理論與現(xiàn)實(shí)：重溫馬克思《資本論》勞動(dòng)價(jià)值理論

袁曉江

(深圳市委黨校，廣東 深圳 518021)

勞動(dòng)有兩個(gè)概念。一是實(shí)際生活中的勞動(dòng)，我們幾乎每天都在勞動(dòng)，有的以腦力勞動(dòng)為主，有的以體力勞動(dòng)為主。勞動(dòng)是我們生活、生存的手段，熱愛(ài)勞動(dòng)、鼓勵(lì)勞動(dòng)是社會(huì)主流價(jià)值觀。二是理論上的勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值理論的主要內(nèi)容，主要分析人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。不同的勞動(dòng)觀，決定不同的理論體系，決定對(duì)社會(huì)關(guān)系的看法。勞動(dòng)是馬克思主義理論體系中一個(gè)重要范疇，是階級(jí)分析的一個(gè)重要概念。既堅(jiān)持馬克思主義，又解決當(dāng)代社會(huì)新的勞動(dòng)關(guān)系，是我們面臨的一個(gè)重大課題。

一、“勞動(dòng)”在現(xiàn)實(shí)生活中面臨窘境

勞動(dòng)是一個(gè)最簡(jiǎn)單、最清楚的概念，同時(shí)又是一個(gè)最復(fù)雜、最有爭(zhēng)議的概念。誰(shuí)都了解勞動(dòng)，誰(shuí)都有過(guò)勞動(dòng)經(jīng)歷，但對(duì)勞動(dòng)的爭(zhēng)議從未間斷過(guò)，而且越來(lái)越糾結(jié)。主要是勞動(dòng)有理論上的勞動(dòng)和現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)。理論上的勞動(dòng)與現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)有較大差異，而且隨著生產(chǎn)力水平提高，差異越來(lái)越大。

(一)窘境之一是體力勞動(dòng)與智力勞動(dòng)的關(guān)系

要了解勞動(dòng)面臨的這個(gè)窘境，首先要了解勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義的基石，在整個(gè)馬克思主義理論體系中占有極其重要的地位。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容可簡(jiǎn)單概括為活勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)有兩種形式：一種是活勞動(dòng)，即人們腦力和體力直接付出；另一種是物化勞動(dòng)，即機(jī)器設(shè)備、廠房等生產(chǎn)資料，是凝固的活勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，商業(yè)、金融等服務(wù)領(lǐng)域只為價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供條件，物化勞動(dòng)只將原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中，不直接創(chuàng)造商品的價(jià)值。馬克思通過(guò)創(chuàng)建勞動(dòng)價(jià)值理論，建立了剩余價(jià)值理論，通過(guò)剩余價(jià)值的分析，最終發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)剝削的秘密，因而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命找到了理論依據(jù)，馬克思主義也因此成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大理論武器，被稱(chēng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)。

活勞動(dòng)從勞動(dòng)的層次看包括簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)；從勞動(dòng)的付出看有體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)；從勞動(dòng)的類(lèi)別看有做工勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、技術(shù)勞動(dòng)；從勞動(dòng)的行業(yè)看，有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。馬克思為了突出工人的勞動(dòng)，主要分析物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域工人的活勞動(dòng)如何創(chuàng)造價(jià)值，但是，并沒(méi)有否認(rèn)其他活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，只是采取理論上的抽象忽略不計(jì)。這符合當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的工人勞動(dòng)是主要?jiǎng)趧?dòng)的現(xiàn)實(shí)，也是馬克思揭示剩余價(jià)值來(lái)源的需要。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值理論一百多年來(lái)，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)等發(fā)生了巨大變化。用傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論已不能說(shuō)明當(dāng)前勞動(dòng)關(guān)系。

第一，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)中，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)的比重越來(lái)越大。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第一、第二產(chǎn)業(yè)分別是農(nóng)業(yè)、工業(yè)等，是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)是服務(wù)業(yè)，是非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。從三次產(chǎn)業(yè)的變化可以看出勞動(dòng)的變化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，最大的產(chǎn)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，第二產(chǎn)業(yè)成為最大產(chǎn)業(yè)。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工業(yè)革命后，即出現(xiàn)這樣的情況。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及加工產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，第三產(chǎn)業(yè)成為最大產(chǎn)業(yè)。也就是說(shuō)在發(fā)達(dá)國(guó)家，大部分人從事的是智力勞動(dòng)，從事體力勞動(dòng)的人越來(lái)越少。如果用傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行分析，認(rèn)為價(jià)值仍然是生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)者創(chuàng)造，很難說(shuō)明當(dāng)前社會(huì)的勞動(dòng)和價(jià)值。

