中國(guó)村落第四集 望鄉(xiāng)

歌聲

唱歌來(lái)聽，唱歌來(lái)聽，唱歌來(lái)聽哦，唱歌來(lái)哎，唱歌來(lái)聽哦，唱歌來(lái)哎，我郎唱歌來(lái)啊，你莫笑哦。

唱歌給我們聽的是這個(gè)村的畬族小伙子，名叫雷樹冰。小雷也算是走南闖北了，但隨著在外面的日子越久，就越掛念起自己的家鄉(xiāng)。除了掛念父母長(zhǎng)輩，掛念風(fēng)土人情，還有一種掛念，那是家鄉(xiāng)的聲音。

畬族是一個(gè)愛(ài)唱愛(ài)跳的民族，但近年來(lái)，很多能歌善舞的老人故去了，而年輕一代，多忙于工作、事業(yè)，畬族的歌聲越來(lái)越遙遠(yuǎn)了。小雷覺(jué)得自己有責(zé)任把自己民族的歌聲繼承下來(lái)，傳唱下去。

小雷現(xiàn)在是村里一家民宿的管家，在忙于日常迎來(lái)送往，記錄整理畬族音樂(lè)的同時(shí)，每天要在客人就餐的地方演唱他整理創(chuàng)作的畬族歌曲。

楊團(tuán)花也曾經(jīng)離開自己生活的村落，在廣東深圳工廠的流水線旁站了八年。因?yàn)橄爰?，想家鄉(xiāng)的歌聲，她回來(lái)了。

歌聲

我們今天相聚在一起很開心，我快樂(lè)地大聲歌唱。

楊團(tuán)花 上巖村村民：我記得，我還沒(méi)會(huì)說(shuō)話，就是一歲之內(nèi)的時(shí)候吧。我爸爸就每天背著我到田里面去犁田，山上的那些鳥兒，還有蟬啊，它們都會(huì)叫，然后有什么叫，我就跟著什么叫。

楊團(tuán)花三歲就跟她的父母親學(xué)唱侗歌：山歌、情歌、雙歌、桌上歌、攔路歌、敬酒歌等等，都是她的歌。她的丈夫，就是她唱情歌唱來(lái)的。八年的工廠流水線，淹沒(méi)了她多少的歌聲。

楊團(tuán)花 上巖村村民：就聽說(shuō)家鄉(xiāng)的一些侗族文化，現(xiàn)在國(guó)家也是很重視，就是來(lái)到這個(gè)藝術(shù)團(tuán)，也算是能夠?qū)崿F(xiàn)我的夢(mèng)想吧。我們?nèi)ミ^(guò)北京音樂(lè)廳，去過(guò)上海交響樂(lè)團(tuán)，然后今年還有十場(chǎng)的全國(guó)各地巡演。

楊團(tuán)花現(xiàn)在是真正的“團(tuán)花”：她是通道縣萬(wàn)佛山侗寨藝術(shù)團(tuán)的演員、主持人、副團(tuán)長(zhǎng)、“侗族琵琶歌”代表性傳承人。

正是有一群侗族年輕人組成的侗民族歌舞和風(fēng)俗展示，使侗族的文化得以傳播，他們的工作和生活有了目標(biāo)。

曲雍回到家鄉(xiāng)，不是為了歌聲。每年春天，在瀾滄江的大峽谷里，經(jīng)常有這些行色匆匆的女人，一大早從家里出發(fā)，一天無(wú)數(shù)趟來(lái)回穿梭。她們是要把鹽井里的鹵水一桶一桶地，背到鹽田里曬成鹽。

坐落于大峽谷深處的西藏昌都地區(qū)的鹽井村，是個(gè)依仗著瀾滄江而建的村落，因產(chǎn)鹽而得名，也是中國(guó)目前僅存的完整保持原始曬鹽方式的地方。鹽井村已有1300多年歷史。

曲雍 鹽井村村民：我們這里的女人一輩子就是做鹽，從唐朝開始，我們的祖先們?cè)跒憸娼咞}井做鹽。

歷史上這里是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運(yùn)往西藏的必經(jīng)之路，是茶馬古道上重要的驛站。

曲雍 鹽井村村民：瀾滄江兩邊都產(chǎn)鹽，一邊是紅鹽、一邊是白鹽。

瀾滄江兩岸由于地勢(shì)不同、土質(zhì)不同，生產(chǎn)的鹽也不同。江東所產(chǎn)鹽呈白色，西岸所產(chǎn)的鹽為淡紅色，人們叫它“桃花鹽”。

