淺析新時(shí)代下思想政治課教學(xué)理念的更新

文/梅州市梅江區(qū)西陽(yáng)中學(xué)

楊 蓮

2019年3月18日，全國(guó)學(xué)校思政課教師座談會(huì)在北京召開(kāi)，引起了全社會(huì)的關(guān)注。作為道德與法治課教師，我們面對(duì)的正是處于“拔節(jié)孕穗”的青少年學(xué)生，如何貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在座談會(huì)上的講話精神，解決好“培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？為誰(shuí)培養(yǎng)人？”的根本問(wèn)題，履行好鑄魂育人的神圣使命，已成為我們教書育人實(shí)踐中的根本性問(wèn)題。我認(rèn)為，理念是實(shí)踐的指引，我們首先要更新教學(xué)理念，以更好地指導(dǎo)當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐。

一、以學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)

我們的教學(xué)要回到生活，即學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)，它不僅是我們道德與法治課學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，還是很重要的學(xué)習(xí)資源。每一課應(yīng)從運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，才能讓學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，生活和知識(shí)不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐的層面和知識(shí)的學(xué)習(xí)是一體的，真正獲得知識(shí)必須是讓個(gè)體在生活實(shí)踐當(dāng)中去獲得，去擴(kuò)展。比如在教材中，我們以“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”一課的講授為例，教師要承認(rèn)、接受每個(gè)學(xué)生的個(gè)體化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)給予表達(dá)的機(jī)會(huì)，然后通過(guò)“探究與分享”揭示矛盾，即個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中或同學(xué)之間的認(rèn)知不同所產(chǎn)生的矛盾，從而有了思想上的碰撞，再通過(guò)“相關(guān)鏈接”讓學(xué)生借助他人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)自身理解，深化認(rèn)識(shí)，與自己對(duì)話。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

教育的目的在于育人，而立德是育人之本，我們必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，價(jià)值觀教育在于影響人的情感態(tài)度與行為改變，影響人的德性與人格健全，思政課要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓核心價(jià)值觀的思想之光照亮生命，進(jìn)入青少年的精神世界。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是生長(zhǎng)在社會(huì)生活中，也是生長(zhǎng)在個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的土壤里。我們要將價(jià)值培育、價(jià)值引領(lǐng)融入人才培養(yǎng)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教學(xué)的歸宿應(yīng)該是超越知識(shí)，指向教育的。思政課教師首先要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)言表述特點(diǎn)，對(duì)價(jià)值觀的詮釋要做到通俗化、具體化、生活化，尋找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化表述，使學(xué)生更好地理解、認(rèn)同和運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中可采取實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)方法，例如：采取課堂五分鐘傳遞正能量、課堂小辯論、中學(xué)生應(yīng)該知道的時(shí)事政治等方式，真正讓學(xué)生參與到課堂，成為課堂的主人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、宣傳者。

三、努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)

道德與法治教學(xué)中的傳統(tǒng)寓言、名言警句、歷史典故教學(xué)加強(qiáng)了學(xué)生的思想教育，有助于學(xué)生正確的思想道德觀念的形成，并樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在教學(xué)中備好課，深挖教材內(nèi)容，在傳授知識(shí)的過(guò)程中使學(xué)生接受更深層次的人文教育、情感與價(jià)值觀的教育，在感受中華文化博大而精深的感慨中，增強(qiáng)民族的自尊心與自豪感，進(jìn)而讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)我們走近道德與法治課堂，撿起一個(gè)個(gè)古人的經(jīng)典小故事，也就走進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師要引導(dǎo)學(xué)生注重與歷史的對(duì)話，與傳統(tǒng)文化的碰撞，用心靈體驗(yàn)每一個(gè)經(jīng)典，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大。在教學(xué)過(guò)程中要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入課堂中，以豐富和提升教學(xué)的思想性與人文性，選擇適切的、在現(xiàn)代生活中仍富有生命力的典故，多使用思想深邃、語(yǔ)言凝練的古文來(lái)表達(dá)，采取多種形式有機(jī)滲透，避免表面化的尋章摘句，比如《青春有格》這一課，比較集中地使用文言文風(fēng)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中的道德底線 “止”的道德境界，作了一個(gè)返本開(kāi)新的處理來(lái)闡釋“青春有格”的含義。

總之，在教學(xué)中需要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，貼近其心理需求，符合其思想實(shí)際，充分考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，使其樂(lè)于接受，從而使學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。