第二，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)中，管理勞動(dòng)和技術(shù)勞動(dòng)的比重越來(lái)越大。

傳統(tǒng)的工業(yè)，如作坊手工業(yè)和一般加工工業(yè)，生產(chǎn)第一線(xiàn)的工人是主要?jiǎng)趧?dòng)大軍。英國(guó)曾經(jīng)被稱(chēng)為“世界工廠”，1820年英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值占世界工業(yè)產(chǎn)值的一半，到1850年仍占世界的39%。隨著工業(yè)的發(fā)展，形成了龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，19世紀(jì)20年代，英國(guó)工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)的工人已達(dá)200萬(wàn)人。[1]如果把工廠的人員分類(lèi)，大致有三類(lèi)：一是生產(chǎn)第一線(xiàn)的員工，二是管理人員，三是技術(shù)人員。在傳統(tǒng)工業(yè)中，工人占的比重最大。

在現(xiàn)代工業(yè)中，勞動(dòng)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。如現(xiàn)代信息、新能源、新材料等產(chǎn)業(yè)，屬于高科技工業(yè)。這些工業(yè)中，管理勞動(dòng)和技術(shù)勞動(dòng)占的比重非常大，而生產(chǎn)性勞動(dòng)，也就是傳統(tǒng)的工人勞動(dòng)，所占的比重很小。深圳華為技術(shù)有限公司是一家在全球有競(jìng)爭(zhēng)力的高科技公司，員工已達(dá)18萬(wàn)多人，其中從事管理和研究開(kāi)發(fā)的占總?cè)藬?shù)的一半，生產(chǎn)第一線(xiàn)的工人只有10%。如果說(shuō)華為公司的產(chǎn)品價(jià)值是由10%的工人創(chuàng)造，顯然不符合實(shí)際。

第三，在生產(chǎn)性勞動(dòng)者隊(duì)伍中，對(duì)智力和技術(shù)的要求越來(lái)越高。

在工廠式大生產(chǎn)中，分工越來(lái)越細(xì)，生產(chǎn)程序基本是固定的，工人就像機(jī)器上的一個(gè)零件，只需機(jī)械地重復(fù)一個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作。工人稍作培訓(xùn)，就可以上崗。這時(shí)的工人已固化為機(jī)器，只要按照規(guī)定的程序操作就行了。西方資本主義國(guó)家最早開(kāi)始工業(yè)革命，因而也是最早開(kāi)始工廠式大生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的工人主要來(lái)自農(nóng)村，他們失去了土地，只能到城市做工。1770年，英國(guó)的曼徹斯特只有1萬(wàn)居民，到1841年增長(zhǎng)到35萬(wàn)人。1750年英國(guó)全國(guó)人口約700萬(wàn)人，到1850年增長(zhǎng)到2700萬(wàn)人，其中城市人口占1/2。這些工人文化程度非常低，而且婦女、兒童的比例非常高。1839年英國(guó)工廠中有42萬(wàn)工人，婦女24萬(wàn)人，占57%，18歲以下的青、童工19萬(wàn)人，占45%。[1]

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的機(jī)器與第一次工業(yè)革命時(shí)期的機(jī)器完全不能同日而語(yǔ)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的機(jī)器更復(fù)雜、更精密，科技含量更大。因而對(duì)工人的要求更高，簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)已不能應(yīng)付高科技的工業(yè)生產(chǎn)，工人要有較高的文化程度，有的崗位需要技術(shù)水平較高。

(二)窘境之二是勞動(dòng)者與建設(shè)者的關(guān)系

馬克思通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削與被剝削的關(guān)系，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立社會(huì)主義社會(huì)，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在兩大對(duì)抗階級(jí)存在的階級(jí)社會(huì)，勞動(dòng)價(jià)值理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，為建立社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。

