論語(yǔ)文課堂提問(wèn)的原則

吳章貴

（四川工商學(xué)院圖書(shū)館，四川 成都 611745）

心理學(xué)上講“思維永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的?！币?yàn)閱?wèn)題能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾，產(chǎn)生心理上的不平衡，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而誘發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。學(xué)生在思考和回答問(wèn)題的過(guò)程中，要運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以及老師提供的認(rèn)識(shí)條件，通過(guò)判斷推理，去弄清新問(wèn)題，并就老師指導(dǎo)的內(nèi)容或課文疑惑之處提出自己的見(jiàn)解，以期師生共同探討，進(jìn)而開(kāi)拓思路，增長(zhǎng)知識(shí)。這個(gè)過(guò)程既是一個(gè)融合貫通地掌握知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的智力發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程學(xué)生從不知到知，從不會(huì)到會(huì)，從有疑到無(wú)疑，學(xué)生認(rèn)識(shí)就能不斷前進(jìn)，創(chuàng)新精神就能逐步培養(yǎng)，正如宋代朱熹所言：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，至此方是長(zhǎng)進(jìn)?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，教學(xué)信息處于雙向交流，而且交流速度較快。教師提出問(wèn)題，可以激發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生可以回答問(wèn)題，并向教師提出新的問(wèn)題，教師可以獲得一定的反饋信息。教師對(duì)學(xué)生的回答要作出一定的總結(jié)評(píng)價(jià)或指導(dǎo)，并且在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，學(xué)生可以從中就自己的認(rèn)識(shí)獲得一定的反饋信息。師生在信息交流的過(guò)程中，可以根據(jù)反饋信息，調(diào)整和改善教與學(xué)的活動(dòng)。此外在經(jīng)常性的問(wèn)答過(guò)程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)的能力和敏捷思考、迅速回答、不斷探求的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，提問(wèn)法是語(yǔ)文課堂教學(xué)中十分重要的教學(xué)方法。

然而，據(jù)筆者調(diào)查，語(yǔ)文課改中幾乎所有的教師都在使用問(wèn)答法，但多數(shù)不盡人意。其原因，一方面教師受傳統(tǒng)觀念影響，提問(wèn)法的運(yùn)用主要在于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已有的知識(shí)，而不鼓勵(lì)他們?cè)谖粗念I(lǐng)域中去創(chuàng)新，這樣會(huì)使學(xué)生因循守舊，思想僵化，最終扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另一方面，教師缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理及規(guī)律的研究，提問(wèn)缺乏針對(duì)性和啟發(fā)性，這種粗放性的提問(wèn)，實(shí)效不高，并使課堂教學(xué)由“滿(mǎn)堂灌”變成了“滿(mǎn)堂問(wèn)”，重蹈?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)的復(fù)轍。再一方面，教師缺乏對(duì)提問(wèn)，答問(wèn)，評(píng)問(wèn)技術(shù)的研究，不能掌握問(wèn)答法的技巧和規(guī)律，出現(xiàn)提問(wèn)難度不當(dāng)，時(shí)機(jī)不宜，方法欠妥等等，這些都會(huì)影響課堂教學(xué)的效率。因此，我們必須在新課程改革理論指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)的提問(wèn)法予以創(chuàng)新，堅(jiān)持以下提問(wèn)法的原則。

1 整體性原則

語(yǔ)文課堂提問(wèn)的整體性原則是由語(yǔ)文學(xué)科本身性質(zhì)決定的。一課就是一個(gè)整體，不是語(yǔ)言材料的雜亂湊合；一個(gè)單元又是一個(gè)整體，不是文章的無(wú)序拼湊，它們有著自己的內(nèi)在聯(lián)系，反映編者的意圖，體現(xiàn)課標(biāo)的要求，組成了某一學(xué)段的統(tǒng)一整體。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不等于部分的總和，任何一個(gè)整體都有具有其特定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，整體優(yōu)先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。只有從整體去考慮局部，局部才有意義。因此，教師的課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)要注意。