村民世代靠鹽換取糧食和生活必需品。鹽田里的事自古就是由女人操持，賣鹽則是男人的事。

估算著牧區(qū)的藏民們這幾天會(huì)拉著牦牛肉來(lái)?yè)Q鹽，鹽井村的村民已經(jīng)早早地把鹽都收好了。這種“物物交換”的方式，一年只有這么一次，昌都地區(qū)的牧民都喜歡用這里產(chǎn)的桃花鹽。

走得越遠(yuǎn)，鹽就能為他們換回更多的糧食。于是，在橫斷山脈中，走的馬和騾子多了，漸漸就有了路。

翻過(guò)瀾滄江大峽谷，賣鹽的馬隊(duì)就可以找到集市交易。

曲雍 鹽井村村民：女人收鹽，男人去賣鹽，我和阿媽每天去收鹽，然后，阿爸的話每天去賣鹽。

而在家里的女人們則每天重復(fù)著同樣的勞動(dòng)，從鹽井里打鹵水，背上鹽田；再?gòu)柠}井里打鹵水，再背上鹽田。

鹽井村到瀾滄江垂直落差有一千多米。曲雍從鹽井到鹽田來(lái)回背一趟鹵水要花去一個(gè)小時(shí)，她每天十幾個(gè)小時(shí)，就這樣往返于鹽井和鹽田。

曲雍 鹽井村村民：我去過(guò)很多外面的地方，也有很多吸引我的東西。然后外面城市里的姑娘打扮得特別漂亮，還有汽車比牦牛還多。

曲雍很向往外面的世界，但她更被她的家鄉(xiāng)所牽掛。這是曬鹽的黃金季節(jié)，不但陽(yáng)光明媚，掠過(guò)河谷的風(fēng)也非常強(qiáng)勁，這種氣候很容易出鹽，這時(shí)的鹽，品質(zhì)也是最好的。

曬鹽是非常熬人的活。曲雍完全可以不必背負(fù)鹵水而去背井離鄉(xiāng)，過(guò)一種相對(duì)輕松的生活。但一想到，鹽井村的鹽井和鹽田可能因此而消失，便從這咸鹽里頭，覺(jué)出了一種酸楚的味道。

曲雍 鹽井村村民：我想想在這里有我的兒女、有我的父母，還有這么多年傳下來(lái)的鹽井嘛，所以我愿意留下來(lái)這里，把這個(gè)鹽田傳遞給下一代。

馮驥才 作家、村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：樹高千丈，它最后根系的還是自己的這塊土地，這是我們民族的一個(gè)情感。所以我們講鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁都是因?yàn)殡x開了我們的故鄉(xiāng)。中國(guó)人特別注意這個(gè)“故”字，故土，故鄉(xiāng)，故人，這都看得很重要。

馮驥才先生離開故鄉(xiāng)很早，早在他尚未出生的時(shí)候。

馮驥才 作家、村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：我老家在寧波，慈城，我不是在寧波生的，我是在天津生的。到了四五十歲，慢慢地就產(chǎn)生一種對(duì)老家的感覺(jué)。后來(lái)我回去到寧波老家辦了一次畫展，到了當(dāng)年我父親，出生的那個(gè)房子。

一種莫名的感動(dòng)，讓早已是地道天津人的馮驥才，牽掛起其實(shí)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)的父親的家鄉(xiāng)：寧波慈城。

這座博物館是馮驥才的祖居，當(dāng)它的權(quán)利重新回到馮驥才的手中時(shí)，如何處置老屋，讓馮驥才頗費(fèi)了一番心思。

馮驥才 作家、村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：我記得我到慈城鎮(zhèn)的時(shí)候，慈城鎮(zhèn)老百姓有拉出了一條標(biāo)語(yǔ)，是老百姓自己寫的，就寫“大馮，家鄉(xiāng)人民歡迎您”。

