傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊義新

河北建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司 河北 石家莊 050000

引言

我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)有著多樣性的特點(diǎn)，為了進(jìn)一步體現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的多樣性，很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)會(huì)將一部分傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，以此體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)多從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中尋找靈感，將傳統(tǒng)元素中的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平。

一、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

（一）人文性

我國(guó)擁有著悠久的歷史，因此，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，，隨著不同時(shí)代人們的審美發(fā)生變化，不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)也會(huì)隨之改變，但是，不是所有的傳統(tǒng)建筑文化都要隨著時(shí)代的發(fā)展而被摒棄，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)會(huì)被繼承并發(fā)展下去，其中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所包含的人文價(jià)值就被完整的傳承了下來(lái)。如，北京的四合院、蘇州園林，這些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)都包含著“天人合一”、“庭院深深深幾許”等人文價(jià)值，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（二）實(shí)用性

建筑設(shè)計(jì)不是“無(wú)源之水”，一些傳統(tǒng)建筑可以在后世使用數(shù)百年甚至上千年，正是因?yàn)槠鋼碛兄謴?qiáng)大的實(shí)用價(jià)值，這些建筑的實(shí)用性滿足了不同人民在不同地區(qū)的生活習(xí)慣以及居住方式。如，客家的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)“天井”，這種建筑方式的封閉性較強(qiáng)，內(nèi)部十分的開(kāi)闊且明亮，同時(shí)，開(kāi)闊的空間還可以方便當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行曬谷晾稻，有著極強(qiáng)的實(shí)用性。

（三）哲學(xué)性

在老子的《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提到過(guò)“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，這句話的主要意思為，建造房屋，墻上必須留出空洞用來(lái)裝門(mén)窗，人才可以出入，空氣才可以流通，房屋才可以起到居住的作用，所以，“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，“無(wú)”使“有”發(fā)揮作用。通過(guò)這句話我們可以看出，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)具有一定的哲學(xué)價(jià)值，而設(shè)計(jì)師通過(guò)發(fā)揮這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)性，可以設(shè)計(jì)出更符合人們精神需求的現(xiàn)代建筑。

二、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)理念的融合應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，建筑本身與其周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了高度融合，以此體現(xiàn)出人們對(duì)于大自然的熱愛(ài)與向往，而這種設(shè)計(jì)理念也可以被應(yīng)用在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的一些園林設(shè)計(jì)，最喜歡的就是將建筑與山、水、石、花結(jié)合在一起，以此給人一種撲面而來(lái)的清新淡雅的感覺(jué)，而這樣的設(shè)計(jì)理念也可以應(yīng)用在現(xiàn)代的一些動(dòng)物園、自然公園、現(xiàn)代園林當(dāng)中。例如，2018年設(shè)計(jì)的頤安都會(huì)中央公園，設(shè)計(jì)師參考了蘇州園林的設(shè)計(jì)方法，充分發(fā)揮了建筑布局的特點(diǎn)，從而將“人與自然和諧共處”的傳統(tǒng)理念表現(xiàn)出來(lái)，將清新、高雅、淡然、美觀的“花語(yǔ)·花香”概念引入到現(xiàn)代建筑之中，將不同尺度的自然因素與人們的活動(dòng)空間進(jìn)行組合，將人與自然的設(shè)計(jì)理念完整的凸顯出來(lái)，從而達(dá)到了良好的設(shè)計(jì)效果。

（二）建筑設(shè)計(jì)元素的繼承與發(fā)展

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)有一定的主題，這個(gè)主題不僅體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備一些傳統(tǒng)技法與理念，這也使傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加全面且深入。每個(gè)時(shí)代都有一些建筑可以充分體現(xiàn)出其時(shí)代特點(diǎn)以及歷史內(nèi)涵，而在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往更加關(guān)注建筑的整體美感與實(shí)用性，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，以此設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)、傳統(tǒng)元素豐富、整體美感更強(qiáng)的全新建筑。例如，連云港商業(yè)街坊的設(shè)計(jì)就使用了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)元素，其將街道的底層作為店面營(yíng)業(yè)，樓層用來(lái)居住，而后院則用以放貨，這種現(xiàn)代化建筑與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的結(jié)合，使的這條商業(yè)街具有濃厚的地區(qū)風(fēng)情，還可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）意境的創(chuàng)新和發(fā)展

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，最為重要的要求之一就是要營(yíng)造韻味十足的意境。而這種意境也被保留在現(xiàn)代的一些建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。對(duì)于任何設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之前都需要制定好規(guī)則，隨后利用具體的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行氣氛的烘托，并對(duì)建筑的空間進(jìn)行細(xì)致的分析，在保證建筑空間實(shí)用性的基礎(chǔ)上來(lái)提升建筑的整體品質(zhì)，以此營(yíng)造出內(nèi)容豐富的意境。例如，上海的中國(guó)國(guó)家館“東方之冠”在設(shè)計(jì)時(shí)，采用了大氣美觀的梁柱式結(jié)構(gòu)，并用傳統(tǒng)的斗冠造型來(lái)體現(xiàn)出國(guó)家館的雄渾有力，宛如華冠聳立在上海，體現(xiàn)出天下糧倉(cāng)的氣勢(shì)，同時(shí)地區(qū)館的平臺(tái)基座用來(lái)匯聚人流，以此寓意社澤神州，富庶四方。國(guó)家館以及地區(qū)館的結(jié)構(gòu)布局也受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響，寓意著天地交泰與萬(wàn)物咸亨，通過(guò)將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中完美的運(yùn)用，使國(guó)際友人充分感受中國(guó)文化，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)魅力。

（四）文化的繼承和發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分，在五千年的歷史發(fā)展中，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)與建筑設(shè)計(jì)的文化發(fā)生了融合。建筑擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)不斷的繼承與弘揚(yáng)，在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的主要精髓，使人們可以更清晰的感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻，實(shí)現(xiàn)建筑的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效融合，如在一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就利用了木質(zhì)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)體現(xiàn)“天人合一”的思想。通過(guò)這樣的方式，設(shè)計(jì)師可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還原傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)貌[2]。例如，寧波的月湖盛園就是以江南的大小院落作為建筑設(shè)計(jì)的主要藍(lán)本，其整個(gè)街區(qū)不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)江南的三合院式建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，部分建筑還保留了寧波在明清以及民國(guó)時(shí)期擁有的建筑風(fēng)貌，使人感受到曾經(jīng)甬城之內(nèi)諸多商賈名流匯集一地的繁盛景象，表現(xiàn)出了豐富的寧波商幫文化，將寧波的文化歷史以及人文底蘊(yùn)體現(xiàn)在了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

三、結(jié)論

綜上所述，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并將其合理應(yīng)用在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過(guò)上述內(nèi)容可知，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，將其人文性、實(shí)用性、哲學(xué)性體現(xiàn)在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，以此設(shè)計(jì)出更加華麗、舒適、美觀的新時(shí)代建筑。