首先，教師要對(duì)教材本身作出結(jié)構(gòu)分析，掌握其內(nèi)在聯(lián)系，明確教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，作出提問(wèn)的設(shè)計(jì)。這些提問(wèn)要體現(xiàn)出嚴(yán)格的教學(xué)結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后明確哪些提問(wèn)組成軸心，哪些提問(wèn)組成旁枝，彼此之間形成有著不可分割的、緊密聯(lián)系的呈階梯性的系統(tǒng)序列。讓學(xué)生由淺入深拾級(jí)攀登。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元，從統(tǒng)籌處理“學(xué)習(xí)對(duì)比寫(xiě)法”的整體要求出發(fā)，再由不同的側(cè)面來(lái)體現(xiàn)這個(gè)單元教學(xué)的總要求，落實(shí)到局部的每一課上，從而實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)?！兑患∈隆窂男睦韺?duì)比設(shè)問(wèn)，《變色龍》從語(yǔ)言對(duì)比設(shè)問(wèn)?！兜诙慰荚嚒窂膬纱慰荚嚽闆r對(duì)比設(shè)問(wèn)，《最好的顧客》從買(mǎi)花圈前后言行對(duì)比設(shè)問(wèn)。這樣提問(wèn)設(shè)計(jì)達(dá)到了整體大于個(gè)體之和的目的。既有統(tǒng)帥，又有兵團(tuán)，兵團(tuán)按帥意圖作戰(zhàn)，完成單元戰(zhàn)略任務(wù)。一個(gè)單元如此，一篇課文也是如此，一定要引導(dǎo)學(xué)生在整體感受基礎(chǔ)之上進(jìn)入更深層次的學(xué)習(xí)。提問(wèn)設(shè)計(jì)如無(wú)整體性，問(wèn)題往往支離破碎，瑣煩繁雜，缺乏主腦，難以給人留下深刻的印象。課堂節(jié)奏也會(huì)顯得不明快清晰。

其次，教師要探尋教與學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，以高質(zhì)量的問(wèn)題提領(lǐng)課文的誦讀、分析和理解，并不局限于單篇課文的教學(xué)中，我們完全可以依照單元教學(xué)的特點(diǎn)，宏觀的把握語(yǔ)文教學(xué)法，在較大范圍內(nèi)選擇最佳突破口，以期解決一單元乃至一類(lèi)文體眾多篇目的帶有共性的問(wèn)題。如高中第五冊(cè)課本第一單元是個(gè)文學(xué)評(píng)論單元，三篇課文盡管有的從某部作品著眼寫(xiě)人物和結(jié)構(gòu)，有的從某種文學(xué)現(xiàn)象漫議其發(fā)展及規(guī)律，有的從幾首小詩(shī)著意談情節(jié)和語(yǔ)言，但是，它們?cè)趦?nèi)在結(jié)構(gòu)上卻都有一個(gè)述——析——評(píng)的關(guān)系問(wèn)題，從這方面設(shè)問(wèn)，便可一石三鳥(niǎo)，較理性的把握文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)法和要求。高中第三冊(cè)有兩個(gè)小說(shuō)單元，古今中外，節(jié)選單篇，不一而足，而把它們中間的一些篇目如《祝?！贰端帯贰妒刎?cái)奴》《母親》《夜》和《一碗陽(yáng)春面》等，都在一定層次上反映了兩代人的情感依托和交往經(jīng)歷。抓住這一共同點(diǎn)，設(shè)置有關(guān)兩代人如何交往方便的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思索、探尋兩代人諸多交往中的不同點(diǎn)，那么，洋洋萬(wàn)言的小說(shuō)便云集在學(xué)生的心中，供其評(píng)點(diǎn)比較，而最終歸附到自已的座位上。祥林嫂視阿毛為太陽(yáng)，而一旦失去便周身寒徹；華氏夫妻視小栓為命根子，愚昧、落后中送了矯兒性命；夏瑜的宏愿與母親都無(wú)法溝通，以致母親為他上墳時(shí)羞見(jiàn)外人；老葛朗臺(tái)一生只為金錢(qián)，瞞與騙是他向歐也妮表露的父愛(ài)；巴維爾是母親的驕傲，妮洛夫娜甘愿為兒子所從事的事業(yè)赴湯滔火；老婦人理解女兒女婿的抗?fàn)?，撫養(yǎng)遺孤以表對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的支持；北海亭面館里出現(xiàn)的母子三人，相親相濡，互勉互助，譜寫(xiě)了一曲人身的奮斗歌。如果充分利用上述切入點(diǎn)開(kāi)展比較閱讀，這些散金碎石般的篇目便得以重新組合，進(jìn)而連輟成精美的整體了。

2 協(xié)同性原則

心理學(xué)研究表明，人腦的左右兩半球是具有不同的功能。言語(yǔ)功能主要定位在左半球，該半球主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)、閱讀、書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等；而知覺(jué)物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂(lè)和藝術(shù)等則定位于右半球。漢語(yǔ)注重意會(huì)，講究神韻，側(cè)重感受和體驗(yàn)。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)言的品味、意蘊(yùn)的咀嚼和內(nèi)在規(guī)則的體認(rèn)，決定了語(yǔ)言的習(xí)得離不開(kāi)理性的剖析，更離不開(kāi)感性的體驗(yàn)，因此語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力必須注重雙腦的協(xié)同。

