農(nóng)村老年貧困戶的人際關(guān)系問(wèn)題淺析

張?jiān)凭? 朱崢嶸 李焰 高曉寧 周偉

摘 要：良好的人際交往是農(nóng)村老年貧困戶幸?？鞓?lè)的重要前提。通過(guò)研究分析農(nóng)村老年貧困戶人際交往的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及原因，從社會(huì)、政府和家庭角度提供對(duì)策，促進(jìn)老年貧困戶身心健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神雙脫貧。

關(guān)鍵詞：老年貧困戶;人際關(guān)系

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)市黨校系統(tǒng)2019年度科研立項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：FYDXKT201916）。

任何人都生活在一定的社會(huì)群體之中，不可能脫離社會(huì)或群體而離群索居，并在社會(huì)群體中通過(guò)交往建立人際關(guān)系獲取信息、交流感情、增進(jìn)友誼。對(duì)老年人特別是農(nóng)村老年貧困戶，良好的人際交往更是豐富其晚年生活的重要渠道，他們的人際關(guān)系問(wèn)題更應(yīng)該受到關(guān)注。

1 農(nóng)村老年貧困戶人際關(guān)系基本現(xiàn)狀及特點(diǎn)

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)，讓老年人老有所養(yǎng)、生活幸福、健康長(zhǎng)壽是我們的共同愿望，這是習(xí)近平總書(shū)記2018年11月6日在上?？疾鞎r(shí)說(shuō)出的心中愿景。

老年人晚年生活的幸福安康一定是建立在良好的人際交往基礎(chǔ)之上的。因此，作為社會(huì)學(xué)的重要研究對(duì)象，老年人的社會(huì)人際交往問(wèn)題備受關(guān)注。而作為老年群體中更為弱勢(shì)、更為封閉的農(nóng)村老年貧困戶的人際交往現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀[1]。

農(nóng)村老年貧困戶即為農(nóng)村未脫貧、年齡在60周歲以上、有子女且子女為非貧困戶的貧困戶，這是由于脫貧政策的施行，從而產(chǎn)生了一群在農(nóng)村大量存在具有特殊性質(zhì)的老年弱勢(shì)群體。以課題組所研究的饒呂行政村為例，饒呂行政村位于潁南辦事處西南，所轄饒呂、呂樓、曹營(yíng)、段樓四個(gè)自然村共1300多戶，貧困戶228戶，其中年齡符合老年貧困戶條件的家庭在貧困戶中占比竟然高達(dá)84%。

農(nóng)村老年貧困戶由于物質(zhì)匱乏、家庭貧困，精神上子女等親屬長(zhǎng)期不在自己身邊，難以取得親情的慰藉，往往人際交往面窄、代際溝通不暢通，甚至容易出現(xiàn)性格偏執(zhí)、不愿與人交往等一系列的人際關(guān)系突出問(wèn)題。以穎南辦事處饒呂行政村老年貧困戶為例，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，交往方式單調(diào)。由于個(gè)人生理、心理及社會(huì)等各方面的原因，農(nóng)村老年貧困戶的交往方式極為單調(diào)，時(shí)下流行的微信、QQ等聊天工具難以在老年群體中廣泛傳播，社會(huì)交往的面主要集中在基本生活和曬太陽(yáng)、聊天等有限的領(lǐng)域。

其次，交往對(duì)象狹隘。人際交往的對(duì)象則主要集中在親屬、鄰居等比較褊狹的范圍，過(guò)于依賴子女和親人，不主動(dòng)與外界進(jìn)行交流，一旦被留守，就將自己封閉起來(lái)，交往對(duì)象十分狹隘，缺乏自主性和獨(dú)立性，主動(dòng)接觸社會(huì)，人際交往的意愿和愿望不強(qiáng)烈，“晴天曬太陽(yáng)，雨天躺被窩”幾乎是大部分老年貧困戶的普遍生活狀態(tài)。

再次，交往內(nèi)容枯燥。老年貧困戶的交流內(nèi)容主要涉及在生活的方方面面等細(xì)小瑣事和有關(guān)個(gè)人自身狀況等方面，不像其他人那樣豐富多彩。老年貧困戶在進(jìn)行人際交流時(shí)，一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的想與他人建立人際交往關(guān)系的愿望，另一方面則擔(dān)心交往者會(huì)出現(xiàn)與其相反的意見(jiàn)，引發(fā)爭(zhēng)吵。

2 農(nóng)村老年貧困戶人際關(guān)系現(xiàn)狀特點(diǎn)產(chǎn)生原因

2.1 家庭結(jié)構(gòu)的巨大變化

從改革開(kāi)放政策施行以來(lái)，由于計(jì)劃生育政策的長(zhǎng)期、廣泛執(zhí)行，家庭的主要結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，以聯(lián)合家庭、主干家庭為主要形式的家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝橹鞯募彝ツＪ?，這種家庭結(jié)構(gòu)的變化對(duì)傳統(tǒng)的人際關(guān)系提出了挑戰(zhàn)，使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系發(fā)生了巨大變化，尤其在農(nóng)村，表現(xiàn)得更為明顯。

