網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中女性主義話語的顯現(xiàn)和消隱
——以《中國新說唱》為例

□ 馬 彥

隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的加深，近年來，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的數(shù)量與類型逐漸增加，“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目相繼產(chǎn)生。隨著《偶像練習(xí)生》《奇葩說》《創(chuàng)造101》等節(jié)目引發(fā)熱度，越來越多的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目為迎合青年網(wǎng)絡(luò)用戶而吸收亞文化的主題與表現(xiàn)形式?！吨袊形贰吨袊抡f唱》《這，就是街舞》是其中的典型代表。

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目是備受學(xué)界矚目的研究對(duì)象之一，當(dāng)前，學(xué)者們從節(jié)目類型、受眾群體以及營銷模式等各個(gè)角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目展開研究①，而網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的性別話語建構(gòu)卻仍尚未獲得充分的關(guān)注。本文以網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國新說唱》為例，通過分析節(jié)目中青年女性選手的形象及其特征，考察現(xiàn)下流行的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中女性主義話語的顯現(xiàn)和消隱，對(duì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中性別話語的建構(gòu)方式展開反思。

一、女性主義與網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目

根據(jù)原國家新聞出版廣電總局監(jiān)管中心發(fā)布的《2018網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展分析報(bào)告》，2018年共上線網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目385 檔，其中重點(diǎn)節(jié)目214 檔，較2017年呈快速增長的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在內(nèi)容主旨、制作水準(zhǔn)等方面更上一層樓，越來越多的節(jié)目向精品化方向發(fā)展，垂直領(lǐng)域更加細(xì)分，部分小選題中也打造出了“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目②。

在諸多網(wǎng)絡(luò)綜藝類型中，表現(xiàn)青年亞文化的綜藝節(jié)目是一種特殊的節(jié)目類型。2017年由愛奇藝推出的《中國有嘻哈》是中國第一個(gè)將亞文化形式作為節(jié)目主題的綜藝節(jié)目。自此之后，《這，就是街舞》《熱血街舞團(tuán)》《中國新說唱》等類似節(jié)目相繼出現(xiàn)，為青年亞文化的傳播提供了渠道和方式，說唱、街舞、嘻哈等亞文化形式亦隨之走入大眾視野。

《中國新說唱》是以說唱音樂為主題的選秀節(jié)目，由愛奇藝自制，吳亦凡、潘瑋柏、張震岳、姚中仁和鄧紫棋擔(dān)任節(jié)目導(dǎo)師。相對(duì)于其他類型的網(wǎng)絡(luò)綜藝，《中國新說唱》特色極其鮮明，從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、色彩基調(diào)到選手衣著等各方面突出當(dāng)代青年的審美偏好，力圖真實(shí)地呈現(xiàn)青年文化。

在多數(shù)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中，女性既是重要的表現(xiàn)對(duì)象，也是主要的目標(biāo)受眾。在當(dāng)下《中國新說唱》等表現(xiàn)青年亞文化的節(jié)目中，女性形象的建構(gòu)是耐人尋味的。節(jié)目中的女性選手通常被突出了刻板的性別特點(diǎn)，與其他節(jié)目存在巨大差異。

二、女性青年在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的“在場(chǎng)”

在大量的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中，以女性為題材的網(wǎng)綜近些年也層出不窮，例如養(yǎng)成類的《創(chuàng)造101》、慢綜藝類型的《妻子的浪漫旅行》《我家那閨女》等，而《中國新說唱》塑造的女性形象與其他網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的女性形象存在較大差異。

（一）鮮明的外在

在《想象的共同體》中，安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種特殊的文化的人造物，把“民族”定義為“一種想象的政治共同體”③。說唱文化中也存在這樣的共同體，說唱選手總是通過管理自己的身體符號(hào)來進(jìn)行身份認(rèn)同。他們從衣著、發(fā)型等形式的符號(hào)，將自己放置在“說唱界”這一集體之中，想象出這樣的一個(gè)共同體，而寬松隨意的衛(wèi)衣、板帽、墨鏡等都是說唱歌手這一共同體的象征?！吨袊抡f唱》節(jié)目中的選手常常選擇寬松的連帽衛(wèi)衣、破洞牛仔褲、運(yùn)動(dòng)板鞋等街頭風(fēng)服裝，其中部分服飾采用了中國刺繡進(jìn)行點(diǎn)綴。