馮驥才 作家、 村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：故鄉(xiāng)跟我的這種關(guān)系，就非要把我老家的房子給我。我就當(dāng)眾說(shuō)了，這房子對(duì)我個(gè)人來(lái)講沒(méi)有用。我說(shuō)就給您鎮(zhèn)上的老爺爺老奶奶們，給他們下棋、聊天、喝喝茶、讀個(gè)書。正好在寧波慈溪有一個(gè)很大的古家具市場(chǎng)，我當(dāng)時(shí)也是賣了兩幅畫，拿著這個(gè)錢買了整整那么一卡車的家具裝上來(lái)了。我說(shuō)我把這個(gè)家具都拉回來(lái)。

這種系于血緣的久別重逢，有著神奇的力量。在家鄉(xiāng)人看來(lái)，馮驥才不過(guò)是少小離家，而對(duì)馮驥才來(lái)說(shuō)，似乎真的就有了葉落歸根的感覺(jué)。

早在1992年，馮驥才的父親去世不久，他曾帶著母親回到父親的家鄉(xiāng)。

馮驥才 作家、 村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：在我父親從小生活的那個(gè)院子里，我就挖了兩杯土。一杯土就跟我父親的骨灰一起葬了，我要讓我父親有落葉歸根的感覺(jué)，跟自己的故土在一起；另外一杯土就放在我的書架上，直到現(xiàn)在也放在我屋子的書架上。

許多人沒(méi)有想到，花甲之年的馮驥才，筆鋒一轉(zhuǎn)，直指中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

馮驥才 作家、 村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：這是中華民族的感情，沒(méi)有這樣的感情，沒(méi)有一個(gè)傳統(tǒng)，我們中華民族憑什么能夠五千年生生不息。

從20世紀(jì)90年代開始，馮驥才投入大量時(shí)間精力，做文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，他被稱為“中國(guó)村落保護(hù)第一人”。2014年，馮驥才和他的團(tuán)隊(duì)開始了新的跋涉——“中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查”。把中國(guó)所有的傳統(tǒng)村落逐一建立檔案，為保護(hù)利用而提供依據(jù)，讓幾千年來(lái)的村落成為一種有據(jù)可依的活態(tài)存在。為了未來(lái)，保護(hù)我們的遺產(chǎn)，傳承我們的文明。

“金花”菌-冠突散囊菌（Eurotium cristatum），為本實(shí)驗(yàn)室自藏菌株[12]，分離自益陽(yáng)茶廠股份有限公司產(chǎn)茯磚茶（800 g裝，產(chǎn)于2007年）。

馮驥才 作家、 村落保護(hù)與發(fā)展研究中心倡議人：這是這一代中國(guó)的知識(shí)分子必須要做的事。

因?yàn)橐ㄔ焖畮?kù)，胡卜村的村民才遷到了這里。

胡邦成 胡卜村村民：要建欽寸水庫(kù)了，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的胡卜人，我應(yīng)該為這個(gè)村留下點(diǎn)什么。這個(gè)就是我們的老家，就是我老家胡卜。

胡卜村，曾經(jīng)在山環(huán)水抱之中，村前有蟠龍崗為守護(hù)，后有七星峰為屏障。五代時(shí)已有人居住，是這里最早形成的村落之一。

欽寸水庫(kù)工程是浙東引水工程重要項(xiàng)目，胡卜村因此不得不全體搬遷。

胡邦成 胡卜村村民：我們這個(gè)胡氏家族，傳承到我們這里，已經(jīng)一千多年。這一千多年傳到我們這里說(shuō)，沒(méi)了，怎么辦？這變成了一種歷史的責(zé)任，實(shí)際上。

于是，胡卜村人在大水逐漸逼近的時(shí)候，用最短的時(shí)間，對(duì)整個(gè)村子做了精確的測(cè)繪與標(biāo)記，一磚一瓦，一木一石，壇壇罐罐，把整個(gè)胡卜村從原村址上拆卸搬了出來(lái)，每一個(gè)材料按照標(biāo)記，整齊有序地?cái)[放在倉(cāng)庫(kù)里。

胡邦成 胡卜村村民：這里是三個(gè)文物保護(hù)點(diǎn)，一個(gè)是我們新昌鄉(xiāng)的鄉(xiāng)主廟，一個(gè)是胡大宗祠，再一個(gè)是飛黃坊。