典型的如：父子分家現(xiàn)象。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，父子分家是非常慎重而隆重的事情，而隨著社會(huì)的變遷，成家即分家，這種行為的普遍發(fā)生使家庭代際重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，家庭話語(yǔ)權(quán)逐漸向年輕人轉(zhuǎn)變，老年人的家庭權(quán)威逐漸弱化，農(nóng)村老年貧困戶因自身的貧困，在家庭中更無(wú)話語(yǔ)權(quán)[2]。在此背景下，子女贍養(yǎng)父母的狀況越來(lái)越糟，物質(zhì)上的不贍養(yǎng)與精神上的漠視是一體的，家中尋找不到交往樂(lè)趣的老年人，往往自卑情緒更甚，家丑不可外揚(yáng)的傳統(tǒng)觀念使得這些老人更不愿意與社會(huì)上其他人交往。饒呂村很多老年貧困戶就是這樣，雖然有子女，甚至三五個(gè)孩子，但是因贍養(yǎng)引起家庭糾紛比比皆是，更多的老人無(wú)奈、空虛，封閉自我。

2.2 基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變

農(nóng)村家庭養(yǎng)老的重要基礎(chǔ)是土地，這也被認(rèn)為是農(nóng)村的養(yǎng)老形式與城鎮(zhèn)養(yǎng)老形式的主要不同之處，土地對(duì)于農(nóng)村人口尤其是老年貧困戶來(lái)說(shuō)是保障就業(yè)、生活和醫(yī)療的主要手段。但是隨著城鎮(zhèn)化和城市重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)民所擁有的土地在質(zhì)與量上都出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，用土地養(yǎng)老的作用在不斷減小。一是隨著城市化的推進(jìn)，大量的土地被征用，造成了農(nóng)民土地流失的問(wèn)題;二是粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式造成了農(nóng)業(yè)收入比較低，致使土地對(duì)于保障老年人生活能力的不斷降低。

我們?cè)谡{(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)：伴隨著高鐵站建設(shè)引發(fā)的大規(guī)模征地現(xiàn)狀，饒呂村貧困人口家庭的收入從依靠農(nóng)業(yè)收入逐漸轉(zhuǎn)向依靠非農(nóng)業(yè)收入，這就導(dǎo)致了農(nóng)村人口越來(lái)越多的外出打工，也正是因?yàn)橥獬鋈ゴ蚬?，?dǎo)致以前那種傳統(tǒng)的結(jié)婚圈子被打破，使得原先家庭的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)出現(xiàn)松動(dòng)、維持難度加大;農(nóng)民收入方式的增多和就業(yè)渠道的多元化，加重了農(nóng)村中人與人之間的陌生化和疏離感，“鄉(xiāng)土邏輯”的解體，導(dǎo)致市場(chǎng)倫理和市場(chǎng)邏輯逐漸替代了原先的邏輯習(xí)慣和相處方式;外出打工導(dǎo)致了“空巢”家庭的出現(xiàn)，而“空巢”家庭的出現(xiàn)使得老年貧困戶與子女的溝通變少，失地遷徙導(dǎo)致老年貧困戶失去對(duì)家園的歸屬感，突出表現(xiàn)在人際關(guān)系的陌生與恐慌。

3 構(gòu)建農(nóng)村老年貧困戶和諧人際關(guān)系的對(duì)策

3.1 政府應(yīng)保持社會(huì)大局繁榮穩(wěn)定

對(duì)政府而言，促進(jìn)老年貧困戶身心健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神雙脫貧，有利于構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)和諧穩(wěn)定，是一項(xiàng)利于解決“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有益舉措。

首先，根據(jù)農(nóng)村老年貧困戶人際關(guān)系存在的主要問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)狀況，想要構(gòu)建一種和諧的人際關(guān)系，應(yīng)該不斷培養(yǎng)并增強(qiáng)全社會(huì)的一種意識(shí)，即追求社會(huì)公平、建設(shè)民主政治、增進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意識(shí)，努力讓大家形成這樣的社會(huì)共識(shí)。一方面是要讓整個(gè)社會(huì)變得愈加繁榮穩(wěn)定，這是為改善人際關(guān)系所營(yíng)造的社會(huì)大背景，也是最基本的東西。政府的相關(guān)部門(mén)要建立一種預(yù)警機(jī)制，掌握社會(huì)發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)那些不穩(wěn)定因素，力求在出現(xiàn)各種問(wèn)題前提出相對(duì)應(yīng)的建議。另一方面是不斷完善并實(shí)行社會(huì)安全法規(guī)制度，對(duì)各類(lèi)違法犯罪活動(dòng)要依法打擊，對(duì)帶有黑社會(huì)性質(zhì)的犯罪團(tuán)伙，更要加大打擊力度，保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。還要不斷的完善信訪工作制度，尤其加大對(duì)貧困人口和農(nóng)民工等群體上訪事宜的關(guān)注，了解訴求，及時(shí)處理，避免矛盾的激化，從而引起社會(huì)沖突和震動(dòng)。

