淺探阮籍《詠懷》詩中的比興、用典及其寄托

摘 要：魏晉作為文學(xué)的自覺時(shí)代，魏晉之交產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的詩人。阮籍和嵇康是成就最高的兩位。前人評他們二人的詩，常說“嵇詩清峻”，“阮旨遙深”。而相比之下又因?yàn)槿罴脑亼言娺\(yùn)用了大量的比興和用典使得其詩歌詩意更為深微，讓人難以揣測，其詩復(fù)雜深邃的寄托使得阮籍成為魏晉之交文學(xué)第一人。

關(guān)鍵詞：比興;用典;寄托;詩意深微

阮籍留下來的詩不多，一共八十七首，八十七首詩中有八十五首直接題名“詠懷”，最出名的是那八十二首五言詠懷詩，和左思的詠史一起成為文學(xué)史上的千古流傳之作。阮籍詠懷詩中最著名和經(jīng)典的一些詩也被選入《昭明文選》，一共有十七首。本文即是從《昭明文選》所選錄十七首來淺探阮籍詠懷詩中的比興、用典及其寄托。

1 詠懷詩中的比興、用典

阮籍的詠懷詩幾乎每一首都采用了比興、用典，意旨深淵，耐人尋味，因此鐘嶸評價(jià)其詩“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》），顏延年在其《詠懷詩注》稱贊詠懷詩“百世而下，難以情測也”。例如：“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林”則是借野外落單的孤雁和哀嚎的北鳥以及寒冷的環(huán)境來比喻那個(gè)世道淪喪、危亡衰亂之世。還有一個(gè)例子“嘉樹下成蹊，東園桃與李，秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始”這幾句詩表面上說美好的樹下，即桃樹李樹下因?yàn)橛衅恋幕ǎ鹈赖墓麑?shí)因自然此會(huì)吸引人們前來采摘，因此樹下也便形成了一條條的道路。但是當(dāng)秋風(fēng)垂落飛藿的時(shí)候，桃樹李樹以及整個(gè)樹木也就開始凋零了。其實(shí)這里還有更深層次的意思蘊(yùn)含在里面，詩人也是運(yùn)用了比興的手法。清朝陳沆的《詩比興箋》說“司馬懿盡錄魏王公置于鄴，嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”意思是說曾經(jīng)的曹魏是多么的繁華與美好，吸引著人們的到來，但是現(xiàn)在曹魏卻在司馬氏的迫害下變得如同草木一般凋零。詩人阮籍悲傷痛苦的心情以及對于現(xiàn)實(shí)的無奈與憤恨則巧妙地通過幾句表面上是寫景色的詩句表現(xiàn)了出來。

除了比喻，阮籍的詠懷詩還運(yùn)用了大量的典故。其中很典型的一首是《二妃游江濱》“二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌游芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。感激生憂思，諼草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。如何金石交，一旦更離傷”這首詩中運(yùn)用了多個(gè)典故，前面六句“二妃游江濱，交甫懷環(huán)佩”出自《列仙傳》說的是交甫與二妃之間的愛情的美好?！皟A城迷下蔡，容好結(jié)中腸”“傾城”二字典故出自《漢書》中李延年的一首《佳人歌》：“一笑傾人臣，再笑傾人國”，而“迷下蔡”的典故出自宋玉的《登徒子好色賦》，也說的是美人的容貌?！爸X草樹蘭房”，“膏沐為誰施”的典故又出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的《伯兮》一篇“焉得諼草，言樹之背”和“豈無膏沐，誰適為容”。寫的是男女離別的相思之苦。通過這些典故，詩人表面上描寫的是男女之間愛情的美好，以及表達(dá)美好愛情不能長久，愛人終將別離的離傷之情。而歷來讀者卻認(rèn)為這些典故之下實(shí)則隱含著更為深刻的意義。這首詩實(shí)則是暗諷魏明帝臨死托孤齊王芳于司馬懿是多么深厚的一份情意，但是卻受到司馬氏如此忘恩負(fù)義的對待，最終被司馬氏家族篡位。

阮籍詠懷詩大量運(yùn)用比興、用典，真的是將詩歌“含蓄蘊(yùn)藉，溫柔敦厚”的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，而其“怨誹而不亂”又達(dá)到了孔子所說的“雅正”。因此說阮籍是魏晉之交最杰出的詩人，實(shí)在當(dāng)之無愧。

