小議古詩(shī)中的長(zhǎng)安歲時(shí)風(fēng)俗

摘 要：在發(fā)展生產(chǎn)和日常生活中逐漸形成的長(zhǎng)安歲時(shí)風(fēng)俗，凝聚著歷代人民對(duì)美好事物的追求和向往，激勵(lì)著人民對(duì)生活的熱愛(ài)，代表著中華民族文明教化的水平。這些風(fēng)俗習(xí)慣，被歷朝歷代的詩(shī)歌所記取，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，帶領(lǐng)人們回顧與還原當(dāng)年長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)生活盛景。

關(guān)鍵詞：古詩(shī);歲時(shí)風(fēng)俗;長(zhǎng)安社會(huì)生活

歷史上所有偉大的城市，之所以千古留名，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樗w現(xiàn)了某種足以反映時(shí)代特征的偉大思想和精神。我們說(shuō)起長(zhǎng)安，就會(huì)情不自禁地聯(lián)想到漢唐氣象，這說(shuō)明長(zhǎng)安具有有別于其它古代城市的特殊精神氣質(zhì)。千百年來(lái)，這個(gè)城市中的人們繁衍、生息、勞動(dòng)、創(chuàng)造。在發(fā)展生產(chǎn)和日常生活中逐漸形成的各種風(fēng)俗習(xí)慣，凝聚著歷代人民對(duì)美好事物的追求和向往，激勵(lì)著人民對(duì)生活的熱愛(ài)，代表著中華民族文明教化的水平。這些風(fēng)俗習(xí)慣，被歷朝歷代的詩(shī)歌所記取，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，帶領(lǐng)人們回顧與還原當(dāng)年長(zhǎng)安繁榮的社會(huì)生活盛景。

1 元日辭舊迎祥賀新年

元日，又稱元旦。既農(nóng)歷正月初一。元日本意為吉日，又為一年之始，故為古代最盛大的節(jié)日。這一天闔家團(tuán)聚，貼春聯(lián)，掛年畫(huà)，燃爆竹，辭舊迎新，拜年祝福。長(zhǎng)安此日，皇帝早晨要親臨太極宮承天門(mén)樓，或在大明宮含元殿與丹鳳門(mén)樓舉行最為盛大的“元正”外朝大典。唐太宗李世民《正日臨朝》詩(shī)云：“條風(fēng)開(kāi)獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽(yáng)，百蠻奉遐贐，萬(wàn)國(guó)朝未央”?！昂辙葍肮谏w，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震修廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光?！睂脮r(shí)，依仗排列，千官序立，金鼓齊鳴，皇帝依次接受臣僚們與各國(guó)使者、各民族代表的新年拜賀，場(chǎng)面宏大，莊嚴(yán)隆重。而長(zhǎng)安民間坊里街市之間，這一天舞獅子、耍龍燈、以示歡慶。親朋好友之間，相互登門(mén)拜年。唐人李郢《元日作》詩(shī)中說(shuō)：“鏘鏘華駟客，門(mén)館賀新正”。長(zhǎng)安習(xí)俗，民間此日要食五辛盤(pán)，吃膠牙餳，飲屠蘇酒。五辛盤(pán)是以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥五種新嫩之葉雜拌而成，食之取迎新之意。膠牙餳即麥芽糖，取其粘牙而名。白居易有詩(shī)稱：“歲盡后推藍(lán)尾酒，春盤(pán)先勸膠牙餳。”屠蘇酒，又名屠酥、酴酥，南北朝時(shí)即有之，唐代風(fēng)俗，正月初一飲屠蘇酒，長(zhǎng)安城內(nèi)家家如此。此酒為藥酒，是將大黃、蜀椒、蘇梗、桂心、防風(fēng)、白術(shù)等藥合拌搗碎，以布囊盛儲(chǔ)，除夕傍晚掛在井中，使其受潮成泥狀，第二天取出，以囊浸于酒中，飲之可防一年不得疾病。

2 上元盛裝觀燈吃元宵

上元節(jié)即農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)，唐都長(zhǎng)安盛行觀燈之俗。平素長(zhǎng)安宵禁甚嚴(yán)，上元節(jié)前后三天，金吾禁令松弛，從王公貴族到平民百姓無(wú)不自由出入街巷，通宵達(dá)旦觀賞爭(zhēng)奇斗艷的各式花燈。如張祐《正月十五夜燈》中說(shuō)：“千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。”中宗在上元節(jié)多次與韋后微服至坊里觀燈，不少幽閉深宮的宮女趁觀燈之際出逃。玄宗時(shí)，上元觀燈達(dá)到高潮。先天二年（713年），曾在安福門(mén)外做燈輪，高20丈，用錦繡金玉裝飾，點(diǎn)燃五萬(wàn)盞燈，簇?fù)砣缤利惖幕?shù)。精選長(zhǎng)安少女和婦人千余人，盛裝華麗，于燈輪下踏歌三日三夜。張說(shuō)《踏歌》中說(shuō)：“龍銜火樹(shù)千重焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。”上元觀燈因安史之亂而受到影響，但這種風(fēng)習(xí)直到唐后期仍相當(dāng)風(fēng)行，歷代相傳，以至于今。

