(guān)鎖鎮(zhèn)”政策扼殺了魯比鎮(zhèn)及其居民生活發(fā)展空間：近親通婚導致生下的孩子多是畸形或夭折。由于他們不愿向白人求援，幾名黑人婦女在生孩子時喪命。魯比鎮(zhèn)是黑人男性的天堂，女性并沒有生活在天堂之中，猶如“天堂”的魯比鎮(zhèn)是建立在對女性的壓制之上的，她們并不像大權(quán)在握的男人們想象的那樣幸福和快樂，她們只能卑躬屈服于男性，憂心忡忡，煩惱、不滿滿腹。

而女修道院里沒有膚色深淺的歧視，飽受屈辱、創(chuàng)傷的女人逃離到這里，遠離了男人的責難、壓制。她們采取包容、平等的態(tài)度，緊緊團結(jié)在一起，自給自足，構(gòu)建起一個遠離傷害的女性社區(qū)，這給魯比鎮(zhèn)帶來極大的沖擊。

三.心理空間

《天堂》展現(xiàn)了美國黑人對人間天堂的精神訴求。匯聚在修道院的女性都曾一度在缺少自由和愛的社會空間里迷失，遭受過刻骨銘心的精神危機。修道院的主人康瑟蕾塔引領(lǐng)著這些受傷的女子開始了一場戰(zhàn)勝自我和心魔的心靈之戰(zhàn)。她教會她們自食其力，成為不依附于男人的獨立主體;教她們學會關(guān)愛自己的身體，愛自己和他人;教她們學會理解和諒解來釋放過去痛苦的記憶，重整精神世界。她們先是把地下室的地面清洗干凈，然后在燭光中脫下衣服，以自己舒適的方式躺在地板上，給她們講身體和精神的奧秘，靈與肉不可分離的道理，讓她們把各自的隱痛以噩夢的形式講出來。她們每天都準時裸體躺在那里參加這種獨特的洗禮儀式，這種心理療法讓她們有一種發(fā)泄的途徑，分享彼此的苦難，幫助她們驅(qū)逐心靈創(chuàng)傷記憶和卸下心理負擔。三個月后，康妮變得腰板筆直、漂亮瀟灑，其它女人也變得平靜。她們在修道院里相互支持，尋找自我，不僅走出了各自的心理陰影，實現(xiàn)精神層面的重生，而且還對院外受傷的、迷茫的女子伸出援助之手。女修道院成了一個開放、自愛、互愛、自由自在的女性天堂。

《天堂》展現(xiàn)了長久以來的種族壓迫給黑人群體造成的心靈創(chuàng)傷。魯比鎮(zhèn)的“愛”是建立在對其它膚色、人種的仇恨基礎(chǔ)上的，這種艱難的愛使他們將種族標準凌駕在愛之上，本意的“天堂”變成了不快樂的隔絕之所，長期的封閉給一部分黑人造成對融合恐懼的心理陰影，他們變得固執(zhí)、專制、自以為是、陷入了精神異化或精神危機。淺膚色的居民因膚色受到其它社區(qū)人的蔑視，精神極其苦悶。修道院女子的獨立自主、自食其力挑戰(zhàn)著魯比鎮(zhèn)的男權(quán)，她們的包容反射出他們的狹隘，她們混雜的膚色威脅著他們的純黑人烏托邦社會。他們不從自身找小鎮(zhèn)衰敗的原因，而歸罪于修道院里的女性，認為她們怪異的著裝、酗酒顛覆了父權(quán)制意識形態(tài)下的天使形象，女修道院“是一個女巫聚會的場所”，把這些女人妖魔化，認為她們充滿了墮落與誘惑，對她們深惡痛絕。當小鎮(zhèn)焦慮感積聚起來并最終爆發(fā)時，修道院里的女人們就成了首當其沖的“替罪羊”，九個黑人男子襲擊那里五個手無寸鐵的無辜女人，也破壞了她們在困境中建構(gòu)的心靈樂園。修道院被毀反映了女性聚合在一起建立理想的女性王國仍然受到男性的騷擾和侵襲，但它給了壓抑中的女性點亮了一點希望，女性間的團結(jié)救助完全可以創(chuàng)造一個不同于傳統(tǒng)性別定位的性別二元社會?！?】

四.結(jié)語

從地理空間上看，魯比鎮(zhèn)戰(zhàn)勝了女修道院，但從心理空間上看，最終的精神勝利屬于修道院的女性。天堂到底在何方？是什么樣子的？莫里森并沒有勾勒出一幅天堂的具體圖景，留下了大量空間讓讀者去想象。小說中的米斯納牧師是新來到鎮(zhèn)上的，魯比的排斥讓他疲憊不堪，他是最有思想、洞察力和責任感的人，也可以說是小說中莫里森的代言人。他希望魯比鎮(zhèn)居民可以擁有一個真正的家：“我指的不是天堂。我指的是一個真正的地面上的家。不是你買下和建成的堡壘，把人鎖在里面或外面”。【3】P240所以小說認為“天堂”無論在物質(zhì)或者精神上都應(yīng)該是無界限的，不是獨來獨往的?！短焯谩返慕Y(jié)尾部分寫到了魯比鎮(zhèn)的新一代領(lǐng)導人對屠殺修道院的女性進行懺悔，也描寫了許多充滿家庭溫馨和諧氛圍的畫面，這種開放性的結(jié)尾給讀者留下希望的曙光和對天堂的憧憬。

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（作者介紹：李莉，宿遷學院外國語學院副教授，碩士，研究方向：英美文學）