我國(guó)社會(huì)主義建立后，經(jīng)過(guò)對(duì)資本主義的改造，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不存在。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)的地位逐步得到承認(rèn)。在政策方面經(jīng)過(guò)了“限制→引導(dǎo)→鼓勵(lì)→保護(hù)”的過(guò)程；非公有制經(jīng)濟(jì)的地位經(jīng)過(guò)了“非法→配角→主角”的過(guò)程。

1982年9月黨的十二大指出：“在農(nóng)村和城市，都要鼓勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展。”當(dāng)年12月《中華人民共和國(guó)憲法》增加了相應(yīng)的條款：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充?！边@是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)第一次公開(kāi)承認(rèn)并鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，但其地位僅僅是“補(bǔ)充”。這時(shí)，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)。

1987年黨的十三大對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有了論述，由于其存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，因此其地位也是“補(bǔ)充”。黨的十三大指出：“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分。是公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充?！?/p>

1997年是一個(gè)轉(zhuǎn)折，從1978年改革開(kāi)放到1997年，經(jīng)歷了近20年時(shí)間，非公有制經(jīng)濟(jì)終于擺脫處于補(bǔ)充地位的處境，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分。1997年黨的十五大指出：“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。”同年，上述提法被寫(xiě)進(jìn)憲法。

黨的十九大指出，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多社會(huì)主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。黨的十九屆四中全會(huì)指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

從上述非公有制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程可以看出，制約非公有制經(jīng)濟(jì)的三大問(wèn)題都基本解決。一是理論上，確定非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的統(tǒng)一體，而不是對(duì)立面。二是法律上，確定私人財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯。三是經(jīng)營(yíng)上，確定非公有制經(jīng)濟(jì)未禁即入，幾乎所有領(lǐng)域都可以進(jìn)入。

但是，目前還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全解決，這就是非公有制經(jīng)濟(jì)人士的社會(huì)地位。我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是社會(huì)主義的“勞動(dòng)者”。而非公有制經(jīng)濟(jì)人員是社會(huì)主義的“建設(shè)者”。勞動(dòng)者是社會(huì)主義的主人，是社會(huì)的主體，是社會(huì)進(jìn)步的主要力量。他們沒(méi)有雇傭勞動(dòng)關(guān)系，是勞動(dòng)的貢獻(xiàn)者。建設(shè)者還不能完全看成社會(huì)主義的主人，他們只是對(duì)社會(huì)主義有重要貢獻(xiàn)的群體。他們存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，存在非勞動(dòng)收入。

勞動(dòng)者與建設(shè)者的區(qū)別，使非公有制經(jīng)濟(jì)人士仍然感到低人一等。盡管財(cái)富增長(zhǎng)很快，有財(cái)大氣粗之感，但仍覺(jué)得社會(huì)地位不盡如人意。

二、用發(fā)展觀看待馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論

《資本論》是馬克思最有代表性的著作之一。有人認(rèn)為，勞動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)遇到困惑，是因?yàn)轳R克思勞動(dòng)價(jià)值理論有片面性。毋庸置疑，馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，直到今天，馬克思關(guān)于活勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的論斷仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。但是，我們不能用勞動(dòng)價(jià)值理論的具體條文來(lái)解讀一百多年后的現(xiàn)實(shí)生活，這樣會(huì)產(chǎn)生偏差和嚴(yán)重后果，如消滅私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，限制個(gè)體經(jīng)濟(jì)。那么，什么是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的原意呢？

(一)勞動(dòng)價(jià)值理論是特定時(shí)代、特定地點(diǎn)、特定方式的特定理論

馬克思以19世紀(jì)中葉資本主義國(guó)家為研究對(duì)象，集中反映工人階級(jí)的勞動(dòng)現(xiàn)狀。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理論體系和主要成果集中體現(xiàn)在《資本論》中。1867年《資本論》第一版出版時(shí)，西方各主要資本主義國(guó)家先后完成了工業(yè)革命，生產(chǎn)力水平大大提高，是資本主義處于上升的時(shí)期。他說(shuō)：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證?！盵1]1872年馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說(shuō)：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]

當(dāng)時(shí)的英國(guó)是什么狀況呢？英國(guó)是最早建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的國(guó)家，是最早開(kāi)始工業(yè)革命的國(guó)家,曾經(jīng)是最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。因此，研究英國(guó)具有典型意義。

