網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象的倫理之思

謝霄男

摘 要：網(wǎng)絡(luò)空間存在的低俗化炒作之風(fēng)，從本質(zhì)上來看，是由文化失范引致的。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，敢于向網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象“亮劍”事關(guān)文化昌盛和國(guó)運(yùn)興衰。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象沖擊著人們的倫理底線、加重了人們的道德焦慮、加速了人們的異化程度。這些倫理危機(jī)的產(chǎn)生，與信息傳播受眾缺乏必要的理性自覺意識(shí)、注意力訴求者缺少起碼的人倫價(jià)值底線、網(wǎng)絡(luò)新聞工作者缺失應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感相關(guān)。為此，有必要采取增強(qiáng)公共理性精神、培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向以及建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理等方式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象進(jìn)行有針對(duì)性的倫理治理，積極營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)上精神家園。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作;文化失范;網(wǎng)絡(luò)倫理

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2019）01-0067-08

“炒作”作為一種博取關(guān)注度、擴(kuò)大影響力的手段，行為本身并不具有貶義。伴隨互聯(lián)網(wǎng)這一新型大眾傳播媒介而起的網(wǎng)絡(luò)炒作，在聚焦公眾注意力方面，亦不失為一種快捷、高效的信息傳播方式。馬克思指出，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己反面”[1]。倘若注意力訴求者、網(wǎng)絡(luò)新聞工作者單純?yōu)榫劢构娧矍?，不惜歪曲、捏造、夸大客觀事實(shí)，不恥挑戰(zhàn)人倫底線，不畏逾越法律邊界，就可能會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象。一段時(shí)期以來，網(wǎng)絡(luò)上有部分平臺(tái)、機(jī)構(gòu)和個(gè)人，力圖通過炒作明星緋聞隱私和娛樂八卦實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，肆意通過裹挾民意造成思想混亂濁化社會(huì)風(fēng)氣，引起了社會(huì)各界人士的強(qiáng)烈反感和政府部門的高度重視。2017年6月1日正式施行的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》明確規(guī)定，提供互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)，要“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，促進(jìn)形成積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”[2]。為營(yíng)造傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，2018年2月2日，國(guó)家網(wǎng)信辦等六部委對(duì)熱衷炒作明星緋聞隱私和娛樂八卦各類行為主體進(jìn)行了全面排查清理和依法綜合整治[3]。守護(hù)我們共有的網(wǎng)上精神家園，不單是政府部門的職責(zé)，更是每一位公民應(yīng)盡到的義務(wù)。深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象所引發(fā)的種種倫理危機(jī)，努力探究亂象形成的本質(zhì)原因，積極探尋可行的治理對(duì)策，有助于促使網(wǎng)絡(luò)文化復(fù)歸求真、求善、求美的本色，還網(wǎng)絡(luò)空間一片清朗的天空。

一、網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作引發(fā)的倫理危機(jī)

近年來，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)引發(fā)了諸多亂象，其背后是網(wǎng)絡(luò)推手的大肆炒作。各類行為主體依靠熱炒明星緋聞隱私和娛樂八卦等方式攫取社會(huì)財(cái)富的行為，沖擊著人們的倫理底線，加劇了人們的道德焦慮，加速了人們的異化程度，引發(fā)了不可小視的倫理危機(jī)。

