理論指導(dǎo)實(shí)踐 明德引領(lǐng)風(fēng)尚

文 王海云 昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授

云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員

2019年3月4日，習(xí)近平總書(shū)記看望了參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)并聽(tīng)取意見(jiàn)和建議。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間，要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。講話立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，對(duì)繁榮發(fā)展文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的先導(dǎo)?！叭祟?lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。習(xí)近平總書(shū)記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的重要講話中明確指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”。在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的征程中，我們將遇到很多來(lái)自各個(gè)方面的困難和挑戰(zhàn)。破解發(fā)展中面臨的種種問(wèn)題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者責(zé)無(wú)旁貸。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平反映著一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系影響著對(duì)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和對(duì)外的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨90余年的奮斗發(fā)展歷程，在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨始終以高度的理論自覺(jué)推進(jìn)著理論創(chuàng)新，這也成為我們黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這一主題，勇于和善于開(kāi)展理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程，新征程離不開(kāi)偉大思想的正確引領(lǐng)和科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，積極應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，用創(chuàng)新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐。把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，奏響時(shí)代強(qiáng)音，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)提供價(jià)值支撐和理論支持。處于新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，將理論創(chuàng)新的思維和視野深深扎根于中國(guó)大地，立足中國(guó)、關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)，挖掘歷史，把握當(dāng)代，在決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，堅(jiān)定理論自信，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，總結(jié)和凝練具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，做中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者和世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征80周年大會(huì)上的講話、在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話、在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上的講話、在黨的十九報(bào)告中多次論述“四個(gè)自信”，使包括理論自信在內(nèi)的“四個(gè)自信”內(nèi)涵更加豐富，并成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在“四個(gè)自信”中，理論自信為道路自信提供理論指導(dǎo)，為制度自信提供思想支撐，為文化自信提供精神引領(lǐng)。理論自信的背后是中國(guó)五千年的文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了我們堅(jiān)定理論自信的厚重與積淀。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論自信說(shuō)到底是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性和真理性的自信，這是一種根本的自信。有了這種自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，才能安身立命，才能堅(jiān)定走向未來(lái)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，因?yàn)槲覀冎肋@份自信源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、人民性和開(kāi)放性。其科學(xué)性一方面在于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了馬克思主義的真理性，它和馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，“在人類(lèi)思想史上就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”；另一方面還在于它作為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，已經(jīng)被中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就所證明。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)自于人民、依靠人民、服務(wù)于人民，有著立足于人民的堅(jiān)實(shí)根基，展示出鮮明的人民性；其開(kāi)放性則源于它本身就是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，必然也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，立足新時(shí)代，面向未來(lái)，堅(jiān)定理論自信，必須做到真學(xué)真懂真信。馬克思主義的理論體系和知識(shí)體系博大精深，必須下大力氣、下苦功夫才能掌握其真諦并做到融會(huì)貫通，而只有真學(xué)真懂了也才能真信。堅(jiān)定理論自信，必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。而堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。增強(qiáng)理論自信，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，這是我們堅(jiān)定理論自信的最深刻的源泉。信念是一種穩(wěn)固的、持久的意識(shí)，當(dāng)人們將得到科學(xué)證明的真理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)的指南，堅(jiān)定相信已被證實(shí)的科學(xué)真理，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，科學(xué)真理就內(nèi)化為自己的一種信仰，這種信仰是建立在對(duì)真理的自覺(jué)服從基礎(chǔ)之上的。馬克思主義理論汲取了前人創(chuàng)造的一切文明成果，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要回到我們的本源上去認(rèn)識(shí)，“我們依據(jù)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，這樣整個(gè)邏輯才成立，如果前提都不要了，就完全變成了實(shí)用主義”。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治判斷，就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的表達(dá)，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，意味著科學(xué)社會(huì)主義必將在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。我們要從理論上進(jìn)一步闡明共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系，高揚(yáng)共產(chǎn)主義偉大旗幟，始終保持共產(chǎn)黨人的精神本色。在當(dāng)前，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒與復(fù)雜的斗爭(zhēng)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須保持定力，增強(qiáng)我們的理論功底，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)同形形色色的錯(cuò)誤思想劃清界限，堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種歪曲、篡改和否定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的錯(cuò)誤思潮，自覺(jué)抵制西方各種錯(cuò)誤思潮的滲透，抵制歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮的侵襲，理直氣壯地堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論主旋律，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理論探索，取得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大原創(chuàng)性理論成果。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，為全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的思想武器和行動(dòng)指南，構(gòu)成我們保持理論自信的新的思想支撐。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)深悟透，深刻把握其精髓，多措并舉地抓好學(xué)習(xí)宣傳和教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。我們相信，正如黨的十九大報(bào)告中指出：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！”