從世界范圍看，封建主義解體和資本主義關(guān)系最早產(chǎn)生的地區(qū)是西歐。馬克思說(shuō)，“雖然在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時(shí)代是從十六世紀(jì)才開(kāi)始的”。[2]盡管英國(guó)不是最早開(kāi)始資產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)家，但英國(guó)的資本主義革命奪取了政權(quán)，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從封建主義社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)。

英國(guó)在19世紀(jì)30年代初至40年代末完成工業(yè)革命，生產(chǎn)效率的提高使產(chǎn)量迅速增加，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已容納不了這些產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)的原料也不能滿(mǎn)足生產(chǎn)的需要。英國(guó)充分利用正在形成的世界市場(chǎng)，一方面從世界各地大量購(gòu)進(jìn)生產(chǎn)所需的原料，另一方面又向世界各地大量推銷(xiāo)產(chǎn)品。正是這種大進(jìn)大出，使英國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

從當(dāng)時(shí)看，研究勞動(dòng)關(guān)系，肯定要研究資本主義，因?yàn)橘Y本主義的商品經(jīng)濟(jì)最為成熟。在資本主義社會(huì)中，英國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)又更為成熟，具有代表性。馬克思采取的是典型分析方式。

(二)馬克思采取高度抽象的分析方法，以尋求勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系

社會(huì)科學(xué)有時(shí)也要像自然科學(xué)一樣，采取試驗(yàn)室式的分析方式，以去掉枝枝葉葉，突顯事物的主流，還原事物的本質(zhì)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論就采取了這樣的方法。馬克思的《資本論》篇幅雖然非常龐大，但主要內(nèi)容是勞動(dòng)價(jià)值理論。為了突出分析這些問(wèn)題，馬克思采取了抽象分析方法，舍去了一些非本質(zhì)的東西。馬克思在《資本論》第一版序言中說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替。”[2]

馬克思的分析次序是這樣：商品→使用價(jià)值→交換價(jià)值→價(jià)值→價(jià)值量→勞動(dòng)時(shí)間→勞動(dòng)量→必要?jiǎng)趧?dòng)→具體勞動(dòng)→抽象勞動(dòng)。盡管馬克思提出了許多概念，做了許多分析推理。但目的很清楚，就是勞動(dòng)與價(jià)值是什么關(guān)系，價(jià)值由誰(shuí)創(chuàng)造。

為了找到事物的本質(zhì)，先從商品入手。商品是我們司空見(jiàn)慣的物品，但它的生產(chǎn)過(guò)程非常復(fù)雜，幾乎所有的勞動(dòng)關(guān)系都包含在商品中。所有商品都有兩個(gè)因素，即商品的使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值所體現(xiàn)的是商品的自然屬性，是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。如果把商品的使用價(jià)值撇開(kāi)，商品就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性，是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結(jié)。商品的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值，商品的價(jià)值量由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大。

馬克思通過(guò)對(duì)商品的分析發(fā)現(xiàn)了商品二因素，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是不同質(zhì)的勞動(dòng)，它生產(chǎn)商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)是抽去不同形態(tài)的勞動(dòng)，最后留下的同質(zhì)的勞動(dòng)，如縫和織都是有腦力和體力的支出，它形成商品的價(jià)值。勞動(dòng)又可分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)是自乘或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

從商品、價(jià)值、勞動(dòng)的分析中，馬克思最后得出如下結(jié)論：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用的勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[2]

(三)馬克思主要分析生產(chǎn)關(guān)系，最終揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)關(guān)系

從書(shū)名和字面上看，很容易把《資本論》當(dāng)成一部普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。如《資本論》的第一篇第一章是“商品和貨幣”，似乎與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作論述商品和貨幣別無(wú)兩樣。但是我們?cè)偻伦x，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣了。到第二篇，馬克思研究“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”，第三篇研究“剩余價(jià)值”。很明顯，馬克思主要是研究勞動(dòng)關(guān)系，研究工人是如何勞動(dòng)，資本家是如何剝削的。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱(chēng)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“政治”兩字已表明其經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