（一）網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作沖擊著人們的倫理底線

網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作久已有之。在不良網(wǎng)絡(luò)推手的操作下，“鳳姐”“甘露露”“犀利哥”“奧巴馬女郎”等早已為人們所熟知。2017年12月29日曝出的“夜宿門事件”，更是掀起了網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的新浪潮。回顧近年來的網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象，真可謂是你方唱罷我登場(chǎng)，呈現(xiàn)出一派“熱鬧非凡”的景象。這場(chǎng)鬧劇的背后，幾乎無一例外地潛藏著令人堪憂的倫理危機(jī)。傳統(tǒng)意義上的語言之美、體態(tài)之美、心靈之美以及行為之美等，不斷被網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所顛覆。人之所以需要確立倫理道德，是因?yàn)橹茉獾氖澜绱嬖谔嗟氖挛锪舸藗內(nèi)ミM(jìn)行價(jià)值研判。求真、求善、求美是人的天性與本能，將追求真、善、美能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為一種責(zé)任，是任何一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)肩負(fù)的使命。在異彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)真、善、美的追求，仍然是營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)文化不容移易的本色。恪守網(wǎng)絡(luò)倫理底線，人們才有可能在網(wǎng)絡(luò)空間通達(dá)至真、至善、至美的理想境界。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作熱潮的泛濫，使一部分信息傳播受眾陷入倫理危機(jī)的漩渦不能自拔，使之距離至真、至善、至美之境漸行漸遠(yuǎn)。人除了作為肉體生命而存在以外，更重要的是還具有精神生命。人如果僅有肉體生命而全無精神生命，就會(huì)徒留下一具軀殼。人的精神生命，是通過恪守倫理底線，不斷追求至真、至善、至美境界而提升與豐富的。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作，讓人性退格為動(dòng)物性，踐踏了人之為人的價(jià)值與尊嚴(yán)，破壞了人保有精神生命應(yīng)該具有的求真、求善、求美品性。人的肉體生命如果離開清新潔凈的空氣，會(huì)出現(xiàn)呼吸困難的現(xiàn)象;同樣，人的精神生命如果長(zhǎng)期浸染在低俗不堪的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，也存在窒息的可能。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作滿足了部分信息傳播受眾的獵奇心理，可以暫時(shí)性地娛樂其身心。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)空間彌散的這種亂象，卻會(huì)使信息傳播者及受眾付出人格扭曲的代價(jià)。肆無忌憚地沖擊信息傳播受眾的倫理底線，會(huì)誤導(dǎo)其文化取向。文化取向出現(xiàn)偏差，人生航向就容易迷失。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作無視倫理底線，通過制造花邊新聞聚焦公眾眼球，會(huì)使越來越多的信息傳播受眾沉浸在感官享受中，迷失于“網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的文化圍城”里。勒龐指出，當(dāng)下人們所處的時(shí)代，“千真萬確是一個(gè)群體的時(shí)代”[4]。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，有著類似情感遭遇、生活經(jīng)歷的群體會(huì)集合在一起形成極化效應(yīng)。倫理底線失守、精神追求喪失的群體聚集在一起，即便在組織上再松散、在力量上再脆弱，都可能降低人們精神生活品質(zhì)并帶來不可估量的損失。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作沖擊著人們的倫理底線，對(duì)人們的精神生命安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