從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)看，語(yǔ)文教學(xué)不外乎將隱含的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)信息轉(zhuǎn)化為外顯的編碼化信息，以及將外顯的編碼化信息轉(zhuǎn)化為新的隱含類(lèi)信息。這兩個(gè)過(guò)程均離不開(kāi)學(xué)生自主性的“悟”，要促使學(xué)生對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)的內(nèi)容“言”與“意”之間產(chǎn)生頓悟，教師提問(wèn)必須問(wèn)得巧，問(wèn)得曲，教師不能把問(wèn)題的答案直接呈現(xiàn)在學(xué)面前，而是要讓學(xué)生“跳一跳”“摘桃子”，變平面化思維為立體化思維。立體思維方式表現(xiàn)在：整體把握，宏觀調(diào)空，雙腦協(xié)同，使腦能形成一種“突破性思維之場(chǎng)”，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的目的。

“立體化思維”的建立，一方面是理性思維的結(jié)果，另一方面也是創(chuàng)造性與人生價(jià)值的、相結(jié)合的產(chǎn)物。它要求我們始終聚焦于問(wèn)題的主要矛盾，而不是枝節(jié)問(wèn)題；要求集中注意力關(guān)注“腦能應(yīng)有狀態(tài)”，追求更好的目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，我們不僅關(guān)注學(xué)生作為“歷史人”“現(xiàn)代人”的狀態(tài)，更應(yīng)著眼于學(xué)生“未來(lái)人”的狀態(tài)，想象學(xué)生未來(lái)“腦能應(yīng)有狀態(tài)”，以及如何實(shí)現(xiàn)這些“腦能應(yīng)有狀態(tài)”。

3 系統(tǒng)性原則

任何事物都是由彼此關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成的有機(jī)整體，這些要素是按一定的結(jié)構(gòu)方式有機(jī)地組織起來(lái)的，系統(tǒng)各部分的構(gòu)成有一定的層次性，各要素只有各得其位，系統(tǒng)才會(huì)發(fā)揮最佳功能。另外，心理學(xué)研究表明，兒童目前已經(jīng)達(dá)到的水平，憑借自己的努力可以獨(dú)立完成智力方面的任務(wù)；另一種是最近發(fā)展水平，即依靠現(xiàn)有的水平，兒童不能完成的智力任務(wù)，必須依靠教師或集體的力量，通過(guò)自己的努力才能夠達(dá)到解決問(wèn)題的目的。這兩個(gè)“水平”之間的區(qū)域即為“最近發(fā)展區(qū)”。根據(jù)這些理論，教師設(shè)置問(wèn)題時(shí)，必須使問(wèn)題彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，同時(shí)不論是哪一類(lèi)型的問(wèn)題均應(yīng)該放置在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。要使學(xué)生由現(xiàn)有發(fā)展水平，發(fā)展甚至超越最近發(fā)展水平，不是一件容易的事情，這就必須注意處理好“整體”與“部分”的關(guān)系。在實(shí)施提問(wèn)時(shí)，具體做法如下：

其一、化“大步子”為“小步子”，把大問(wèn)題分解成彼此關(guān)聯(lián)的小問(wèn)題，通過(guò)小問(wèn)題的解決達(dá)到解決大問(wèn)題的目的。于漪老師對(duì)《七根火柴》第21節(jié)的提問(wèn)設(shè)計(jì)是：（1）無(wú)名戰(zhàn)士留給人間的最后話(huà)語(yǔ)是什么？（2）無(wú)名戰(zhàn)士留給人間的最后動(dòng)作是什么？（這兩個(gè)是表層問(wèn)題，其用意是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力）（3）這些言行顯示了他怎樣的心靈、怎樣的精神？（4）和一般人相比，他的偉大之處是什么？（這兩個(gè)是深層問(wèn)題，其目的是突破記憶與模仿等機(jī)械思維的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生直覺(jué)與靈感，讓學(xué)生在頓悟中領(lǐng)會(huì)言語(yǔ)作品所包含的人文精神）這一組問(wèn)題，由易到難、由淺入深，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，后一問(wèn)句的焦點(diǎn)以上面問(wèn)句提供的信息為依托，層層遞進(jìn)，有效地解決了文章主旨是什么的問(wèn)題。