馬克思之所以從商品開(kāi)始他的巨著研究，他的著作的第一句話(huà)已講得很清楚?！百Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從商品開(kāi)始?！盵2]馬克思所指的商品不是一般的商品，它既是有用的物，更重要的是包含了生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說(shuō)：“商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，因此，在這里要較詳細(xì)地加以說(shuō)明”。[2]

貨幣伴隨著商品的出現(xiàn)而出現(xiàn)，本來(lái)貨幣很普通，主要是作為支付手段。但一旦貨幣成了資本，性質(zhì)就變了。馬克思說(shuō)：“我們要做資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)沒(méi)有打算做的事情：指明這種貨幣形式的起源，就是說(shuō)，探討商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)，怎樣從最簡(jiǎn)單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會(huì)隨著消失”。[2]

馬克思的《資本論》以抽象推理為主，語(yǔ)句復(fù)雜深?yuàn)W，但有時(shí)也用輕松幽默的語(yǔ)言。對(duì)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本，馬克思用嘲諷的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行，勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿(mǎn)面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！盵2]

正因?yàn)椤顿Y本論》是研究勞動(dòng)關(guān)系，揭示資本家對(duì)工人的剝削，因此《資本論》深受工人階級(jí)的喜愛(ài)。恩格斯在《資本論》第三版序言中說(shuō)：“《資本論》在大陸上常常被稱(chēng)為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’。任何一個(gè)熟悉工人運(yùn)動(dòng)的人都不會(huì)否認(rèn)：本書(shū)所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則，不僅在德國(guó)和瑞士是這樣，而且在法國(guó)，在荷蘭和比利時(shí)，在美國(guó)，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級(jí)都越來(lái)越把這些結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述?！盵2]

馬克思為了揭露資本家對(duì)工人的剝削及剝削程度，主要分析了工人的勞動(dòng)，是工人的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。馬克思也認(rèn)為，“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。[2]

三、實(shí)現(xiàn)理論勞動(dòng)與現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)的統(tǒng)一

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立一百年后，社會(huì)生活發(fā)生了重大變化。從我國(guó)的實(shí)際來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不存在。這個(gè)問(wèn)題中央已有了決議：“在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。”[3]

(一)從勞動(dòng)價(jià)值觀向勞動(dòng)財(cái)富觀轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的矛盾。黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。目前雖然仍有不同的社會(huì)階層，但他們的利益從根本上是一致的，不存在對(duì)抗性矛盾。在這樣的情況下，如果仍然用勞動(dòng)價(jià)值理論分析勞動(dòng)，必然產(chǎn)生不符合實(shí)際，并引發(fā)矛盾的后果。

勞動(dòng)價(jià)值理論的主要任務(wù)是揭示價(jià)值的來(lái)源和剝削的產(chǎn)生，這種時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)狀已經(jīng)過(guò)去。當(dāng)前所需要的是如何調(diào)動(dòng)各方面的積極性，使社會(huì)財(cái)富不斷積累。因此要從勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值向勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的主要任務(wù)是調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量促使社會(huì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)。因此，在全民族根本利益一致的條件下，需要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。要在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，公開(kāi)承認(rèn)鼓勵(lì)和保護(hù)一切有益于社會(huì)的勞動(dòng)，公開(kāi)承認(rèn)保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。

從勞動(dòng)價(jià)值論到勞動(dòng)財(cái)富觀，是一個(gè)歷史性的飛躍。勞動(dòng)財(cái)富觀并不否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理，相反，勞動(dòng)價(jià)值理論在新時(shí)期的發(fā)展是以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為中心，還是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，是勞動(dòng)與財(cái)富問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。如果以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為中心，財(cái)富的增加不是一個(gè)重要問(wèn)題；而以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，財(cái)富的增加則是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。生產(chǎn)力中最重要的要素是人，發(fā)展生產(chǎn)力的最終目標(biāo)是增加全社會(huì)的財(cái)富。因此，以生產(chǎn)力為中心，就是要采用一切生產(chǎn)手段，特別是要充分調(diào)動(dòng)人的積極性，創(chuàng)造豐富的社會(huì)財(cái)富。我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，形成的以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)、中心任務(wù)的思想，是勞動(dòng)財(cái)富觀的重要理論前提。