女性說唱選手同樣在身體符號(hào)上顯示出與主流青年女性不同的特點(diǎn)，同樣通過這樣的方式進(jìn)行自己的身份認(rèn)同，并且將自己與其他主流女性區(qū)隔開來。不同于其他節(jié)目對(duì)女性性別氣質(zhì)的突顯，《中國新說唱》節(jié)目中的青年女性推崇個(gè)人風(fēng)格，寬松的衣著、夸張的發(fā)色與發(fā)型構(gòu)成了節(jié)目中的女性外在形象。

（二）獨(dú)立的內(nèi)在

《中國新說唱》是歌唱類比賽節(jié)目，并且選手的比賽歌曲都是自己原創(chuàng)。選手通過原創(chuàng)的方式來表達(dá)自我，從比賽曲目來看，大多數(shù)的選手都會(huì)選擇表達(dá)態(tài)度、講述自身故事等類型的原創(chuàng)歌曲參加比賽，這就給了選手更多機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自己想要表達(dá)的東西。節(jié)目中的青年女性同樣也通過歌詞形式對(duì)自己進(jìn)行了展現(xiàn)。例如，劉柏辛通過其作品《Bossin’》《木蘭》《孤獨(dú)求敗》等表達(dá)自己不裝柔弱、不服輸?shù)膫€(gè)性，陳梓童的《HUSTLE》表達(dá)了自己獨(dú)立自主的人生態(tài)度，等等。

作品和歌詞是選手在節(jié)目中表達(dá)自己的方式，選手在作品中想要表達(dá)的精神與態(tài)度都是她們對(duì)生活的看法，她們的內(nèi)在性格通過這些作品得到了很好的表達(dá)與詮釋，使制作人、觀眾對(duì)她們有了深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）強(qiáng)烈的沖突

與《妻子的浪漫旅行》《創(chuàng)造101》等綜藝節(jié)目不同，《中國新說唱》改寫了女性選手之間團(tuán)結(jié)、互助的和諧關(guān)系，透過矛盾沖突來呈現(xiàn)女性的個(gè)人特質(zhì)。節(jié)目中，女性選手之間常會(huì)出現(xiàn)明顯的對(duì)抗性質(zhì)，如第一期中女選手春麗表演結(jié)束后，同性選手給予了她負(fù)面評(píng)價(jià)，并且在自己的作品中回應(yīng)和反擊，這種沖突在其他節(jié)目中是罕見的。

這種通過強(qiáng)烈的沖突所塑造出的女性形象與主流女性形象有所不同，她們語言犀利、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，這種形象同時(shí)強(qiáng)化了節(jié)目的敘事效果，節(jié)目也正是通過這種沖突制造節(jié)目的話題討論度，以提高節(jié)目播放量。

三、“女性主義”掩蓋下的“男權(quán)”表述

在《中國新說唱》節(jié)目中，女性選手雖然是重要的參與者，但男性選手在節(jié)目中還是處于主導(dǎo)地位，女性選手的存在只是邊緣化的“在場(chǎng)”。無論是從女性選手的角度，還是從男性選手與制作人的“他者”角度來看，女性仍然是次要的，需要被特殊對(duì)待。在塑造獨(dú)立女性形象的表象下，節(jié)目中依然包含著男權(quán)中心論表述。

（一）被凝視的“女性”

約翰·伯格在《觀看之道》中分析了女性凝視和男性凝視。他指出，女性有著雙重凝視，一是內(nèi)在與自身的觀察者，即自我對(duì)自我的觀察與凝視；二是被觀察者，就是男性對(duì)她的觀察和凝視④。兩種凝視在《中國新說唱》中都有所體現(xiàn)。

從選手自身來說，節(jié)目中的女性選手形象雖然與其他節(jié)目中的女性形象有所不同，但在個(gè)性、特立獨(dú)行的穿著下還是能夠看出迎合大眾審美的影子。節(jié)目中的女性選手身型都以瘦小、骨感為主，這種特點(diǎn)的身型比例是大眾審美中女性美的標(biāo)志，節(jié)目中很少出現(xiàn)身型偏胖的女性，這也是女性迎合大眾審美、吸引男性目光的表現(xiàn)。前一季的《中國有嘻哈》、新一季的《中國新說唱》中出現(xiàn)的女性選手也是同樣的情況，衣著的選擇上雖然以寬松、個(gè)性的衛(wèi)衣為主，但部分選手也會(huì)選擇中性風(fēng)格的露臍裝、露背裝等類型的衣服，通過身體展示來迎合男性的目光。