其二，變“小步子”為適當(dāng)?shù)摹按蟛阶印保戳⒆銓W(xué)生的“最近”發(fā)展區(qū)，從整體的宏觀的層面把問(wèn)題提得“大”一些，讓學(xué)生自主合作，探究解決問(wèn)題的方法，尋求問(wèn)題的答案。例如，有位教師在教《信陵君竊符救趙》一文時(shí)，提出了這樣一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題：“信陵君是愛(ài)國(guó)者還是通外國(guó)的賣(mài)國(guó)者？”這個(gè)問(wèn)題的拋出有效地激發(fā)起學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣。

4 具體性原則

具體性原則和整體性原則是相輔相成的，兩者缺一不可。教學(xué)中兩者交錯(cuò)使用，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)明顯的邏輯層次。所謂“具體”指提問(wèn)要小巧，要從一個(gè)既和教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)有一定聯(lián)系而又易于進(jìn)入答題狀態(tài)的切口入手，這個(gè)切口絕不是信手拈來(lái)的片言只語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)教師精心挑選、充分考慮的勾聯(lián)教材、教師和學(xué)生三者的通道。切口具體小巧，學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)有了一座通向探索未知的橋梁，容易入題，思維不易阻塞，并容易被激活。要做到提問(wèn)的具體性，應(yīng)該注意：

首先，教師提問(wèn)的切入點(diǎn)要“以小見(jiàn)大”。這一點(diǎn)取決于教師對(duì)所教課文的體會(huì)深與不深。體會(huì)得深，提出的問(wèn)題就具體、深刻；反之，體會(huì)得淺，提出的問(wèn)題就空洞、浮泛。一篇課文，可設(shè)置的問(wèn)題很多。教師在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)情選擇具體而小巧的切入點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)具體小巧的切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的。如《孔乙己》教學(xué)，可供選擇的切入點(diǎn)很多?？蓮目滓壹旱拿秩胧郑嗫蓮目滓壹旱摹昂贸詰凶觥比胧?，還可以從對(duì)孔乙己的嘲笑入手等等。更有甚者，有教師從孔乙己的“手”入手，上課伊始就提出這樣一個(gè)問(wèn)題“孔乙己的手都有些什么作用？”學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題仔細(xì)閱讀課文，大都能歸納，孔乙己的手是“代人抄書(shū)的手”，是“偷東西的手”。是“端酒的手”，是“蘸酒寫(xiě)字的手”，是“代腳‘走'路的手”……在此基礎(chǔ)上，教師即時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理清線(xiàn)索，正確排序，文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)就出來(lái)了。然后，緣“手”的變化，引導(dǎo)學(xué)生去分析孔乙己的形象及造成其悲劇的原因。具體而小巧的問(wèn)題，引出來(lái)的卻是人物描寫(xiě)及主題的大問(wèn)題，學(xué)生容易感到學(xué)有所獲的欣悅。

(3)網(wǎng)絡(luò)閱覽學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)可以突破時(shí)間和空間的限制，學(xué)生可以自主決定學(xué)習(xí)和閱覽的信息和內(nèi)容，同時(shí)因互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)性特點(diǎn)，學(xué)生能夠接觸最新的政治經(jīng)濟(jì)政策、科技進(jìn)展、商業(yè)模式、商業(yè)理念，與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生產(chǎn)生碰撞，就會(huì)激發(fā)起新的創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)閱讀學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)可以包括參加在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程相關(guān)數(shù)據(jù)、檢索數(shù)據(jù)、關(guān)注熱點(diǎn)等，這類(lèi)數(shù)據(jù)可以由相關(guān)平臺(tái)獲得。

其次，教師提問(wèn)要注意結(jié)合課文體裁類(lèi)型，使問(wèn)題具體可感。說(shuō)明文要注意其趣味，記敘文要理清其線(xiàn)索，議論文要沿著思路去領(lǐng)會(huì)其哲理。如說(shuō)明文《看云識(shí)天氣》，只要抓“看”和“識(shí)”兩字設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀課文弄明白看什么形態(tài)的云，識(shí)怎樣的天氣變化，在學(xué)懂課文的同時(shí)，豐富一些氣象知識(shí)?！东C戶(hù)》一文，抓住一個(gè)“訪(fǎng)”字設(shè)問(wèn)，便可理清全文線(xiàn)索，而圍繞這一線(xiàn)索或明或隱，或詳或略，或可見(jiàn)可摹，或僅聞僅憶三位不同年齡、活躍于不同年代的獵人便也赫然顯見(jiàn)。這時(shí)，他們作為“這一個(gè)”也許并不重要，學(xué)生們所感覺(jué)到的應(yīng)該是“獵戶(hù)”這個(gè)豪放、勇猛、技藝高超且疾惡如仇的群體。再如議論文《論積貯疏》，重點(diǎn)放在理清思路的設(shè)問(wèn)，課文共分三個(gè)自然段，一段一個(gè)意思，先說(shuō)存貯糧食的重要性、次講缺乏糧食的危害性，再談怎樣促進(jìn)糧食生產(chǎn)和增加儲(chǔ)備。順著這種層進(jìn)思路，我們既領(lǐng)略到賈誼透過(guò)“文景盛世”而看到危機(jī)潛伏的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，亦可體察到作者忠君直諫、愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