2 比興、用典的效果——情寄八荒之表

前面說到詠懷詩大量比興、用典手法的使用使得其詩的含義變得“含蓄蘊(yùn)藉”，“百世之下，其情難測”。鐘嶸在《詩品》中則評價(jià)“《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思，言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅”。因?yàn)樗脑S多詩表面上給人的感覺似乎寫的只是他一時(shí)的所見所感，如《夜中不能寐》，或者純粹只是描寫當(dāng)時(shí)的景物和心情，如《登高臨四野》，又或者描寫的是男女之間的愛情，如《二妃游江濱》。但是僅僅從字面上的意思來理解阮籍的詩，肯定不能抵達(dá)詩人心中真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在其詩歌表面的敘寫之下一定有著更為深刻的內(nèi)涵，正所謂“情寄八荒之表”，而也正是阮籍詠懷詩思想內(nèi)容的幽深性豐富性，千百年來才成為人們熱衷探討的對象。

例如《北里多奇舞》：“北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沉。方式從狹路，僶俛趨荒淫。焉見王子喬，乘云翔鄧林。獨(dú)有延年術(shù)，可以慰我心?！弊詈笏木溆昧恕巴踝訂獭焙汀班嚵帧钡牡涔?，歷來有幾種不同的解釋。清朝的何焯說：“焉見”云云，言輕薄閑游者不足以見之。曾國藩?jiǎng)t不同意這種說法，認(rèn)為后四句“言雖不能避世高舉，猶可全生遠(yuǎn)害耳”。像王子喬這樣的神仙我找不到，達(dá)不到他這種境界，但是我至少可以保全自己的性命吧。除了上述兩種解釋，清朝的吳汝綸有另外一種解釋，認(rèn)為：“后四句倒語也。言生當(dāng)亂世，獨(dú)有求仙之一法，而仙人不可見也”。他認(rèn)為后四句應(yīng)該倒過來理解，即唯一可以讓我寬慰的就是神仙之術(shù)，但是世上又哪里有神仙呢？這樣一來就更能表現(xiàn)詩人的絕望之情?？梢娡瑯拥膸拙湓姴煌娜藚s有著不同的理解，用“情寄八荒之表”來評價(jià)阮籍的詠懷詩真是再恰當(dāng)不過了。

3 阮籍詠懷詩的諷刺意義及其寄托

陳沆在《詩比興箋》中多次解釋和指出，阮籍所寫的大多數(shù)詠懷詩具有很現(xiàn)實(shí)的諷刺意義，表達(dá)了詩人對于渾濁時(shí)代的悲觀、絕望之情，以及對于不斷篡位的奸邪小人的深深地憤恨之情，同時(shí)也充滿了對曹魏統(tǒng)治者驕奢淫逸生活的諷刺之情。只不過詩人不敢表達(dá)得太過直露，可以說阮籍正是在這種想說卻有不敢說的境地中，形成了其“怨誹而不亂的”詩歌風(fēng)格。例如：《夜中不能寐》看似描寫的只是一幅肅殺凄涼的景色，從而引起的詩人的傷心之情。但是我們理解一首詩不能只是從表面的文字來解讀，還得挖掘其更加深刻的感情和內(nèi)容，而聯(lián)系整個(gè)時(shí)代背景來看，這幾句詩其實(shí)應(yīng)該表達(dá)的是詩人對于那個(gè)世道崩壞的時(shí)代的悲傷、失望之情。又比如說《炎暑惟茲夏》看似描寫的只是大自然四時(shí)的更替所引起地對于美好事物的喜愛和對美好事物消逝的不舍。但是陳沆在《詩比興箋》中卻指出這首詩表達(dá)的是詩人對于司馬氏集團(tuán)的憤恨和諷刺。陳沆認(rèn)為植物繁茂的炎暑的漸去代表著曹魏集團(tuán)的衰落和司馬氏集團(tuán)的篡逆，而最后兩句則直接表達(dá)了詩人對于司馬氏家族背離魏明帝曹睿托孤之情的憤恨與諷刺。

阮籍詠懷詩中的這些比興、用典不僅表達(dá)了詩人種種諷刺之情，更多地寄托了詩人向往平淡生活的高潔美好的志向和“邦無道，則可卷而懷之”的隱世情懷。處于這樣一個(gè)混亂的時(shí)代，詩人復(fù)雜深微的情感只能蘊(yùn)藏在這短短詩歌當(dāng)中，種種的諷刺之情和其中所寄托的美好志向交混在一起使得阮籍的詩歌理解起來并不是那么容易，因此也難怪鐘嶸評價(jià)其詩為“歸趣難求”。

參考文獻(xiàn)

[1]徐啟秀.阮籍詠懷詩研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2010年.

[2]陳瑞芝.阮籍五言詠懷詩研究[D].浙江大學(xué)，2010年.

[3]張翔.阮籍詠懷詩研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2011年.

[4]葉嘉瑩.葉嘉瑩說阮籍詠懷詩[M].中華書局，2017年6月.

[5]賀雯婧.阮籍詠懷詩研究[D].陜西師范大學(xué)，2013年.

[6]顧農(nóng).文選所錄阮籍詠懷詩五題[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2010年07月15.

作者簡介

袁啟楨（1994-），男，土家族，湖北恩施人，文學(xué)碩士，云南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。