（二）網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作加重了人們的道德焦慮

弗洛伊德指出，“當(dāng)人的超我與自我進(jìn)入到一種緊張狀態(tài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生道德焦慮”[5]?。道德焦慮是人從內(nèi)心深處生發(fā)出的一種道德情感。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作從表象上來看，是網(wǎng)絡(luò)推手為謀求眼球經(jīng)濟(jì)效益、惡意將網(wǎng)絡(luò)空間演變?yōu)樗烈庹N語的虛擬市場(chǎng)的過程。當(dāng)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)炒作的道德實(shí)然與道德應(yīng)然狀態(tài)存在強(qiáng)烈反差時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生過重的道德焦慮。過重的道德焦慮是一種亞健康的心理狀態(tài)，任由這種負(fù)性心理體驗(yàn)長(zhǎng)期存在下去，會(huì)弱化網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)炒作進(jìn)行正確價(jià)值判斷與科學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)的能力。網(wǎng)絡(luò)推手為謀求眼球經(jīng)濟(jì)效益，有意模糊細(xì)節(jié)真實(shí)與整體失實(shí)的邊界、無端制造網(wǎng)絡(luò)謠言、干擾正常的網(wǎng)絡(luò)信息傳播環(huán)境。這些肆意踐踏網(wǎng)絡(luò)倫理的行為，從本質(zhì)上來看，是網(wǎng)絡(luò)文化失范的具體表現(xiàn)。由此所引發(fā)的是一場(chǎng)具有裂變性與彌散性的網(wǎng)絡(luò)文化危機(jī)。西方馬克思主義的代表性人物鮑德里亞對(duì)這一文化景觀早有預(yù)見。在他看來，較之于物品的功能性價(jià)值，其符號(hào)性的價(jià)值在消費(fèi)社會(huì)中更具有影響力[6]?。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所衍生的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，更多地具有戲劇性與夸張性。這種產(chǎn)品所帶來的符號(hào)性價(jià)值，是一種“低俗、媚俗、庸俗”的亞健康文化。過度消費(fèi)這些文化產(chǎn)品，會(huì)使網(wǎng)民有一種頭暈?zāi)垦！⒏∩魤?mèng)的荒誕感，從而產(chǎn)生“精神失落”的“普遍困境”[7]?。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理懷揣有種種理想，而在現(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理底線的輪番沖擊，不可避免地會(huì)讓網(wǎng)民對(duì)失范的網(wǎng)絡(luò)文化景觀感到失望乃至絕望。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象猶如一股股“毒流”洗刷著人們的思想認(rèn)識(shí)。這些“毒流”罔顧應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，通過捕捉、利用人們的好奇心，借助雷人的言行，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了一波又一波的“海嘯”，使人們一次又一次地陷入“道德困境”。張岱年老先生在對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)曾指出，任何文化系統(tǒng)均存在著相容且不可離的要素，又存在著不相容且可離的要素;前者維持著系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，而后者卻對(duì)之構(gòu)成威脅與破壞[8]?。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，人為制造了自我與超我的緊張關(guān)系，干擾了超我規(guī)范自我的倫理準(zhǔn)則，是網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)中不相容且可離的要素。當(dāng)自我長(zhǎng)期受到超我的懲罰，人們的道德焦慮就會(huì)加重，就會(huì)難以避免地陷入痛苦與糾結(jié)之中。從這個(gè)意義上來講，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作是與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)代樂章極不和諧的“音符”。

（三）網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作加速了人們的異化程度

擺脫由人創(chuàng)造的異己力量的支配，是自世界近代史以來就引起廣大思想理論家高度關(guān)注的時(shí)代課題。作為人的本質(zhì)力量對(duì)象化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，理應(yīng)為提升人的精神境界、豐富人的精神生活服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)炒作在信息超載的條件下，可以有效避免有益的信息被湮沒在信息洪流中。就網(wǎng)絡(luò)信息傳播而言，網(wǎng)絡(luò)炒作行為本身并無可厚非。然而，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作這一另類行為，為達(dá)到聚焦人們有限的注意力資源的目的，故弄玄虛地制造一些聳人聽聞的信息，使得人們被無形的網(wǎng)絡(luò)異化力量所奴役、支配與擺布。人們?cè)绞浅两诰W(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所制造的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中，與理性意義世界的距離就越遠(yuǎn)，其自身受異化的程度就越深。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品是因能夠塑造人、提升人的價(jià)值、肯定人之為人的尊嚴(yán)而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所衍生的諸種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，非但沒起到正向的作用，反倒在摧殘人、扭曲人的價(jià)值、否定人之為人的尊嚴(yán)上“大放異彩”。在馬克思看來，“人類要清洗自己的罪過，就只有說出這些罪過的真相”[9]?。人們長(zhǎng)期消費(fèi)“娛樂性”極強(qiáng)的低俗化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，極易造成精神上的迷失。人們并非不能說出“真相”，而更多的是不愿說出“真相”，道明“真相”非但不會(huì)給自身帶來利益，反而無法滿足自身的獵奇心理。縱使一部分人愿意說出“真相”，其微弱的言語影響力也很容易被湮沒在眾聲吵雜的網(wǎng)絡(luò)世界中。貝斯特和弗爾茨對(duì)這一文化“景觀”就有過專門論述。在他們看來，不干預(yù)主義是這一文化“景觀”得以長(zhǎng)期存在的重要原因[10]?。不干預(yù)僅僅是一種行為方式，其所隱含的無形控制與深刻奴役，才是加速人們異化程度的更為重要的“黑手”?！安桓深A(yù)”不僅妨礙人們正視網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的亂象，而且難以理性地揭示亂象得以產(chǎn)生的深層次根源?！安桓深A(yù)”意味著默從[11]?。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作在汪洋恣肆的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中，因人們的默從而可以毫無節(jié)制地制造網(wǎng)絡(luò)垃圾。這些網(wǎng)絡(luò)垃圾長(zhǎng)期得不到有效清理，會(huì)引發(fā)人們心理上的失衡和導(dǎo)致人際交往中的障礙。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作消解了人們進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷的主體性，使人的本質(zhì)逐漸陷入異化困境。人們?cè)谙M(fèi)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所帶來的種種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的同時(shí)，也讓自身變成了網(wǎng)絡(luò)垃圾控制和改造的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作是一種外在的、奴役人的異己性力量，放任其所制造的網(wǎng)絡(luò)垃圾存在，會(huì)導(dǎo)致人們社會(huì)生活的行為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。人之為人，貴在于有價(jià)值理性與價(jià)值追求，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作會(huì)促使人們的工具理性片面化發(fā)展并引導(dǎo)其趨向極致。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)低俗化炒作中逐漸淪為了“物欲的奴隸”。人們脫離“在場(chǎng)”的、有價(jià)值理性的社會(huì)關(guān)系太久，會(huì)變成片面化發(fā)展的人。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作這種符號(hào)意義體系異化，使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理現(xiàn)狀與倫理期望程度的張力越拉越大，加速了人們的異化程度。

