當代視覺藝術的材料表達

高振斌

1 視覺藝術的表現(xiàn)形式

視覺藝術不同于聽覺藝術，它是看得見，用手摸得到的藝術，強調(diào)真實性。視覺藝術是用一定的物質(zhì)材料，塑造直觀形象的藝術，包括繪畫、雕塑、建筑藝術、實用裝飾藝術和工藝品等。 視覺藝術是一種感受的方式，它也就是造型藝術。它的特點是所選用的材料是多方面的，所表現(xiàn)的形態(tài)主要為三維的立體形態(tài)，或是平面的兩維繪畫作品，也會因為色調(diào)變化和透視原則的運用，而使人們有三維感覺;視覺藝術的另一特征是它的靜態(tài)的、凝固的特點，是在某一時間斷面上凝固的審美客體。

既然視覺藝術是社會對話的一種形象語言，那么對話的雙方對同樣的形象符號所代表的社會內(nèi)涵必須具有基本相同或相似的認識或一定程度上的基本認同。在傳統(tǒng)視覺藝術形式下通常藝術家運用嫻熟的技巧復制大自然中被廣泛認同為美的人或物。而這種基于載體的復制技巧在沒有攝影技術的年代則顯得格外難能可貴。藝術家根據(jù)各種各樣的需要，選擇相應的材料和表現(xiàn)形式（雕塑或是繪畫、具象或是抽象等等），運用一定的原則和方法，在一定的范圍內(nèi)控制各種元素之間的關系，最后形成能夠傳達特定信息的圖像。而當代視覺藝術從藝術觀念與技術文化關系、藝術創(chuàng)作與科學應用關系;從材料物理、化學變化關系的角度，提出不同的思路和實驗的可能性以及它的理論化規(guī)律和操作規(guī)則。為藝術家創(chuàng)作及實施創(chuàng)作的想象力不再受到限制，而提供更多的相關知識與信息，使藝術創(chuàng)作有更寬廣的靈活變通的實施可能。

2 繪畫是視覺藝術應用的一種表達方式

我們處在一個多元文化融合的時代，繪畫藝術作為視覺藝術的其中一種表達方式，如果把新的材料、新的觀念，新的思維方式運用到當代藝術創(chuàng)作中去，就會增強藝術語言的表現(xiàn)力。材料語言對當代視覺藝術的參與隨著時代的發(fā)展變得多元、立體、龐雜，與繪畫相關的復合現(xiàn)象構(gòu)成了材料語言的多重性。在材料語言研究中如何開發(fā)應用新材料、新的物性與品質(zhì)，既能克服傳統(tǒng)材料的弊病又能引發(fā)新的語匯。它們帶來的藝術感受與品質(zhì)變化與時代精神息息相通，是新概念審美的基礎，也是文化橫向關系中所必經(jīng)的融通。另一方面是材料藝術研究屬于當代藝術范圍概念，材料的藝術語言性從二維、三維至多維無所不在，這一概念承載并發(fā)揮著藝術家個人的想象力和創(chuàng)造力。新的拓展空間把材料與人拉近，想象力與之結(jié)合物化為無限的精神存在。在藝術及科學中，一切主張都是可行的，它為技術材料與視覺藝術的完美結(jié)合做著準備。

3 材料語言在當代繪畫藝術的應用和具體表現(xiàn)

在當代視覺藝術的表現(xiàn)中，我們運用材料進行創(chuàng)作，認識和熟悉材料是前提，把握并知道材料為我們要表達的精神服務是目的，在這之中，在知覺材料和體現(xiàn)精神是靠記憶來實現(xiàn)的。同樣的觀者在看你的作品時，更多的也是通過材料的真實性，產(chǎn)生對你作品精神性的聯(lián)想和記憶，去理解你的作品，人的記憶使材料和精神聯(lián)系在一起，這里有人的理解和人的經(jīng)歷體驗在作品中，如果能達到這一步，藝術家就給材料加了一種新的生命，這時材料就會自己說話了，它就不是畫面中多余的部分，可有可無的東西，而是一種精神存在的實體，具有強大的征服力。這樣材料表現(xiàn)的終極目標才得以實現(xiàn)，弗洛伊德說：“比之清澈、整齊和美觀，人的精神生活、科學理智和藝術生活是更高的活動，是文化中起領導作用的因素，是文化的更好標志?！边@就是弗洛伊德在他的文化模式中給藝術活動所安排的地位。這也是材料語言主體表達的終極高度和目標。用材料去傳達文化內(nèi)涵，首先是一種感覺，這與作者的生活成長經(jīng)歷和社會環(huán)境有關系，也與他所受的教育有關系，再次是所選材料的可讀性是否與自己表現(xiàn)的內(nèi)容主題相一致，如果一致，那材料就有生命了，他本身存在就有價值了，從而達到一個精神外化的高度。藝術品必須有生命，材料中蘊含著天然的表現(xiàn)特性，成為當代視覺藝術表現(xiàn)的主要形式語言。