其次，提問(wèn)要有目的性，通過(guò)提問(wèn)使學(xué)生“學(xué)問(wèn)。”教師提問(wèn)的最直接的目的是教會(huì)學(xué)生和文本對(duì)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生在與言語(yǔ)作品交流的過(guò)程中既長(zhǎng)“學(xué)問(wèn)”，也學(xué)會(huì)“問(wèn)”。要達(dá)到這個(gè)目的，教師首先應(yīng)針對(duì)將要解決的問(wèn)題，不斷地思考“解決這一問(wèn)題的目的是什么”，“這個(gè)問(wèn)題背后的目的是什么”，并進(jìn)行深層次地挖掘。然后有意識(shí)地要求學(xué)生也將解決問(wèn)題的目的一個(gè)個(gè)深入思考。這樣，長(zhǎng)此以往，有利于學(xué)生開(kāi)拓思路，思維條理化；有利于學(xué)生從整體上考慮問(wèn)題，增強(qiáng)思維的廣闊性與自覺(jué)性。閱讀是讀者和文本的對(duì)話(huà)、交流。作為接受者總是以提問(wèn)者身份出現(xiàn)，而作為文本則以對(duì)答者身份出現(xiàn)，雙方建立起的是問(wèn)答的伙伴關(guān)系；而理解就是通過(guò)對(duì)話(huà)、問(wèn)答而達(dá)到“視界融合”的過(guò)程。所謂視界是一個(gè)從已有知識(shí)框架出發(fā)所能理解的可能范圍。讀者不斷從自己已有的視界出發(fā)，進(jìn)入文本的視界，形成一個(gè)既非文本的新視界，這樣學(xué)生才能具有新的創(chuàng)見(jiàn)的可能性。教師的責(zé)任在于使學(xué)生成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主體，使閱讀、寫(xiě)作成為他們生活的需要，淡化他們的學(xué)生意識(shí)，強(qiáng)化他們的主體意識(shí)、生活意識(shí)。教師幫助學(xué)生學(xué)“問(wèn)”，通過(guò)提問(wèn)可以和學(xué)生生活的實(shí)際距離，使學(xué)生進(jìn)入到作家設(shè)計(jì)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境之中大膽發(fā)問(wèn)，在“問(wèn)”中建德、長(zhǎng)知、啟智。

再次，教師提問(wèn)小巧具體并不是肢解課文，把一篇完整的文章剪裁得殘絹碎帛，難以給人以完整的美感。一堂課設(shè)問(wèn)太細(xì)太多，難免流于淺陋和濫造。提問(wèn)的具體性要求教師的提問(wèn)宜精不宜多，宜聚不宜散，宜具體不宜空泛。魯迅先生的《祝?！肥瞧^長(zhǎng)的作品，如要面面俱到，將教學(xué)目的與要求定得太龐雜，沒(méi)有五個(gè)課時(shí)是完成不了的。而若根據(jù)單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，只需設(shè)計(jì)兩個(gè)具體問(wèn)題，全篇重點(diǎn)已成掌中家珍。第一個(gè)問(wèn)題是：“為什么說(shuō)祥林嫂是個(gè)最不幸的女人？”由此理清她的身世、處境和遭遇——喪父、喪夫、喪子，被婆婆賣(mài)，遭大伯遣，受魯家怨，遇鄉(xiāng)鄰戲，逢柳媽嚇……凡此種種，涵容了一個(gè)舊中國(guó)的女人所能遇到的所有不幸。在此基礎(chǔ)上，便可提出第二個(gè)問(wèn)題：“是誰(shuí)害死了祥林嫂？”通過(guò)討論，學(xué)生們亦能懂得：殺害祥林嫂的絕非某個(gè)人，而是整個(gè)封建制度和由這個(gè)陳腐溫床繁衍出來(lái)的一切畸形的思想。這樣一來(lái)，教師不必講得太多，也不必問(wèn)得太多，完全打破了以教師為中心，以講臺(tái)為聚焦的模式，課堂教學(xué)自能活潑、生動(dòng)起來(lái)。