二、網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的倫理癥結(jié)

撥開網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象的重重迷霧，我們能夠認(rèn)識(shí)到其得以不斷發(fā)展、蔓延的倫理癥結(jié)在于信息傳播受眾缺乏必要的理性自覺意識(shí)、注意力訴求者缺少起碼的人倫價(jià)值底線、網(wǎng)絡(luò)新聞工作者缺失應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

（一）信息傳播受眾缺乏必要的理性自覺意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象的出現(xiàn)，信息傳播受眾負(fù)有不可推卸的責(zé)任。光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象，自然有其客觀的外在基礎(chǔ)，如網(wǎng)絡(luò)信息推送平臺(tái)置頂?shù)退谆瘍?nèi)容、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力、注意力訴求者枉顧人倫價(jià)值底線、網(wǎng)絡(luò)新聞工作者無視應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任義務(wù)等等。但網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象總是經(jīng)過信息傳播受眾的自我意識(shí)，經(jīng)由其一系列的行為表現(xiàn)出來。任何人的社會(huì)行為，無不受到其意識(shí)的支配。在馬克思看來，“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要”[12]?。正是源于信息傳播受眾有著巨大的消費(fèi)需求，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作才得以掀起一陣又一陣的“旋風(fēng)”。耽于“娛樂至死”的部分信息傳播受眾，對(duì)于“星、性、腥”的網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂報(bào)道極盡推崇之能事。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的風(fēng)行，與惡意利用信息傳播受眾的心理有關(guān)。部分信息傳播受眾缺少甄別被利用的理性自覺意識(shí)，而其中亦不乏明知被利用卻甘愿為之的群體。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作能夠給信息傳播受眾帶來一種“被刺激”的心理體驗(yàn)，受眾從中所收獲的滿足感，是其間接充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息低俗化炒作“幫兇”的動(dòng)力。大部分信息傳播受眾對(duì)大行其道的網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作現(xiàn)象感到反感，但其受到看客心理、從眾心理、趨利避害心理影響，并不樂于充當(dāng)相應(yīng)的阻滯性力量。對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象的間接推動(dòng)與過度縱容，使得其屢禁不止、愈演愈烈。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作所瓦解與破壞的，是有序、健康、積極的社會(huì)主義文化;而文化是國(guó)家與民族的靈魂，鑄造國(guó)興民強(qiáng)的中華魂是每一個(gè)信息傳播受眾都不容推卸的義務(wù)。確立必要的理性自覺意識(shí)，主動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)低俗化信息保持距離，積極與不良網(wǎng)絡(luò)信息作斗爭(zhēng)，是國(guó)運(yùn)興旺、民族強(qiáng)盛的關(guān)鍵。