這是一個(gè)千年村落的歷史密碼。從祠堂、廟宇、房屋宅院的建筑構(gòu)件，到勞動(dòng)和生活必需的農(nóng)耕器具、交通工具和家具什物。

胡邦成 胡卜村村民：把這堆木頭搬來(lái)的目的就是在這塊地方要重建一個(gè)胡卜村。

倉(cāng)庫(kù)外面堆放的是，胡卜村每一條小路的石板，每一堵老墻的磚石，每一家人家的石磨陶缸。還有不能遺忘的是胡卜村的風(fēng)水古樹。

胡邦成 胡卜村村民：這個(gè)樹守護(hù)了我們胡卜村上千年了。

隨著拆遷的完成和水庫(kù)建設(shè)工程的推進(jìn)，胡卜村已經(jīng)變成一片廢墟，并已淹沒(méi)于水面之下。曾經(jīng)的家園變成一片汪洋，搬到高坡上的胡卜村村民，常常在這里，面對(duì)七星峰，望故鄉(xiāng)。

胡邦成 胡卜村村民：一個(gè)人，當(dāng)你擁有的時(shí)候可能也不怎么樣，一旦失去了以后呢，就感覺(jué)到這種情是割不斷的。

胡卜村的遺址已經(jīng)永遠(yuǎn)沉沒(méi)水底，但是古村的神態(tài)卻世世代代被村民們景仰、緬懷。

這是一座仿古的縣城，它的前身，歷經(jīng)一千三百三十九年的古獅城，早在沉入百米之深的千島湖湖底。

1959年4月，隨著新安江水庫(kù)蓄水，獅城逐漸淹沒(méi)，1347戶、5371人，離開故鄉(xiāng)，分散于浙江、安徽、江西等地。

時(shí)至今日，依然有當(dāng)年的移民回到這里，面對(duì)浩渺的千島湖湖水，望故鄉(xiāng)。

這座仿古的城池，依據(jù)的是一張圖，一張經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)獅城人描述回憶的地圖。

余年春 千島湖鎮(zhèn)退休職工：那么我是旅館里工作的，我是搞前臺(tái)的，是安排登記的。我接觸的人，南來(lái)北往，講起這個(gè)移民的事情，里面講的話，什么信息，就把它記下來(lái)。1996年退休，我就開始邊走訪，邊搜集資料，畫下來(lái)，把它初步平面圖畫下來(lái)。后來(lái)我買來(lái)一套那個(gè)《芥子園畫譜》，買來(lái)后，我是邊看邊畫邊學(xué)習(xí)。兩個(gè)古城，都是我的根，都是我的家，讓大家來(lái)看一看，找點(diǎn)根。

獅城的仿建，多少給了那些遙望故鄉(xiāng)的人們一些慰藉。

這是一處中國(guó)南方地區(qū)年代最久、保存最好、面積最大的地面建筑壁畫，也是我國(guó)瑤族地區(qū)目前所見唯一的古代建筑大型壁畫：水龍祠壁畫。

發(fā)現(xiàn)者是胡彬彬以及他的中國(guó)村落文化研究中心。

劉燦姣 中國(guó)村落文化研究中心教授：水龍祠，我們現(xiàn)在看到的就是建筑的主體，岌岌可危了，應(yīng)該說(shuō)是到了必須去搶救保護(hù)的這么一個(gè)程度了。

胡彬彬 中國(guó)村落文化研究中心主任、教授：我今天聽到這個(gè)消息非常好，考古所他們決定，省里面決定來(lái)動(dòng)，把它升國(guó)寶了，這個(gè)保護(hù)就有希望了。

2009年，胡彬彬創(chuàng)建并主持了國(guó)內(nèi)首個(gè)中國(guó)村落文化研究中心，多年來(lái)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)地考察和研究了中國(guó)傳統(tǒng)村落。

胡彬彬 中國(guó)村落文化研究中心主任、教授：因?yàn)槲姨貏e重視田野考察，隨著城市化、城鎮(zhèn)化的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，傳統(tǒng)村落里面，我們很多的歷史文化信息，都被埋到鋼筋混凝土底下了。我們現(xiàn)在很重的一個(gè)任務(wù)就是把不同區(qū)域里邊、不同民族的一些重要的歷史文化信息搶救式地給記錄下來(lái)。

胡彬彬有一雅號(hào)叫“村長(zhǎng)教授”。自上世紀(jì)八十年代初始，他一直致力于中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的田野考察，用腳步丈量了長(zhǎng)江、黃河流域的4700多個(gè)村落。積下了五百多萬(wàn)字的田野考察札記，三千多卷膠卷和近二十萬(wàn)張數(shù)碼照片，近千張村落建筑手繪式樣圖，把中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)推向了國(guó)家文化保護(hù)戰(zhàn)略。