再從男性角度出發(fā)來看，節(jié)目中的男性選手或者制作人也有意無意表現(xiàn)出了男性對(duì)女性的凝視。演唱過后，有選手會(huì)用“女王”等詞語來評(píng)價(jià)女性選手，帶有鮮明的性別色彩。更值得關(guān)注的是，制作人在選手劉柏辛出場(chǎng)后說道：“她很紅，你們不知道嗎？我自己都還偷偷看她MV?！焙苊黠@地表達(dá)了自己對(duì)選手的關(guān)注。而制作人不僅僅是在這一季的節(jié)目中有這樣的表現(xiàn)，之前的《中國有嘻哈》節(jié)目中，他更是不止一次地表達(dá)對(duì)女性選手的關(guān)注，“她不是你的菜嗎？”“把妹高手”都是他在節(jié)目中常用的表述。這些都是女性選手在舞臺(tái)上被凝視的表現(xiàn)。這種凝視不是對(duì)節(jié)目內(nèi)容的凝視，而是作為女性的“被凝視”。從這一角度來看，女性在節(jié)目中看起來是與男性選手一起競(jìng)爭(zhēng)、比賽，但其實(shí)還是作為一種符號(hào)被男性“凝視”著。

（二）被建構(gòu)的“女性”

媒介既可以反映社會(huì)，也可以建構(gòu)社會(huì)。性別形象也可以通過媒介的建構(gòu)來呈現(xiàn)，從而形成受眾性別方面的刻板印象。劉立群在《社會(huì)性別與媒介傳播》中寫到，性別刻板印象主要包括對(duì)男女兩性的性格、形象、智力、社會(huì)分工、家庭角色等方面的定型化⑤。

傳統(tǒng)的電視媒體中，女性形象的刻板印象已經(jīng)存在。從形象方面來說，電視劇、廣告中，青年女性基本都以極具青春活力的美女形象出現(xiàn)。同樣，追求獨(dú)立、女強(qiáng)人等精神品質(zhì)也是媒介塑造青年女性形象的一大特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中女性形象的塑造也是極具特點(diǎn)的，養(yǎng)成類綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》中的青年女性形象更是豐富多彩。但無論是電視劇還是綜藝節(jié)目都沒有跳出男權(quán)視角下的女性形象審美。

《中國新說唱》也是由節(jié)目組建構(gòu)了與主流男權(quán)審美完全不同的女性。前文中已經(jīng)提到在節(jié)目女選手的服裝等方面的中性、炫酷等特點(diǎn)，這些都與大眾審美之下的女性形象有所不同。但從女性的社會(huì)分工這一方面來說，“家庭主婦”是節(jié)目組重點(diǎn)為選手呆寶靜貼上的人物標(biāo)簽。熱狗在介紹選手時(shí)用了“拋家棄子”來形容，隱藏中的“男權(quán)”思想依舊存在。從選手自己來看，對(duì)自我的介紹、歌詞的內(nèi)容也在突出家庭主婦、媽媽等社會(huì)分工。甚至當(dāng)呆寶靜出現(xiàn)在屏幕上，無論是舞臺(tái)之上還是背采環(huán)節(jié)，節(jié)目組都會(huì)在后期標(biāo)記“全職媽媽”的字幕來突出選手不同于其他選手的角色。

女性選手在社會(huì)中具有多重的角色標(biāo)簽，節(jié)目中給予選手的角色標(biāo)簽只是她們社會(huì)身份中的一個(gè)，節(jié)目組選擇突出性別的角色標(biāo)簽起到了強(qiáng)化性別差異的作用。從這一方面可以看出，女性站在舞臺(tái)上，在潛意識(shí)中是做出了巨大犧牲、萬般選擇的，這要比男性困難得多。節(jié)目也通過突出性別標(biāo)簽來建構(gòu)女性形象，渲染女性選手站上舞臺(tái)的不易，起到強(qiáng)化受眾記憶的效果。

（三）被弱化的“女性”

雖然女性在《中國新說唱》節(jié)目中處于“在場(chǎng)”的狀態(tài)，但這種“在場(chǎng)”是被“弱化”的。節(jié)目沒有將女性選手與男性選手放在同一水平進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。從60s 環(huán)節(jié)的比賽順序上，通常第一位女選手出場(chǎng)后，下一位出場(chǎng)的也必定是女選手，并且節(jié)目鏡頭會(huì)有意識(shí)地推向同性選手，而她們的鏡頭在男選手比賽時(shí)很少出現(xiàn)。不僅如此，在女性選手比賽結(jié)束后，都會(huì)出現(xiàn)同性選手的評(píng)價(jià)，而這些選手的評(píng)價(jià)沒有或很少出現(xiàn)在男性選手的評(píng)價(jià)之中。雖然節(jié)目組并沒有明確表示通過這樣的方式放大同性之間的比較，但在某種程度上會(huì)起到強(qiáng)化性別比較的效果。