5 創(chuàng)新性原則

教師的提問(wèn)不僅要刺激學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，使之振奮起來(lái)，產(chǎn)生積極探求新知識(shí)的欲望，而且要引導(dǎo)學(xué)生形成多維的和深層的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力。要達(dá)到這一目的，教師的提問(wèn)必須具有創(chuàng)造性，要標(biāo)新立異，即要新穎、生動(dòng)、有趣。陳歸、刻板的、乏味的問(wèn)題難以激活學(xué)生學(xué)習(xí)的思維，而過(guò)難的偏激的設(shè)問(wèn)往往會(huì)造成學(xué)生的無(wú)端緊張、焦慮而抑制思維的暢通，達(dá)不到提問(wèn)的預(yù)期效果。提問(wèn)要有創(chuàng)新性，需要注意：

一是對(duì)課文跳躍部分進(jìn)行填補(bǔ)。如《藤野先生》一文，送照片一段寫(xiě)得簡(jiǎn)略，設(shè)問(wèn)時(shí)，可叫學(xué)生設(shè)想，魯迅先生告別藤野先生，先生拿出照片對(duì)魯迅說(shuō)了些什么？魯迅先生又怎樣說(shuō)？最后魯迅是怎樣告辭的？通過(guò)想象，要求學(xué)生按人物性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)情境對(duì)情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。

二是對(duì)課文內(nèi)容作合乎邏輯的發(fā)展。如學(xué)《我的叔叔于勒》，可以引導(dǎo)學(xué)生從兩方面去體味：

A.若瑟夫父母對(duì)于勒的評(píng)價(jià)和稱(chēng)謂：①于勒來(lái)信之前；②于勒來(lái)信之后；③于勒再次破產(chǎn)之后。

B.若瑟夫父母神態(tài)的變化：①想象中的神態(tài)；②實(shí)際相遇后的神態(tài)。作了口述探索之后，要求學(xué)生設(shè)想，如果于勒的再次破產(chǎn)是假的，是他故意試探兄嫂的，那么，兄嫂發(fā)覺(jué)后，將會(huì)作出哪些作嘔的表演？

三是提問(wèn)的多角度性，多層次性，但又要做到目的單一，導(dǎo)向明確，敘述風(fēng)趣。角度新穎，富有創(chuàng)造。而且能夠誘發(fā)學(xué)生從不同的角度，不同的方面，不同方向，運(yùn)用多種方式思考問(wèn)題。這種思維旨在獲取不同的正確答案，而不只是一個(gè)正確答案，學(xué)生可以在問(wèn)題所在蘊(yùn)含的各種答案中培養(yǎng)發(fā)散性思維。如學(xué)《故鄉(xiāng)》，可激勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)：“為什么要寫(xiě)楊二嫂？可不可以不寫(xiě)？”然后欲褒先貶：“這個(gè)問(wèn)題是怪呀，連老師也沒(méi)想到，為什么要寫(xiě)楊二嫂呀？”“因?yàn)樗桥?，女的與男的不同？”分層地進(jìn)行導(dǎo)向，啟發(fā)學(xué)生，終于讓學(xué)生自己弄懂：楊二嫂與閏土性別不同，職業(yè)不同，性格不同，外貌不同，然而20年后生活景況更差卻是相同的事實(shí)，表明作者從不同的角度選取典型人物來(lái)共同表達(dá)中心的。如學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)提問(wèn)：“為什么要安排劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)逼婚一節(jié)？去掉這一節(jié)，讓劉蘭芝在兄長(zhǎng)通婚時(shí)就自殺，形象豈不更剛強(qiáng)？”問(wèn)題設(shè)計(jì)切合青年人思維實(shí)際而又新穎，有趣，極能引起學(xué)生論辯的火花，拓展思維，加深對(duì)人物形象和描寫(xiě)方法的印象。這樣，通過(guò)具有創(chuàng)新性的提問(wèn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，探勝，求新，導(dǎo)思，謀異、評(píng)述，圖變，出奇，索巧的訓(xùn)練，是提問(wèn)要有獨(dú)特性。從教育的過(guò)程看，學(xué)生在受教育的過(guò)程中不斷地與教師、同學(xué)進(jìn)行心理互動(dòng)，交流思想和情感，并且其內(nèi)部的認(rèn)知、情感、自我意識(shí)等技能系統(tǒng)也在不斷地相互作用和協(xié)調(diào)，初步與教育的外在要求保持一致；創(chuàng)造性教育要求教育能夠創(chuàng)造性地成為個(gè)性鮮明的主體。這就要求教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)必須遵循獨(dú)特性的原則，正確處理“統(tǒng)一性”與“多樣性”的關(guān)系。所謂“統(tǒng)一性”，是指教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)考慮的培養(yǎng)目標(biāo)、價(jià)值取向求同。所謂“多樣性”則是指培養(yǎng)目標(biāo)與價(jià)值取向多元化，具有靈活性。過(guò)于求同，泯滅了學(xué)生的個(gè)性；過(guò)于存異，又不利于正確答案的得出。二者只有和諧統(tǒng)一，才能有利于學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