德國新表現(xiàn)主義畫家安塞姆·基弗（Anselm kiefer，1945- ）出生于德國，第二次世界大戰(zhàn)給他留下永遠難以忘記的悲慘經(jīng)歷，二戰(zhàn)德國是侵略國，同樣也受到了戰(zhàn)爭的重大創(chuàng)傷，基弗站在了人類歷史高度，重新審視戰(zhàn)爭帶給人類的命運。他在作品中大量運用綜合材料語言表現(xiàn)圣經(jīng)、北歐神話和對納粹的諷刺等一系列主題，基弗作品的繪畫語言形式跟傳統(tǒng)繪畫完全不同，帶給人們一種全新的視覺經(jīng)歷。他是在用心靈真實的說話，是在用材料語言真實的訴說，讓人看了以后即震撼又覺得真實可信，同時又能把人的記憶和聯(lián)想以及人生體驗都調(diào)動起來，打動人的視覺，更能觸動人的靈魂深處，難以忘懷！初看基弗的繪畫，讓人覺得不可思議，他怎么就那么大膽，什么材料都敢往繪畫上用，但隨著對材料語言的深入研究，慢慢的才感覺到基弗的偉大，偉大之處在于他把材料與人類的悲壯的、痛苦的、苦難的、死亡的精神聯(lián)系起來，他的作品帶給人們強烈的視覺沖擊力和精神震撼。他的作品是抽象、具象、幻覺和物質(zhì)性的有機結(jié)合，具有豐富的象征意義。

4 材料語言在當代繪畫中的藝術價值

隨著對材料藝術語言的研究與學習，體會到在創(chuàng)作中材料物性的象征意義所具有的無可替代的語言價值，任何藝術創(chuàng)作都不能不借助物質(zhì)來實現(xiàn)，即便是受技術條件制約而無法實現(xiàn)的方案也須落實于文本。在當代藝術實踐中，物質(zhì)材料的運用為特定精神意義的傳達提供著極具個性化的視覺經(jīng)驗，關注材料物性，即是在關注藝術創(chuàng)作中語言本體的特質(zhì)。物性在每一種物質(zhì)的內(nèi)部起作用，以物質(zhì)進行藝術創(chuàng)作而不了解物性終究會成為主體傳達的羈絆;只了解物性的科學意義而忽視物性的人文意義，也終究會被技藝所累而非藝術的境界。物性的人文意義具有時代性，在一定的文化背景中還具有傳承性。今天在藝術創(chuàng)作中探究物性的意義，并非追摹現(xiàn)代性的俗套，更無須為迎合當代性而陷入空口白話式的焦慮，而是立足于自身的精神需求，探尋確立精神傳達的物性載體，這是文化的探究，也自然不可避免地具有當代語境的價值。物性的意義是物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為藝術語言的功能性前提，在轉(zhuǎn)化過程中，物性的意義也開啟著藝術思維與想象的新界域。

5 結(jié)束語

當今的時代、文化的多元化特征逐漸成為普遍的趨勢，從而使視覺語言藝術也進入了多元的發(fā)展格局，這樣的趨勢使審美走出了傳統(tǒng)領域，以開放的方式融入大眾生活，豐富了表現(xiàn)手法，異化了展示空間以及延伸了表現(xiàn)功能。當代視覺藝術在經(jīng)歷的這個復雜而又多元的發(fā)展過程的重大變化就是藝術觀念的改變。當代視覺藝術正在接受著這個時代的洗禮，所以我們需要對當代視覺的表現(xiàn)進行現(xiàn)實性的思考和表達，才能符合今天的時代特征。在人類不同的歷史進程中，視覺藝術以獨特的形式表達著美學理想和內(nèi)心的精神世界。材料語言的物質(zhì)性也對視覺藝術的表達有著重要意義，將材料語言的物質(zhì)性和藝術的精神性結(jié)合，才能更加理性的探索新的發(fā)展方向，開拓當代視覺藝術思維與想象的新界域。