江西省宜春市高安縣鄒梅村，一件高興事和一件煩惱事同時(shí)發(fā)生。高興的是村里要建新祠堂，煩惱的是老祠堂要面臨消失。幾經(jīng)協(xié)商研究的結(jié)果是：新祠堂要建，老祠堂不拆，把老祠堂整體平移到五十五米之外。兩全其美，皆大歡喜。

對(duì)于村落活態(tài)的保護(hù)，涌起了很多股力量，而來(lái)自原住村民自發(fā)的力量，這是最根本的力量。

鄒衛(wèi)國(guó) 鄒梅村村委會(huì)主任：以前我們的祖先，就有這種傳統(tǒng)，崇文、習(xí)武、敬老，現(xiàn)在慢慢都遺失了好像，我們就要重新把它再尋找回來(lái)。

可是要搬動(dòng)一個(gè)祠堂，并不是一件容易的事情，于是村民們都來(lái)出點(diǎn)子，有人說(shuō)用起重機(jī)，有人想到用大吊車，一時(shí)間大家都沸騰了。

鄒衛(wèi)國(guó) 鄒梅村村委會(huì)主任：后來(lái)經(jīng)過(guò)論證了，都怕散架，最后，抬過(guò)去。

聽說(shuō)要平移老祠堂，需要扛柱子的人，鄒梅村的村民們紛紛返鄉(xiāng)，都打算在抬祠堂的時(shí)候出把力。

鄒衛(wèi)國(guó) 鄒梅村村委會(huì)主任：通過(guò)重修祠堂，把我們的凝聚力再重新凝聚在一起。大家都在一起，多少年沒(méi)在一起聚了，又團(tuán)結(jié)又好。

2017年5月30日，鄒梅村很久沒(méi)有這樣熱鬧了，老祠堂里聚滿了人，大梁掛上了紅飄帶，村民個(gè)個(gè)腰系紅帶，一起喊著行動(dòng)號(hào)子。

為了完整保留祖先留下來(lái)的建筑古跡，整個(gè)木結(jié)構(gòu)框架的祠堂，在村民的齊心協(xié)力下，整體抬起平移了五十五米，成功地被安放在了新的地址上。

鄒清平 鄒梅村村民：現(xiàn)在大多數(shù)建祠堂來(lái)講呢，都是一般看的成分太多了，用的作用太少了，我們建祠堂既是一個(gè)祭祖的地方，更是一個(gè)方便老百姓活動(dòng)的地方。

祠堂是村落最主要的公共建筑，是逢年過(guò)節(jié)、嫁娶、慶典、祭祀的場(chǎng)所，凝聚著家族和村落的集體記憶。所幸，鄒梅村的集體記憶沒(méi)有斷片。

年輕的人們是在尋找失去了的記憶。

酷暑時(shí)節(jié)，浙江金華的寺平村迎來(lái)了二十多位來(lái)自中國(guó)和法國(guó)的年輕志愿者，他們是來(lái)參加“阮儀三基金會(huì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)志愿者”工作營(yíng)的。

不錯(cuò)，這次活動(dòng)的幕后人物正是上海同濟(jì)大學(xué)教授，人稱“古城衛(wèi)士”的阮儀三。

阮儀三生長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)的蘇州，蘇杭一帶的水岸村鎮(zhèn)，留下過(guò)許多他兒時(shí)的腳印。二十世紀(jì)八十年代初，當(dāng)發(fā)現(xiàn)身邊的古村古鎮(zhèn)一天天面目全非的時(shí)候，阮儀三坐不住了，他頻頻離開三尺講臺(tái)，沿著兒時(shí)的足跡，奔走疾呼于村野鄉(xiāng)間。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：我怎么會(huì)去保周莊呢，就是眼看到這些公路沿線的城鎮(zhèn)全遭到了破壞，當(dāng)時(shí)叫做“若要富，先開路；汽車一響，黃金萬(wàn)兩”。