顯然，《中國新說唱》這檔節(jié)目在“女性主義”的掩蓋之下，有意無意地展現(xiàn)著男權(quán)色彩。無論是對(duì)女選手的凝視、節(jié)目中建構(gòu)的女性形象、被弱化的女性狀態(tài)還是被邊緣化的“在場(chǎng)”狀態(tài)，都是一種“男權(quán)”的隱喻，女性只是被看到、被關(guān)注，女性主義在節(jié)目中沒有真正地表現(xiàn)出來，只是處于消隱的狀態(tài)。

（四）被邊緣化的“在場(chǎng)”

女性說唱歌手是說唱文化圈中的一類人群，是說唱這一共同體中的重要組成部分。雖然在這一類的文化中，男性說唱選手占據(jù)了主導(dǎo)地位，但也有不少女性說唱愛好者存在，她們構(gòu)成了說唱文化圈中的女性群體。但通過研究發(fā)現(xiàn)，說唱文化圈中男性通常處于話語主導(dǎo)地位，女性并不是說唱文化的主體，她們處在邊緣化的“在場(chǎng)”狀態(tài)。

《中國新所唱》節(jié)目中，女性說唱選手同樣只是極少數(shù)。從節(jié)目第一期開播到節(jié)目結(jié)束，包括導(dǎo)師鄧紫棋在內(nèi)，只有不到10 位女性出現(xiàn)在舞臺(tái)上。60s 環(huán)節(jié)和1v1 環(huán)節(jié)過后，女性說唱選手只剩劉柏辛一人加入張震岳、姚中仁戰(zhàn)隊(duì)，并且一直走到最后的決賽環(huán)節(jié)。劉柏辛成為了這一群體的代表站在舞臺(tái)之上，拿到第4 名的成績。顯然，節(jié)目組注意到了女性選手的存在，并且從節(jié)目第一期到最后一期，女性都存在于每一期的舞臺(tái)之上。無獨(dú)有偶，《中國新說唱》之前的《中國有嘻哈》節(jié)目中，潘瑋柏戰(zhàn)隊(duì)的女性說唱選手vava 也是以同樣的情況出現(xiàn)在舞臺(tái)之上，拿到了第4 的成績。

然而，從節(jié)目受眾對(duì)選手的評(píng)價(jià)來看，劉柏辛關(guān)注度與支持度并不高。在總決賽第一輪中，劉柏辛的網(wǎng)絡(luò)投票只占5.9%，處于4 位選手中的最后一名，并且最后止步于此，只拿到第4 的成績。由此可見，雖然女性說唱選手在節(jié)目中處于“在場(chǎng)”的狀態(tài)，但關(guān)注度相對(duì)男性選手低很多，一直處于邊緣化的“在場(chǎng)”狀態(tài)。

四、結(jié)語

作為一個(gè)亞文化色彩類的綜藝節(jié)目，從節(jié)目的播放量、討論度等方面來看，《中國新說唱》都取得了不錯(cuò)的成績，青年亞文化也通過這個(gè)節(jié)目得到了廣泛關(guān)注。節(jié)目組同樣也關(guān)注到了女性選手，節(jié)目通過女性在節(jié)目中的形象、話語等方面，塑造了一類與大眾女性所不同的女性群體，她們是獨(dú)立的，有個(gè)性的，不受束縛的。這對(duì)女性在大眾心中的形象必然是有著積極效果的，女性主義的意識(shí)在節(jié)目中顯現(xiàn)。

注釋：

①晉碧璇，楊譽(yù)芳.網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目《創(chuàng)造101》對(duì)女性形象的建構(gòu)[J].視聽，2019(01)：50-51.

李正奧.網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中青年亞文化特性表達(dá)[J].中國報(bào)業(yè)，2019(02)：19-21.

②國家廣播電視監(jiān)管中心.2018 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展分析報(bào)告(網(wǎng)絡(luò)綜藝篇和網(wǎng)絡(luò)劇篇)[R].北京.2018：2-3.

③[美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體[M].吳睿人譯.上海：上海人民出版社，2016：6-7.

④[英]約翰·伯格.觀看之道[M].戴行鉞譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：45-46.

⑤劉利群.社會(huì)性別與媒介傳播[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004：89.