從總體上來講，信息傳播受眾所缺乏的理性自覺意識(shí)，主要有以下三個(gè)方面表現(xiàn)。首先，信息傳播受眾缺乏必要的信念自覺意識(shí)。信念自覺意識(shí)的缺失，與人們時(shí)下信仰的迷失不無關(guān)聯(lián)。有什么樣的信仰，就有什么樣的價(jià)值判斷與行為選擇。信仰迷失的嚴(yán)重后果，是人們找不到前行的方向，在網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作中束手無策乃至無動(dòng)于衷。其次，信息傳播受眾缺乏必要的精神自覺意識(shí)。服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)是信息傳播受眾應(yīng)該具有的精神自覺意識(shí)，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，部分信息傳播受眾更多的是想到自身。這種“事不關(guān)己、高高掛起”的處事精神，無形中助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的囂張氣焰。最后，信息傳播受眾缺乏必要的行動(dòng)自覺意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每一個(gè)信息傳播受眾均是“把關(guān)人”。自覺濾化網(wǎng)絡(luò)低俗化信息，拒絕進(jìn)行二次轉(zhuǎn)播，有助于消解網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的影響力、縮小其擴(kuò)散范圍。而在現(xiàn)實(shí)中，部分傳播受眾并沒有扮演好信息“把關(guān)人”的角色。因此，信息傳播受眾缺乏必要的信念自覺、精神自覺、行動(dòng)自覺意識(shí)，是網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象叢生的重要的倫理癥結(jié)所在。

（二）注意力訴求者缺少起碼的人倫價(jià)值底線

網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作中的注意力訴求者，有廣義與狹義之分。廣義的注意力訴求者指的是與網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作有關(guān)的所有行為主體，包括炒作明星緋聞隱私和娛樂八卦的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)新聞工作者，被炒作的當(dāng)事人，信息傳播受眾，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門等;狹義的注意力訴求者主要指的是被炒作的當(dāng)事人。本文使用的是狹義上的注意力訴求者概念。任何一名公民，均享有隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)得到合法保護(hù)的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作制造了一種文化怪象，其既存在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)新聞工作者惡意侵犯公民隱私權(quán)與名譽(yù)權(quán)的情形，也存在被炒作的當(dāng)事人有意曝光自身隱私、故意損毀自身名譽(yù)的情形。為創(chuàng)造主動(dòng)出位的機(jī)會(huì)，有些被炒作的當(dāng)事人并沒有將精力與時(shí)間放在優(yōu)秀作品的創(chuàng)造、社會(huì)美譽(yù)度的提升上，而是力圖通過角色塑造令信息傳播受眾印象深刻，以此達(dá)到快速走紅的目的。在注意力可以成為經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力的時(shí)代，增強(qiáng)曝光度可以提升知名度從而獲取不菲的物質(zhì)利益。曝光自身的隱私、毀損自身的名譽(yù)本身并不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益，但通過這些反常的行為，可以抓住人們的眼球，由此所提升的知名度，無論是好是壞，均能夠聚焦人們的注意力，從而間接地獲取物質(zhì)利益。這條已經(jīng)初具規(guī)模且相對(duì)完整的走紅鏈條，促使想盡可能節(jié)約時(shí)間與物質(zhì)成本的被炒作當(dāng)事人“義無反顧”地挑戰(zhàn)人倫價(jià)值底線。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作是一個(gè)融合了新聞、娛樂、報(bào)道、公關(guān)等多樣性信息傳播手段，微客、播客、博客、論壇、貼吧等多渠道信息傳播路徑于一身的綜合體。注意力訴求者缺乏起碼的人倫價(jià)值底線，借助多樣性信息傳播手段與多渠道信息傳播路徑炒作網(wǎng)絡(luò)低俗化信息，所造成的惡劣社會(huì)影響往往是超乎常人想象的。在曝光自身隱私、損毀自身名譽(yù)的過程中，注意力訴求者并非沒有羞恥感，但是在豐厚的物質(zhì)利益面前，他們甘愿觸碰倫理底線。時(shí)下人們的道德焦慮之所以不斷加重，與羞恥感的弱化不無關(guān)聯(lián)。倘若損害人格尊嚴(yán)的行為來自于社會(huì)或他人，人們尚且能夠在一定“度”的范圍內(nèi)保持容忍。而當(dāng)損害人格尊嚴(yán)的行為來自行為人本身時(shí)，就將引發(fā)不可小視的倫理危機(jī)。知恥是為人之本，沒有羞惡之心，也就失去了人之為人的根據(jù)。孟子就曾言：“無羞恥之心，非人也。”[13]人之所以有所不為，在于“有恥”;而人若無恥，則勢(shì)必?zé)o所不為。注意力訴求者缺少起碼的人倫底線，不再進(jìn)行有效的“自訴”與“觀過”，就會(huì)不畏觸碰道德甚至法律紅線、不忌用謊言和謠言包裝自己。道德自省、自律的心理基礎(chǔ)坍塌，謊言、謠言彌散所引起的文化癥候會(huì)給人們帶來深重的倫理創(chuàng)傷。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞工作者缺失應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感