今天的阮儀三，有多個(gè)國(guó)家級(jí)的顯赫頭銜，是多個(gè)城市的政府顧問(wèn)?？稍诋?dāng)時(shí)，說(shuō)要保護(hù)一個(gè)古村、古鎮(zhèn)，那是很難說(shuō)得通的。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：曾經(jīng)我到黎里鎮(zhèn)，黎里鎮(zhèn)把我趕出來(lái)，我們這里不要你規(guī)劃，請(qǐng)你走，我們當(dāng)然還賴著不肯走，還多說(shuō)幾句話，那就兩手把我推出去。

面對(duì)城市化進(jìn)程中現(xiàn)代“文明”對(duì)自然、古跡的毀滅，他痛心、憤怒，奔走上書，四處疾呼，為了知識(shí)分子的良心和中國(guó)民族文化的傳播延續(xù)，拼力保護(hù)著中國(guó)古村古鎮(zhèn)古城的遺跡。這不是僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人的兒時(shí)美好記憶所能全部解釋的。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：中國(guó)文化的根在什么地方，你到農(nóng)村去看看。我就說(shuō)鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁，關(guān)鍵是那個(gè)鄉(xiāng)。你沒(méi)有鄉(xiāng)，哪來(lái)的愁？我們經(jīng)常所講，“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆夸我好寶寶”，這個(gè)民謠唱起來(lái)很有味道。慢慢慢慢地，年紀(jì)大當(dāng)然要過(guò)世了，但是那個(gè)橋還在，河還在，你就可以回想起我當(dāng)時(shí)外婆過(guò)在一起的情景。

早在系列保護(hù)江南古村鎮(zhèn)之前，阮儀三因?yàn)閾尵缺Ｗo(hù)了著名的平遙古城和麗江古城而聲名鵲起。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：當(dāng)時(shí)1964年經(jīng)過(guò)這里的時(shí)候，平遙、泰谷、介休、興縣、祈縣等等幾十個(gè)城，都是基本上完整的歷史古城，沒(méi)有受到任何的毀壞。到了1980年的時(shí)候我進(jìn)來(lái)一看發(fā)現(xiàn)了平遙的城墻，已經(jīng)拆了個(gè)大口子。他當(dāng)時(shí)給我一個(gè)月，再給你一個(gè)月的時(shí)間，你來(lái)做好這個(gè)規(guī)劃。

上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的旅游業(yè)開始興盛，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，很快成為熱門。而世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)提出，希望中國(guó)從歷史古都中選擇歷史名城申報(bào)遺產(chǎn)，而不都是名山大川。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：小城市，很精彩，很完整。同時(shí)這也足以來(lái)說(shuō)明我們中華民族的優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。

1997年12月4日，兩座古城被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：平遙、麗江、蘇州園林三項(xiàng)成為世界遺產(chǎn)，那么有這個(gè)城市類的成為世界遺產(chǎn)，中國(guó)的旅游事業(yè)一下子興旺了起來(lái)。

平遙古城和麗江古城的保護(hù)，終至成為世界文化遺產(chǎn)，這給了阮儀三以巨大的榮譽(yù)和激勵(lì)。更使他堅(jiān)定了，不惜一時(shí)背得罵名也要竭力保護(hù)古村鎮(zhèn)。因?yàn)樗孕?，假以時(shí)日，人們會(huì)感激他。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：這是唐宋元明清，從古看到今。

讓我們回到剛才的這個(gè)場(chǎng)景。

阮儀三的目光開始由古老的村鎮(zhèn)搖到了年輕的人群：“建筑遺產(chǎn)保護(hù)志愿者工作營(yíng)”是阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)發(fā)起的一個(gè)面向公眾尤其是年輕人的遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)。并從2011年開始，與法國(guó)“遺產(chǎn)保護(hù)志愿者聯(lián)盟”合作，在中國(guó)舉辦建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作。

在開營(yíng)儀式上，志愿者們正式向修繕工程的老師傅們拜師。在未來(lái)的半個(gè)月里，他們將在當(dāng)?shù)毓そ持笇?dǎo)下，直接參與中國(guó)村落的古建筑修復(fù)工作。

劉雪 河南大學(xué)學(xué)生：在小時(shí)候，我們就知道這些東西它是好的東西，是美的東西，需要去保護(hù)，但是并不知道該怎么做。直到兩個(gè)月前吧，我在開封古城里邊住，我親眼看到一個(gè)民居被推倒了。所以我覺(jué)得我內(nèi)心感觸特別大，就甚至想要流眼淚，因?yàn)槲矣X(jué)得那些東西，一旦沒(méi)有了它就不能再?gòu)?fù)制了。即便是把那些磚重新壘起來(lái)，它也不是老樣子老味道了。

