蘭亭遺響

蘇峰

一個(gè)時(shí)代，精神的出現(xiàn)，總有其深刻社會(huì)背景。東漢末年后，群雄逐鹿，大一統(tǒng)秩序被打破，百姓流離失所，人生漂泊如轉(zhuǎn)蓬，儒家舊有的人生觀遭質(zhì)疑和背棄。兩漢儒學(xué)，用力雖勤，但溺于陰陽(yáng)五行、圖讖迷信，拘于尊古，繁言訓(xùn)詁，無(wú)從解決當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)生命虛妄、悲歡無(wú)常的尖銳之痛。魏晉清談，上承建安詩(shī)文感生悲世的蒼涼，是中國(guó)文人由實(shí)向“虛”，首次儒道結(jié)合，拋棄術(shù)數(shù)，以義理注《易經(jīng)》解《老子》，對(duì)個(gè)人和宇宙、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和內(nèi)心關(guān)系的重新詮釋以及深度探索。雖有清談?wù)`國(guó)，放誕無(wú)羈之詬病，卻是其時(shí)代局限性的必然，兩晉思想中渴望擺脫世俗禁錮，遵循天然，見(jiàn)自我真性，追求超道德價(jià)值，不可不謂是中國(guó)哲學(xué)史上一大進(jìn)步。

蘭亭于我，不論在詩(shī)文、哲學(xué)、人格風(fēng)流、精神審美上，都是心中久遠(yuǎn)的浪漫情結(jié)。去年深秋，與兩個(gè)友人驅(qū)車紹興，不顧勞頓，直抵市區(qū)西南十四公里處蘭渚山下的蘭亭時(shí)，已近下午三點(diǎn)，陰云密布，葉正蕭蕭落，風(fēng)正微微涼。

停車后，急忙購(gòu)票，購(gòu)票后，卻無(wú)端放慢了腳步，舍不得步履匆匆，或是心底對(duì)先人們的敬仰，不敢高語(yǔ)，不想驚動(dòng)吧。

蘭亭的入口并不起眼，一個(gè)小小的仿古門楣，門旁立一個(gè)木架，白底黑字，瀟灑俊逸：“后之視今，亦猶今之視昔?！币灰?jiàn)這句熟悉的話，我眼眶瞬間就熱了。盛世難再，人生苦短，亙古誰(shuí)能逃脫？王右軍于一千六百多年前的感慨，不知讓多少后來(lái)人臨風(fēng)而嘆。紹興名人古跡眾多，陸游唐婉可曾來(lái)過(guò)？徐文長(zhǎng)呢？

沿一曲徑緩步入園，整體古樸，遠(yuǎn)處的蘭渚山甚清秀，園內(nèi)沒(méi)有太多的人工建筑，頗有晉人取法天然的味道。

據(jù)官方介紹，春秋時(shí)越王勾踐曾在此種蘭草，漢代時(shí)又在此設(shè)驛亭，故得名“蘭亭”。東晉時(shí)，王羲之在此寄居。歷史上蘭亭幾經(jīng)興廢變遷，現(xiàn)存園林，是康熙時(shí)知府沈啟據(jù)明朝嘉靖年間舊址重建的，基本保持了明清園林風(fēng)格。1980年，全面修復(fù)如初。

整個(gè)蘭亭布局以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、御碑亭等。我們?nèi)雸@后先見(jiàn)到的是鵝池，其時(shí)碧波蕩漾，水汽氤氳，有白鵝三五只正浮游水面，一兩只在岸上踱步。想起王羲之愛(ài)鵝成癡，以書換鵝等若干趣事，故事雖然從小就聽(tīng)說(shuō)，今天在鵝池邊，感受卻與往日不同，就連那幾只鵝也平添了高華氣度，似乎不同于我平素所見(jiàn)俗物。莫非此處鐘靈毓秀，它們也吸收了日月精華？鵝池亭內(nèi)有碑刻“鵝池”二字，鐵畫銀鉤。據(jù)傳“鵝”字是王羲之親書，“池”字是王獻(xiàn)之補(bǔ)寫，父子合璧，民間美談。

過(guò)了鵝池，轉(zhuǎn)小丘，便到了蘭亭碑亭，亭內(nèi)有康熙所題蘭亭手跡碑一塊，字體敦厚豐滿。說(shuō)到此，必得添一段管理員為我們閑述的御碑亭舊事。

御碑亭內(nèi)，有一巨碑，是清朝原碑，有三百年歷史，碑正面是康熙1693年所臨的《蘭亭序》，書法秀美雍容。背面是乾隆1751年游覽蘭亭時(shí)御筆的《蘭亭即事詩(shī)》，書風(fēng)飄逸，對(duì)蘭亭仰慕之情溢于言表。祖孫兩代皇帝同書一碑，很是難得，又稱“祖孫碑”。