網(wǎng)絡(luò)新聞工作者頭頂上所佩戴的是社會(huì)授予的“無冕之冠”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的影響至為重要。其借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與從屬的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)發(fā)布相關(guān)信息，有責(zé)任確保傳播內(nèi)容的真實(shí)性與向善性。然而，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，部分網(wǎng)絡(luò)新聞工作者不惜用以偏概全、斷章取義的方式制造網(wǎng)絡(luò)新聞“賣點(diǎn)”，炒作網(wǎng)絡(luò)低俗化信息。由其所發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)新聞，盡管從細(xì)節(jié)上孤立來看具有真實(shí)性，可從整體聯(lián)系上來看則具有失實(shí)性。在搜集、整理、發(fā)布并炒作網(wǎng)絡(luò)低俗化信息的整個(gè)環(huán)節(jié)，部分網(wǎng)絡(luò)新聞工作者并非對(duì)炒作整體失實(shí)的網(wǎng)絡(luò)新聞沒有客觀的認(rèn)識(shí)，也不是對(duì)由此所引發(fā)的不良社會(huì)后果沒有應(yīng)有的心理預(yù)期。部分網(wǎng)絡(luò)新聞工作者之所以能夠充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的重要推手，是因?yàn)樗麄儗?duì)應(yīng)該肩負(fù)的崇高社會(huì)責(zé)任沒有清醒、完整的認(rèn)識(shí)。發(fā)布的新聞信息無論在細(xì)節(jié)上還是在整體上均不能失實(shí)，不能有悖社會(huì)的公序良俗，這是網(wǎng)絡(luò)新聞從業(yè)者應(yīng)該盡到的最基本也是最重要的社會(huì)責(zé)任。違背這條基本職業(yè)操守所發(fā)布的任何一條網(wǎng)絡(luò)低俗化信息，均可能像“惡性腫瘤”一樣侵害社會(huì)有機(jī)體的健康。雖然部分網(wǎng)絡(luò)新聞工作者憑借炒作網(wǎng)絡(luò)低俗化信息可以獲取短期的經(jīng)濟(jì)利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻會(huì)損害整個(gè)從業(yè)群體的形象與聲譽(yù)。依靠炒作網(wǎng)絡(luò)低俗化信息新聞謀生的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者，其生存與發(fā)展并不具有持續(xù)性。違背職業(yè)操守的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者被業(yè)界淘汰出局僅僅是時(shí)間上的問題。網(wǎng)絡(luò)新聞工作者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與從屬的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)升級(jí)炒作低俗化網(wǎng)絡(luò)信息，會(huì)引起傳統(tǒng)媒體的跟進(jìn)。被炒作的網(wǎng)絡(luò)低俗化信息有了傳統(tǒng)媒體的介入，會(huì)保持相當(dāng)時(shí)間的持續(xù)度與關(guān)注度，網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作各行為主體亦可以借機(jī)衍生新的炒作話題，由此所形成的錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向，會(huì)引致人們對(duì)真、善、美產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。引導(dǎo)、推動(dòng)、促進(jìn)信息傳播受眾求真、求善、求美是所有新聞工作者均應(yīng)恪盡的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體均持續(xù)關(guān)注的輿論熱點(diǎn)，雖然已經(jīng)嚴(yán)重背離真、善、美的基本要求，但也很可能因被若干次重復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)與激烈談?wù)摱莼癁槿藗兇_信無疑的“事件”。備受各類媒體關(guān)注、因低俗化網(wǎng)絡(luò)炒作而制造的輿論熱點(diǎn)，普遍是“非常事件”。這些非正常的低俗化網(wǎng)絡(luò)信息更容易吸引信息傳播受眾的注意力，受到傳統(tǒng)媒體的持續(xù)跟進(jìn)，掀起影響力更大的輿論波瀾?！胺浅Ｊ录被旧峡款嵏踩藗儗?duì)真、善、美的正常認(rèn)知引發(fā)人們的廣泛關(guān)注，恣意、隨性地肢解人們對(duì)真、善、美的理性認(rèn)識(shí)，會(huì)使信息傳播受眾沉浸于網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作——真、善、美認(rèn)同撕裂——新價(jià)值理念重構(gòu)的狀態(tài)，促使人們對(duì)理性認(rèn)同真、善、美陷入“脫域”狀態(tài)，從而造成認(rèn)同危機(jī)，加速自身的異化程度。因此，網(wǎng)絡(luò)新聞工作者缺失應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感是人們掉入網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作倫理困局的重要原因。