劉家楨 大連理工大學(xué)學(xué)生：如果沒(méi)有那么多代智慧的積累，我們是沒(méi)有辦法擁有現(xiàn)在的文明的。

胡柏林 中國(guó)石油大學(xué)學(xué)生：我覺(jué)得這些東西，其實(shí)是非常有魅力的一個(gè)東西，我想親身去接觸它，就是觸摸它的那種質(zhì)感。

蔡捷 蘇州大學(xué)學(xué)生：像很多人會(huì)說(shuō)，假如我有一個(gè)院子，我可以把生活過(guò)成詩(shī)；但是當(dāng)我自己來(lái)體驗(yàn)的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)，你如果給我一個(gè)院子，如果讓我自己去種地，我覺(jué)得可能會(huì)餓死，因?yàn)檎娴奶量嗔恕?/p>

劉昊翼 同濟(jì)大學(xué)學(xué)生：來(lái)到寺平之后，也可以看到今天身上經(jīng)過(guò)一上午的勞動(dòng)全部都是泥和土。其實(shí)阮儀三老師也說(shuō)到，來(lái)流一身汗、然后沾一身泥土，才會(huì)對(duì)中國(guó)的遺產(chǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)吧。

阮儀三用志愿者工作營(yíng)的模式，召喚年輕的一代投入，開展中國(guó)古村落古城鎮(zhèn)的保護(hù)，以期許未來(lái)。

瑪麗·布魯瑟 法國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)志愿者聯(lián)盟副主席：當(dāng)我第一次看到中國(guó)村落的時(shí)候，我是非常震驚、非常驚喜的，因?yàn)樗利惲?。這和我們西方國(guó)家的文化是完全不一樣的。我認(rèn)為所有的文明，我是說(shuō)世界上所有的地方，都是構(gòu)建在他們自身的傳統(tǒng)文化上的。

已經(jīng)八十多高齡的阮儀三，仍然奔走在古村落古城鎮(zhèn)之間，回顧三十年的“衛(wèi)士”之路，有痛苦，有失落，更多的是欣慰。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)教授：這個(gè)就是我們祖國(guó)留下的很多的精彩，而這種精彩，舉世無(wú)雙。

這天，內(nèi)蒙古五原縣城葵花廣場(chǎng)洋溢著節(jié)日的氣氛，從天津趕來(lái)了500多名老知青參加了內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年慶?；顒?dòng)，同時(shí)也是他們上山下鄉(xiāng)五十年紀(jì)念。

楊建華 知青代表：五原縣的父老鄉(xiāng)親們，我們回來(lái)啦！我們回來(lái)看你們來(lái)了。從接站那一刻起，讓我們感覺(jué)到父老鄉(xiāng)親的一片深情，我們回到第二故鄉(xiāng)，謝謝你們。

內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣是聞名的葵花之鄉(xiāng)。每年的葵花節(jié)，是吸引外地游客的重要推廣活動(dòng)，也是當(dāng)年在這里下鄉(xiāng)知青返鄉(xiāng)探親的旺季。

張一 團(tuán)結(jié)村知青：那是1969年的5月4號(hào)，中午12點(diǎn)37分，當(dāng)時(shí)我們是天津市四個(gè)中學(xué)，一千多人，乘著專列，從天津到五原縣。

有一類特殊的村落，因?yàn)楫?dāng)年知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)，都有一個(gè)共同的稱呼——“知青村”。內(nèi)蒙古巴彥淖爾市五原縣新公中鎮(zhèn)的“團(tuán)結(jié)村五社”，就是這樣一個(gè)村落。

當(dāng)年曾在這塊土地上灑下汗水的熱血青年，如今都已是年近七旬。五十年前的事情，在旁人看來(lái)是那么久遠(yuǎn)，而他們自己看來(lái)仿佛就在昨天。

張雪薏 團(tuán)結(jié)村知青：咱們這個(gè)五原縣內(nèi)蒙古大地的父老鄉(xiāng)親，這種淳樸，這種熱情，和對(duì)我們知情的這個(gè)關(guān)愛(ài)，我是永世難忘的。