6 技巧性原則

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中藝術(shù)地進(jìn)行課堂提問(wèn)，更能營(yíng)造師生溝通的問(wèn)題情境，形成“疑義相與析”的良好氛圍，從而達(dá)到預(yù)期目的。這就是提問(wèn)的技巧性原則。提問(wèn)要有技巧，主要指：

一是要有啟發(fā)性。教師的提問(wèn)要有啟發(fā)因素，要善于創(chuàng)設(shè)啟發(fā)的情境，激發(fā)學(xué)生求知欲，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，引起新舊知識(shí)的聯(lián)系，逐步提高思維能力和用自己的語(yǔ)言創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力。如于漪老師在教《孔乙已》開(kāi)始時(shí)提問(wèn)道：“凡是讀過(guò)魯迅先生小說(shuō)的人，沒(méi)有不知道孔乙已的，魯迅先生在他所寫(xiě)的小說(shuō)中最喜歡孔乙已。他為什么最喜歡呢？他是怎樣以成功之筆來(lái)塑造這個(gè)藝術(shù)形象的呢？當(dāng)我們讀悲劇時(shí)，眼淚一般總是會(huì)情不自禁地奪眶而出，可是，當(dāng)我們讀《孔乙已》時(shí)，眼淚卻流不出來(lái)，這又是為什么呢？有人說(shuō)，古希臘的悲劇是命運(yùn)悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，易卜生的悲劇是社會(huì)問(wèn)題的悲劇。那么，《孔乙已》小說(shuō)所寫(xiě)的悲劇究竟是哪一種悲劇呢？”這樣便形成學(xué)生“急盼”“渴求”的心理狀態(tài)，孜孜以求，加速思維。

二是要善問(wèn)。我們課內(nèi)是異步教學(xué)，問(wèn)為什么，問(wèn)到什么程度，問(wèn)誰(shuí)，什么時(shí)間問(wèn)，這都要認(rèn)真考慮。提問(wèn)，除了圍繞教材重難點(diǎn)外，還要提學(xué)生容易忽視的而又與理解課文內(nèi)容密切相關(guān)的問(wèn)題和容易混淆的問(wèn)題。提問(wèn)要包含矛盾，不要提那些有暗示性答案的問(wèn)題。提問(wèn)內(nèi)容要有層次性，對(duì)不同程度的問(wèn)題，要選擇不同水平學(xué)生回答，提問(wèn)要自然，及時(shí)掌握火候，推動(dòng)學(xué)生思維進(jìn)展。提問(wèn)時(shí)，態(tài)度要和藹，語(yǔ)言親切，具有幽默感，并適當(dāng)配合“身體語(yǔ)言”。

三是要有分寸。教師要充分估計(jì)到在誘導(dǎo)提問(wèn)下可能出現(xiàn)的種種情況。得體地提出問(wèn)題?！秾W(xué)記》中說(shuō)；“善問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善問(wèn)者反此?！币虼?，分別提問(wèn)時(shí)要顧及對(duì)象，難度大的問(wèn)題，提問(wèn)優(yōu)生；難度小的問(wèn)題，提問(wèn)中差生。在學(xué)生回答不出時(shí)，要分散難點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生順藤摸瓜。也可以提難易程度并含的具有層次性的問(wèn)題，照顧范圍就更大。教師提問(wèn)，應(yīng)先拋磚引玉，投石問(wèn)路，促進(jìn)學(xué)生思維為原則，既不使學(xué)生感到答不出來(lái)，又不會(huì)使優(yōu)生感到簡(jiǎn)單化，這是我們?cè)O(shè)計(jì)各類(lèi)提綱時(shí)必須注意的。

四是要講究回答藝術(shù)?？鬃诱f(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃舆@種“叩其兩端”，即指出問(wèn)題的正反兩面，讓發(fā)問(wèn)者開(kāi)動(dòng)腦筋，自己求答。課堂上教師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，不要急于作答，可用反問(wèn)形式去引導(dǎo)學(xué)生思考，實(shí)際在的反問(wèn)中，許多問(wèn)題就已解決。