三、網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的倫理治理

網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作作為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展不可回避的重大問題，有必要引起人們的高度關(guān)注。為杜絕網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象、營(yíng)造清朗的網(wǎng)上精神家園，我們可以從增強(qiáng)公共理性精神、培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向以及建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理等方面，探尋具有可行性的治理路徑。

（一）增強(qiáng)公共理性精神

有效治理網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象，需要切實(shí)增強(qiáng)信息傳播受眾的公共理性精神。一方面，信息傳播受眾最應(yīng)該增強(qiáng)的公共理性精神是確立理想與堅(jiān)定信念。無論是實(shí)體空間還是網(wǎng)絡(luò)空間，均是一種公共性領(lǐng)域。在公共性領(lǐng)域從事社會(huì)活動(dòng)，不能沒有理想信念的支撐。信息傳播受眾之所以在網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)常感到?jīng)]有方向，源于其理想的缺失與信念的淡化。確立馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是增強(qiáng)信息傳播受眾公共理性精神的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作人為地加速了人自身、人與人、人與社會(huì)之間的異化程度。馬克思主義旨在尋求人的解放，使人擺脫異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的復(fù)歸，是人類信仰史上迄今為止最崇高的信仰[14]?。堅(jiān)定這一信仰的信息傳播受眾，普遍有著強(qiáng)烈的理想追求，即為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。共產(chǎn)主義是“人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸”[15]。只有當(dāng)人真正進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，才會(huì)完全消除異化狀態(tài)，人的復(fù)歸才是自覺的、完全的，從而最終到達(dá)彼岸世界。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是秉持公共理性精神的人們應(yīng)該確立的偉大理想，而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義則是秉持公共理性精神的人們應(yīng)該確立的共同理想。為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化貢獻(xiàn)力量，信息傳播受眾需要自覺與損害社會(huì)主義精神文明建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作行為作堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。在理想的引領(lǐng)下，信息傳播受眾應(yīng)該堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義有著光明的前景，共產(chǎn)主義社會(huì)終將因奮斗而實(shí)現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作會(huì)干擾中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、延緩我們進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史進(jìn)程。對(duì)之放任自流、無所作為，會(huì)嚴(yán)重背離應(yīng)該恪守的公共理性精神。另一方面，信息傳播受眾應(yīng)該增強(qiáng)公共理性精神，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，避免做“無聊的看客”。奉獻(xiàn)社會(huì)的題中之意，不僅要包括“有所為”，而且要包括“有所不為”?！坝兴鶠椤睆?qiáng)調(diào)要守護(hù)在線倫理之德，大力倡導(dǎo)“盡己之責(zé)”的公共理性精神。對(duì)炒作亂象的默從，實(shí)質(zhì)上是一種無聲的認(rèn)可，在無形中會(huì)起到助長(zhǎng)其囂張氣焰的作用。理性參與到抵制網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的活動(dòng)中來，是信息傳播受眾應(yīng)盡的公民義務(wù)?！坝兴粸椤卑▽?duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域所發(fā)表的、與低俗化炒作信息有關(guān)的言論，不應(yīng)是盲從的，而應(yīng)是理性的;不應(yīng)是片面的，而應(yīng)是全面的;不應(yīng)是膚淺的，而應(yīng)是深刻的。信息傳播受眾所應(yīng)該增強(qiáng)的公共理性精神，還包括扮演好信息“把關(guān)人”的角色。信息傳播受眾應(yīng)增強(qiáng)自身的公共理性精神，對(duì)存在的網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作信息有所認(rèn)識(shí)，不做二次傳播的推手、不做信息擴(kuò)大化的“幫兇”。公共理性精神是信息傳播受眾在參與具體的公共性事務(wù)過程中慢慢形成的，需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史發(fā)展階段。以組織化的形式有條不紊地開展信息傳播受眾的公共理性教育活動(dòng)，是我們當(dāng)下迫切需要開展的工作。