(二)從建設(shè)者向勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變

改革開(kāi)放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)的最大變化是從社會(huì)主義的對(duì)立面過(guò)渡到統(tǒng)一體。既然非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的組成部分，那么非公有制經(jīng)濟(jì)人士也應(yīng)成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者。解決從建設(shè)者向勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變，最大的障礙是雇傭勞動(dòng)關(guān)系。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，一旦勞動(dòng)力成為商品，一旦企業(yè)主雇傭了勞動(dòng)力，剝削關(guān)系就產(chǎn)生了。因此，有雇傭就會(huì)有剝削，一個(gè)有剝削的人，很難將其納入勞動(dòng)者。

“剝削”是一個(gè)帶有鮮明階級(jí)性的名詞。馬克思通過(guò)勞動(dòng)分析價(jià)值，通過(guò)價(jià)值發(fā)現(xiàn)剝削，從而提示無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的對(duì)抗矛盾。剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，社會(huì)各階層的利益根本一致后，再提剝削已不合時(shí)宜，容易造成思想混亂和社會(huì)不穩(wěn)定。當(dāng)然，不提剝削，并不是否認(rèn)剝削現(xiàn)象的存在。在當(dāng)前，仍然存在大量不公平問(wèn)題，而剝削是產(chǎn)生社會(huì)不公平的主要原因之一。但是，我們不能因?yàn)閯兿鳜F(xiàn)象的存在，認(rèn)為存在一個(gè)剝削階級(jí)，也不能用剝削來(lái)劃分社會(huì)階層，分析社會(huì)關(guān)系。由于剝削是一個(gè)特定的名詞，它已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)?？梢杂谩胺莿趧?dòng)收入”代替“剝削”。

非勞動(dòng)收入是當(dāng)前社會(huì)一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，如股票收入、利息收入、房屋出租和買(mǎi)賣(mài)收入、贈(zèng)予收入、遺產(chǎn)收入等。非勞動(dòng)收入是擴(kuò)大居民收入的一個(gè)重要來(lái)源，非勞動(dòng)收入的增加，將有效形成穩(wěn)定的、比例較大的中等收入階層。非勞動(dòng)收入概念排除了“剝削”的階級(jí)對(duì)抗關(guān)系，屬于社會(huì)階層正常的勞動(dòng)關(guān)系。

非勞動(dòng)收入是全體居民普遍具有的收入，用非勞動(dòng)收入代替剝削，表明社會(huì)各階層的合法收入和利益的一致，把所有社會(huì)階層統(tǒng)稱(chēng)為勞動(dòng)者也就有了理論依據(jù)。

(三)從制造勞動(dòng)向創(chuàng)造勞動(dòng)轉(zhuǎn)變

從總體上看，勞動(dòng)經(jīng)歷了兩個(gè)大的階段：一是制造勞動(dòng)；二是創(chuàng)造勞動(dòng)。第一次工業(yè)革命前和以后較長(zhǎng)時(shí)期，機(jī)械性的重復(fù)勞動(dòng)較多，屬于管理和腦力勞動(dòng)較少。這一時(shí)期屬于制造勞動(dòng)。隨著科技的進(jìn)步，復(fù)雜勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)在許多領(lǐng)域所占比重越來(lái)越大，這一時(shí)期的勞動(dòng)屬于創(chuàng)造勞動(dòng)。

馬克思所處的時(shí)代是工廠式的社會(huì)化大生產(chǎn)時(shí)代，工人用自己的雙手創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。馬克思用豐富的語(yǔ)言謳歌工人階級(jí)，贊美工人階級(jí)。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入高科技時(shí)代，我們更需要的是勞動(dòng)者的創(chuàng)新勞動(dòng)。當(dāng)前形成國(guó)家之間、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，實(shí)際就是創(chuàng)新勞動(dòng)的差異。珠三角是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，被稱(chēng)為“世界工廠”。一個(gè)10美元的玩具，我們工人的工資只有0.5美分，占商品價(jià)值的5%，絕大部分利益被外商拿走。而在發(fā)達(dá)國(guó)家，工人的工資要占商品價(jià)值的約70%。

我國(guó)改革開(kāi)放取得巨大成功，創(chuàng)新將成為繼改革之后，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代化建設(shè)，需要改革和創(chuàng)新“雙動(dòng)力”。要崇尚創(chuàng)新、包容失敗，人人都要?jiǎng)?chuàng)新、人人都能創(chuàng)新、人人都會(huì)創(chuàng)新。大力增強(qiáng)持續(xù)創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，塑造自主創(chuàng)新之魂。