這塊碑能于“文革”期間保存下來(lái)，實(shí)屬萬(wàn)幸。當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵要砸碑，在蘭亭駐扎的血吸蟲防治所的醫(yī)生們連夜給碑上涂了白石灰，又用紅漆在碑正面寫上毛主席詩(shī)詞《送瘟神》，背面寫上毛主席語(yǔ)錄“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”，這才得以保存。

聽(tīng)了這故事，我和友人都長(zhǎng)嘆一聲，苦笑不語(yǔ)。但愿我中華民族，在日后歲月長(zhǎng)河里，再?zèng)]有對(duì)文明的踐踏、歷史的輕蔑！一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有了根，將何以借鑒？何以汲?。亢我允茏甜B(yǎng)？文化都是在批判、拒絕里不斷融合，不斷創(chuàng)造，不斷前行的。無(wú)根之木尚且不能存活，何況無(wú)根之十幾億民族？一個(gè)民族若沒(méi)有深度思考，只活在對(duì)物質(zhì)利益的追逐層面，該是多么驚悚、愚昧、可怕？民族的消亡，首先是文化消亡。

從蘭亭碑再向前，便是流觴亭。我急跑幾步，直奔過(guò)去，在亭前站定后，強(qiáng)捺住內(nèi)心的狂喜和激動(dòng)，將四圍細(xì)細(xì)打量一番，果然是個(gè)幽靜的好去處！亭前有道“之”字形曲水，水路從高到低，蜿蜒流淌，水質(zhì)清澈，淙淙咚咚。兩岸巖石頗為平整，有蒲團(tuán)供游人盤坐，水側(cè)茂林修竹，綠意幽幽。

公元353年農(nóng)歷三月三日，王羲之便是在此邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻(xiàn)之等41名雅士列坐曲水兩旁，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情。將耳杯置于清溪之上，任其漂浮，停誰(shuí)面前，誰(shuí)就取飲賦詩(shī)一首，如不能賦詩(shī)，則罰酒三杯。此次聚會(huì)，有26人賦詩(shī)37首，匯集成冊(cè)，稱之為《蘭亭集》，并推薦主人王羲之為它作序。51歲的王羲之乘興用鼠須筆和蠶繭紙，一氣呵成《蘭亭集序》，此文被稱為“天下第一行書”。

只是這灣曲水當(dāng)下被攔起來(lái)，不買票不得靠近，恰有另一群游人過(guò)來(lái)，我們便一起買票人內(nèi)，在曲水兩旁列坐。其時(shí)忽飄小雨，風(fēng)穿竹林，陰云漠漠，倍添清靜。工作人員用木質(zhì)耳杯盛了黃酒，任其隨波蕩漾，酒飄到我面前時(shí)，手腳正拘謹(jǐn)，心思正澎湃著，居然連一句合適的話都說(shuō)不出來(lái)……

我看那群游人也和我們仨一樣，不過(guò)應(yīng)景，思慕晉人之風(fēng)流倜儻，畫虎不成莫類犬罷了。以康熙、乾隆之富有四海的帝王，尚且心羨東晉名士，應(yīng)是晉人一任內(nèi)心，不為外物所屈抑的灑脫吧，何況我輩螻蟻，俯仰于世，諸多無(wú)奈。

離開(kāi)蘭亭不遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)明朝心學(xué)大師王陽(yáng)明墓就默默地偏居一隅！我們仨又是一聲驚呼，原來(lái)他老人家葬在此處。這地理的巧合里，是否也意味著，如果追索他一生經(jīng)歷，我們當(dāng)可以看到地域文化對(duì)他的影響呢？

近十幾年，王陽(yáng)明的心學(xué)在社會(huì)重現(xiàn)光熱，何嘗不是一部分先知先覺(jué)者對(duì)時(shí)弊深痛的心理投射？當(dāng)下人心浮躁，事欲急成，良心漸昧，唯利是瞻，而王陽(yáng)明的“致良知”和“知行合一”恰如一道光，一柄利劍直擊人性中私欲的泛濫。

我們都受時(shí)代精神的左右，眼下社會(huì)上對(duì)蘭亭風(fēng)雅的渴慕，王氏心學(xué)的重溫，雖然還是新茁，但必將在揚(yáng)棄中發(fā)展為新一輪思潮風(fēng)尚，潛滋暗生，勢(shì)不可擋。

責(zé)任編輯：蔣建偉