3 中和祭日游勝祈豐年

唐貞元五年（789年）昭以陰歷二月初一為中和節(jié)。德宗因以前上巳日大宴集，每與寒食節(jié)同時(shí)，乃準(zhǔn)李泌所請(qǐng)，以二月初一為中和節(jié)。取風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安之意。中和、上巳、重陽(yáng)并稱三令節(jié)。中和官員休假一天。皇帝在五谷播種的時(shí)節(jié)，勸民農(nóng)耕，祈求豐年，令百官敬獻(xiàn)農(nóng)書(shū)，并聚會(huì)宴樂(lè)，飲中和酒，賦詩(shī)歌舞。大臣請(qǐng)皇帝賞賜裁度之尺，王公戚里貢獻(xiàn)春服。各地民間紛紛效仿，出現(xiàn)了互送青囊、五谷、瓜果之種等習(xí)俗。中和節(jié)起源于唐，興盛于宋。宋代周弼《中和節(jié)》：“時(shí)節(jié)匆忙過(guò)隙駒，可堪岑寂就船居。不禁衰病慵耽酒，無(wú)益閑交懶報(bào)書(shū)。風(fēng)暖暮田歸海燕，雨甜春水上潮魚(yú)。客中自是光陰速，才見(jiàn)新正又月初?！痹笃冢泻凸?jié)逐漸與同樣有著“重農(nóng)耕、祈豐年”節(jié)俗的“二月二”合成一個(gè)節(jié)日。清代有民諺曰“中和節(jié)慶龍?zhí)ь^，春祭勾芒祈豐收?！?/p>

4 上巳沐浴踏青祛百病

原來(lái)以三月第一個(gè)巳日為上巳，在水邊舉行沐浴祭禮，祛百病，稱為祓禊。此風(fēng)俗起源很早，至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成比較固定的禮儀和活動(dòng)。唐代上巳節(jié)固定為三月三日，變成了以踏青游宴為主的娛樂(lè)性節(jié)目。王公貴族和百姓仕女傾城而出，多到郊外水濱踏青游樂(lè)。除曲江外，涇渭浐灞諸水之濱都成為人們喜愛(ài)的祓禊之地。劉駕《上巳日》中寫(xiě)道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相遇”。杜甫《麗人行》中：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的詩(shī)句，也形象地描繪了這一節(jié)日的景象。

5 重陽(yáng)登高賞菊插茱萸

農(nóng)歷九月九日是重陽(yáng)節(jié)，又稱為重九。我國(guó)古代把九定為陽(yáng)數(shù)，九月九日月日并陽(yáng)，寓意長(zhǎng)久。在我國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成此節(jié)。漢代以后，逐漸盛行。重陽(yáng)佳節(jié)，人們紛紛佩茱萸、登高、賞菊、宴享，以求長(zhǎng)壽。登高是重陽(yáng)節(jié)的重要風(fēng)俗，漢代此俗由汝南人桓景在九月九日登高以避災(zāi)的故事而來(lái)。曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”唐代每逢重陽(yáng)，君王要賞賜臣下“茱萸樹(shù)，菊花酒，五色糕”，登高野宴，為節(jié)日助興。登高活動(dòng)中，還有以茱萸插于頭上以辟邪惡的風(fēng)俗，所以王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中才會(huì)有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的感慨。唐人李頎《九月九日劉十八東堂集》詩(shī)：“風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香?！敝仃?yáng)正是菊花怒放的季節(jié)，相傳菊花酒可以使人長(zhǎng)壽，于是喝菊花酒成了登高活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。登高在文人學(xué)士中特別盛行，唐代詩(shī)人給我們留下了大量以登高為題材的作品。重陽(yáng)之日，已是秋高氣爽的深秋季節(jié)，登高可以怡神曠心，舒暢情志，延年益壽。

6 曲江流飲作詩(shī)賞心事

曲江自秦代開(kāi)始，就是一出風(fēng)光優(yōu)美的園林區(qū)。在唐代時(shí)，這里更是綠樹(shù)環(huán)繞，水色明媚，樓閣掩映，風(fēng)光宜人?！叭氯仗鞖庑?，長(zhǎng)安水邊多麗人。”“歲歲人人來(lái)不得，曲江煙水杏園花?！薄扒由钐淋S錦鱗，槐煙徑里碧波新。此中境既無(wú)佳境，他處春應(yīng)不是春?！碧拼娜藢W(xué)士在三月上巳節(jié)這一天，至長(zhǎng)安城東南風(fēng)景明媚的曲江游宴賞景，他們仿照古人“曲江流觴”的習(xí)俗，放羽觴于曲流之上，隨水流漂浮漫泛，漂至誰(shuí)前，誰(shuí)就飲酒作詩(shī)，成為一時(shí)之盛事，其風(fēng)雅不遜于東晉山陰蘭亭之美?！扒黠嫛币虼说妹?，后被譽(yù)為長(zhǎng)安八景之一。

7 雁塔題名飛揚(yáng)少年時(shí)

唐中宗神龍年間，張莒進(jìn)士及第，閑游慈恩寺，一時(shí)興起，將名字題在大雁塔下。不料，此舉引得文人紛紛效仿。尤其是新科進(jìn)士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們?cè)谇顼嫼?，集體來(lái)到大雁塔下，推舉善書(shū)者將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間用墨筆題在墻壁上。這些人中若有人日后平步青云做到卿相，還要將姓名改為朱筆書(shū)寫(xiě)。在雁塔題名的人當(dāng)中，最有名的要數(shù)白居易了。他27歲一舉中第，寫(xiě)下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句加以夸耀。又如另一位新科進(jìn)士劉滄寫(xiě)道：“紫毫粉壁題仙籍”，簡(jiǎn)直以為自己是天上的文曲星了。慈恩寺的墻壁空間有限，不久白墻變作花墻。據(jù)說(shuō)，唐武宗時(shí)的宰相李德裕不是進(jìn)士出身，故深忌進(jìn)士，下令取消了曲江宴飲，并讓人將新科進(jìn)士的題名全部除去。盡管雁塔題名后來(lái)也無(wú)法看到，但這一故事成為古代科舉制度中進(jìn)士及第的代稱。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

陳波（1979-），女，河南，碩士，西安市行政學(xué)院文化教研部副教授。