五是教師提問(wèn)時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生明確解決問(wèn)題的方法和途徑。據(jù)心理學(xué)研究，如果學(xué)生直接用他現(xiàn)有的知識(shí)回答問(wèn)題，這較多靠記憶，而不是思維；當(dāng)提出任務(wù)須借助于學(xué)生尚未掌握知識(shí)解決時(shí)，有效思維也不發(fā)生；當(dāng)提出的問(wèn)題學(xué)生能用原有的知識(shí)解決時(shí)，說(shuō)明學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，且能運(yùn)用知識(shí)，學(xué)生的問(wèn)答，往往是零亂的，不完整的，這是正常的，我們要指導(dǎo)學(xué)生一一訂正，分辨回答中的利弊，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)作系統(tǒng)的總結(jié)歸納，并培養(yǎng)學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力和習(xí)慣。

六是教師要把握學(xué)情。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，認(rèn)知規(guī)律，心理特點(diǎn)，思想情緒，方法習(xí)慣等要深入了解，這與提問(wèn)的技巧是很有關(guān)系的。只在認(rèn)真研究，仔細(xì)洞察，分析和把握學(xué)情，把自己當(dāng)作他們中的一分子，才能把握學(xué)生課堂心理流向，因情設(shè)問(wèn)，因人施問(wèn)，才能采取各種不同的方法去處理課堂上千變?nèi)f化的情況，使自己處于主動(dòng)的地位，從而取得語(yǔ)文教學(xué)的高效率。

7 民主性原則

教學(xué)是師生互相交流的雙邊活動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化，必須把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，為此，必須貫徹民主性原則。提問(wèn)的民主必性原則指三個(gè)方面：

一是面向全體學(xué)生。提問(wèn)的難度應(yīng)在中等程度左右，保證80%以上的學(xué)生能自己回答問(wèn)題。既引導(dǎo)成績(jī)較差的學(xué)生，又能推動(dòng)成績(jī)較好的學(xué)生，達(dá)到整體提高。如果問(wèn)題設(shè)計(jì)面向尖子學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)的地位，學(xué)習(xí)興趣銳減，課堂便成了少數(shù)人的天下；問(wèn)題設(shè)計(jì)偏易，大多數(shù)學(xué)生不假思索，教學(xué)徒費(fèi)時(shí)間，也熱鬧不起來(lái)。

二是師生之間的地位是平等的。這個(gè)“平等”是學(xué)術(shù)討論面前的人人平等，是聞道上的人人平等。如果教師認(rèn)為真理在握，以法官身份判定一切，生動(dòng)活潑的答問(wèn)局面難以形成。教師要不拘泥己見(jiàn)，用現(xiàn)成的答案去匡正學(xué)生，而要盡可能的引用學(xué)生的回答來(lái)作結(jié)，讓學(xué)生感覺(jué)是自己探索的成果，感受到成功的喜悅。教師要“借問(wèn)提問(wèn)，還問(wèn)于學(xué)生?！弊⒁鈱W(xué)生課內(nèi)外的提問(wèn)，把學(xué)生提問(wèn)組織拼合，重新構(gòu)思，組成系列，交還學(xué)生，上課問(wèn)答。經(jīng)過(guò)教師組織拼接的問(wèn)題，思維層次高，無(wú)疑對(duì)學(xué)生是很好的啟發(fā)，是方法的授予，是第二次學(xué)習(xí)；而問(wèn)題的重新組合排序，有利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，提高教學(xué)效率。教師瀏覽眾多學(xué)生的提問(wèn)內(nèi)容，無(wú)疑是一次課堂深入的學(xué)情洞察，教學(xué)更加有的放矢。怎樣運(yùn)用多種方式給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)和從學(xué)生中收集問(wèn)題呢？如①開(kāi)始上課幾分鐘的個(gè)人口問(wèn)；②課前的個(gè)人筆問(wèn)；③學(xué)習(xí)研討的發(fā)問(wèn)；④個(gè)別指導(dǎo)和分類(lèi)指導(dǎo)中學(xué)生的問(wèn)；⑤作業(yè)，改錯(cuò)中的問(wèn)。教師把學(xué)生提出的諸多的問(wèn)題作為自己教學(xué)的源頭活水。進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)處理，有思考價(jià)值的問(wèn)題，指導(dǎo)時(shí)引用；稍有不足的問(wèn)題，修補(bǔ)剪接后再用；暫時(shí)不宜回答的問(wèn)題，課后討論；突出或唐突的問(wèn)題，進(jìn)行轉(zhuǎn)借和冷處理。這樣，使課堂提問(wèn)充滿(mǎn)誘惑力和生命力。