其次，持續(xù)做好老年貧困戶的脫貧工作，在老年貧困戶收入的持續(xù)增加、早日脫貧上做足功夫。自精準(zhǔn)扶貧工作開(kāi)展實(shí)施以來(lái)，高標(biāo)準(zhǔn)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保全面建成小康社會(huì)道路上不落一戶不漏一人，這是黨中央作出的莊嚴(yán)承諾。實(shí)現(xiàn)老年貧苦戶持續(xù)增收為農(nóng)村老年貧困戶主觀上愿意參與社會(huì)人際交往奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，政府應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)完善產(chǎn)業(yè)扶貧、健全家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)社會(huì)保障工程等途徑，不斷增加老年貧困戶收入，這是構(gòu)建農(nóng)村老年貧困戶人際關(guān)系的重要前提，為構(gòu)建新時(shí)代和諧人際關(guān)系，助力鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)力支持。

3.2 提升社會(huì)思想道德水平

要想建立和維護(hù)穩(wěn)定的人際關(guān)系，僅靠法治是難以保障的，還需要靠道德建設(shè)的治理，讓全社會(huì)共同參與進(jìn)來(lái)建設(shè)良好的人際關(guān)系環(huán)境。必須在全社會(huì)層面加強(qiáng)思想文化和倫理道德建設(shè)，營(yíng)造出一種全社會(huì)關(guān)心老年人口的良好環(huán)境。道德建設(shè)的首要任務(wù)，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，提倡并宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全社會(huì)和諧共處提供了思想基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，也為和諧人際關(guān)系的建設(shè)提供其前提和保證[3]。

在社會(huì)上養(yǎng)成尊老敬老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系建設(shè)，維護(hù)老年人合法權(quán)益，使得他們老有所依、老有所養(yǎng)。要增強(qiáng)年輕群體的公德意識(shí)，引導(dǎo)青年志愿者等社會(huì)公益組織行動(dòng)起來(lái)，更多地關(guān)注“空巢”老人、貧困人口，是他們感受到社會(huì)的溫暖，要進(jìn)行社會(huì)的大力宣傳，借助社會(huì)群眾容易接受的宣傳形式，廣泛的宣傳尊老敬老的典型例子，在全社會(huì)營(yíng)造尊老敬老的濃厚氛圍。

3.3 家庭中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在確立新時(shí)代文明新風(fēng)的基礎(chǔ)上，要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，大力提倡互相尊重、互助合作、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)風(fēng)尚，繼承互助團(tuán)結(jié)、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、注重禮儀、敬老愛(ài)老、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，還要樹(shù)立社會(huì)成員間公平競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)融合，構(gòu)建能夠促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的整體環(huán)境，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。

弘揚(yáng)家庭美德，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，不僅物質(zhì)贍養(yǎng)更要精神蔚籍。一是要多鼓勵(lì)老人參加各種活動(dòng)，豐富晚年生活，消除他們的精神“孤獨(dú)感”，使得他們快樂(lè)的度過(guò)晚年。二是要強(qiáng)化家風(fēng)教育，使得家庭成員養(yǎng)成良好的家庭道德習(xí)慣，使尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和諧、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)優(yōu)良家風(fēng)成為家庭成員自覺(jué)遵守的基本道德規(guī)范[4]，使家庭道德規(guī)范由自發(fā)走向自覺(jué)，為共建和諧社會(huì)人際關(guān)系搭建堅(jiān)實(shí)思想道德基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[3]王慶華，段曉明，宋榮榮，等.老年人生活質(zhì)量與心理狀況的研究[J].護(hù)理研究，2007，（33）：3024-3026.

[4]張愛(ài)卿.人際歸因與行為責(zé)任推斷研究綜述[J].心理與行為研究，2004，（2）：447-450.

作者簡(jiǎn)介

朱崢嶸，女，本科，中共界首市委黨校教研室副主任，高級(jí)講師，研究方向：黨史、黨建、社科。

張?jiān)凭?，男，碩士研究生，中共界首市委黨校教研室助理講師，研究方向：社會(huì)學(xué)、科社。

李焰，男，碩士研究生，中共界首市委黨校教研室助理講師，研究方向：黨建、思政。

高曉寧，女，碩士研究生，中共界首市委黨校教研室助理講師，研究方向：黨史、黨建。

周偉，男，本科，中共界首市委黨?？倓?wù)處副主任，助理講師，研究方向：社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。