(四)從單一勞動(dòng)向復(fù)合勞動(dòng)轉(zhuǎn)變

西方資本主義國(guó)家工業(yè)化初期，主要以單一勞動(dòng)為主。產(chǎn)業(yè)大軍工人階級(jí)主要是體力勞動(dòng)者，這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論分析的主要對(duì)象。我國(guó)改革開(kāi)放前，勞動(dòng)的形式基本為單一勞動(dòng)。工人、農(nóng)民以體力勞動(dòng)為主，管理者和技術(shù)人員以智力勞動(dòng)為主。主要原因有三方面：一是勞動(dòng)者的身份被固化，用戶(hù)口和糧食供應(yīng)將公民分為城市人和農(nóng)村人，不能輕易流動(dòng)。二是就業(yè)渠道有限，主要為單一的公有制經(jīng)濟(jì)，缺少私營(yíng)、外資、合資等。三是政策不允許或不鼓勵(lì)，自主創(chuàng)業(yè)、自由職業(yè)等被限制。

當(dāng)前社會(huì)一個(gè)重大變化就是復(fù)合勞動(dòng)的出現(xiàn)。有些體力勞動(dòng)崗位也要求勞動(dòng)者有較高學(xué)歷和創(chuàng)新意識(shí)；有些智力勞動(dòng)崗位要求多元化的智力勞動(dòng)。特別是隨著科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)渠道的拓寬，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)業(yè)越來(lái)越多，他們既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)、發(fā)明專(zhuān)利等，又有較強(qiáng)的管理能力，是集管理、技術(shù)、操作于一身的復(fù)合勞動(dòng)者和復(fù)合人才。復(fù)合勞動(dòng)的出現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，也是向高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。

黨的十六大對(duì)各類(lèi)勞動(dòng)，特別是復(fù)雜勞動(dòng)做了詳細(xì)論述，指出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì)認(rèn)真貫徹。要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)。不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！?/p>

(五)從勞動(dòng)謀生向勞動(dòng)致富轉(zhuǎn)變

馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)，他所研究的對(duì)象工人是無(wú)產(chǎn)者，只能靠出賣(mài)自身謀生。馬克思的《資本論》是一部與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析角度和方法很不相同的著作。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們?cè)谪?cái)產(chǎn)、社會(huì)地位、特長(zhǎng)等方面的差異，在一種人人平等、公平競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)下，用一種把工人與物質(zhì)生產(chǎn)要素相等同的辦法，推論出了自由放任的資本主義是一種充滿(mǎn)和諧公正的經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)論。與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，《資本論》是一部揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的著作。由于《資本論》所論述的問(wèn)題觸犯了主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)獲得收入的資本主義社會(huì)統(tǒng)治階層的既得利益，在它誕生后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，主要是國(guó)外的一些非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家給了它較高評(píng)價(jià)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)它主要是采取用沉默來(lái)抵制、用批判來(lái)否定的態(tài)度。

當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，當(dāng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家建立后，勞動(dòng)者所創(chuàng)造的價(jià)值是為全體勞動(dòng)者共享。因此，勞動(dòng)僅為謀生的現(xiàn)狀將改變。要鼓勵(lì)人民勞動(dòng)致富，用辛勤、誠(chéng)實(shí)、守法的勞動(dòng)獲得收入；也要鼓勵(lì)人民用自己的聰明才智獲得其他資產(chǎn)性、財(cái)產(chǎn)性收入；還要鼓勵(lì)人民靠智慧獲得智力創(chuàng)新勞動(dòng)收入。黨的十九大指出：“激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多社會(huì)主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”。黨的主張已經(jīng)轉(zhuǎn)化為國(guó)家法律，將強(qiáng)有力地保護(hù)各類(lèi)勞動(dòng)和勞動(dòng)收入。

習(xí)近平總書(shū)記2015年11月在中央政治局專(zhuān)題學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)指出：十一屆三中全會(huì)以來(lái)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)許多重要理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有力地指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。黨的十九大的重大理論創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

我們要堅(jiān)持馬克思主義，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義推進(jìn)新時(shí)代新境界，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。