張琪 團(tuán)結(jié)村知青：親切，我們感到很親切，覺(jué)得來(lái)到這兒老鄉(xiāng)對(duì)我們特別好， 我們又特別思念家鄉(xiāng)，這是我們第二故鄉(xiāng)，感到特別親切。

朱美云 團(tuán)結(jié)村知青：我們有了回家的感覺(jué)，真是有家的感覺(jué)，一下到這兒，我們又回家了。

張雪薏 團(tuán)結(jié)村知青：春播的艱苦，夏鋤的辛勞，秋收的忙碌，同時(shí)我更接受了這個(gè)冬儲(chǔ)的喜悅，這十年，練就了我的堅(jiān)強(qiáng)。

知青們返回城市后，奔忙于各自的崗位，專心于自己事業(yè)的成長(zhǎng)。然而，對(duì)于曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)的記憶，難以忘懷。并且，隨著時(shí)間的逝去，這種記憶越來(lái)越激起他們對(duì)村莊的向往。

張一 團(tuán)結(jié)村知青：當(dāng)時(shí)這地方村民就要求我們來(lái)一下，我們當(dāng)時(shí)也沒(méi)有思想準(zhǔn)備。到這來(lái)以后呢，看到我們整個(gè)內(nèi)蒙古五原縣大的環(huán)境來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)有了大的變化，高速公路，鐵路，綠化，都挺好。但是具體到我們這個(gè)小鄉(xiāng)村呢，這個(gè)變化來(lái)說(shuō)，不是特別大。

強(qiáng)軍 團(tuán)結(jié)村知青：那時(shí)候還沒(méi)有那個(gè)鄉(xiāng)間小路，要是一下雨吧，開車也進(jìn)不來(lái)，進(jìn)來(lái)也出不去。

張一 團(tuán)結(jié)村知青： 就有這個(gè)想法能夠在整個(gè)大環(huán)境下，特別是黨中央提出脫貧致富的情況下，能不能跟他們一起共同地走脫貧致富的道路。

雖然已經(jīng)退休了，但經(jīng)驗(yàn)很寶貴，身體還很好。他們一商議，對(duì)于自己青春歲月最好的紀(jì)念，是能夠再留下點(diǎn)什么。

強(qiáng)軍 團(tuán)結(jié)村知青：目前呢，在那個(gè)南邊呢，蓋了一個(gè)養(yǎng)驢場(chǎng)，一個(gè)驢棚能養(yǎng)200頭到240頭左右。

修建1300多畝標(biāo)準(zhǔn)驢舍，改養(yǎng)羊?yàn)轲B(yǎng)驢，進(jìn)而發(fā)展養(yǎng)驢產(chǎn)業(yè)，利用低洼地挖出五畝養(yǎng)魚塘，開通通往主干道的一級(jí)公路，以修建“知青村”為樣板，倡導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建設(shè)有特色的農(nóng)居房。

強(qiáng)軍 團(tuán)結(jié)村知青：我們不要報(bào)酬，在步入退休以后，剩余的時(shí)間能干上幾年干上幾年。

當(dāng)年的許多知青，用不同的方式常?；氐剿麄兡贻p的地方：回來(lái)扶貧的，回來(lái)養(yǎng)生的，回來(lái)教課的，回來(lái)養(yǎng)老的，回來(lái)辦企業(yè)公司的。

這是他們的第二故鄉(xiāng)。

雷樹冰回到家鄉(xiāng)后，工作之余，沉醉于他的音樂(lè)整理、創(chuàng)作以及演唱中。有一個(gè)可以傳播自己民族文化特色的平臺(tái)，也使雷樹冰更加快樂(lè)于這份工作。

這首名為《盤歌郎》的畬族新歌，經(jīng)常在這個(gè)山間回響。

“大丈夫志在四方”，宦游他鄉(xiāng)，從古有之；“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”，葉落歸根，則是中國(guó)人顛撲不破的信念。這種對(duì)故鄉(xiāng)、故土的懷念，放大了便是家國(guó)的情懷。

家國(guó)情懷，情不自已。

歌曲

五月的山間，你聽到的山歌哦

那是我們祖輩留下的歌哦

那是我們千百年來(lái)畬族的歌哦

不能忘記我們的歌，我們的歌哦

那是我們祖輩的汗水

不能忘記我們那祖輩的歌哦

唱歌來(lái)聽，唱歌來(lái)聽……

我郎唱歌來(lái)啊，你莫笑哦。