（二）培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向

化解在網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作下日益加重的道德焦慮，可以從外源性與內(nèi)源性兩個(gè)方面進(jìn)行。從內(nèi)源性道德焦慮的角度來看，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一部分人存在通過走捷徑的方式實(shí)現(xiàn) “一炮而紅”“一夜成名”的鉆營(yíng)心理，這為曝光被炒作人隱私、損毀其名譽(yù)提供了可乘之機(jī)。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象的發(fā)生，一方面可能緣于被炒作人維權(quán)意識(shí)不足，另一方面也可能緣于其有意為之。隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)是至為寶貴的人身權(quán)利。為迅速走紅而鮮廉寡恥地觸碰倫理底線，是與主流價(jià)值觀格格不入的，我們必須對(duì)之進(jìn)行正確的引導(dǎo)。羞恥感是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神基因，將這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入主流價(jià)值觀，有助于塑造正確的價(jià)值導(dǎo)向。羞恥感是一條行為紅線，一旦逾越，就會(huì)讓人感到不適。但在現(xiàn)實(shí)中，一些人跨越羞恥感紅線非但不會(huì)感到不適反而會(huì)獲得紅利，這就會(huì)導(dǎo)致對(duì)紅線肆意踐踏的行為的出現(xiàn)。我們當(dāng)前亟需將主流價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育深度融合，并將之拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為受眾接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀信息資源的主渠道”[16]。與此同時(shí)，我們還要積極塑造科學(xué)的事業(yè)觀。促使人們明白：成功是靠一步一個(gè)腳印走出來的，是靠創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀作品積攢美譽(yù)度贏來的;靠投機(jī)取巧所獲得的利益，僅僅是眼前的、短暫的。堅(jiān)守羞恥感底線、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、塑造科學(xué)事業(yè)觀，是培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向、擺脫內(nèi)源性道德焦慮的可行性策略。從外源性道德焦慮的角度來看，在具體實(shí)踐中，存在有人經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作搶占頭條、聚焦眼球、迅速出位的現(xiàn)象。注意力訴求者有失偏頗的價(jià)值導(dǎo)向與注意力經(jīng)濟(jì)的無序化發(fā)展有很大的關(guān)聯(lián)性。一旦有人靠低俗化網(wǎng)絡(luò)炒作節(jié)約時(shí)間與物質(zhì)成本獲得“成功”，就會(huì)形成示范效應(yīng)。枉顧人倫價(jià)值底線、靠低俗化網(wǎng)絡(luò)炒作博出位的怪象會(huì)帶壞社會(huì)風(fēng)氣，引發(fā)外源性道德焦慮。斬?cái)嗑W(wǎng)絡(luò)低俗化炒作走紅鏈條，是治理這一亂象、根絕外源性道德焦慮、培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向的有效途徑。對(duì)走紅鏈條的形成規(guī)律、運(yùn)轉(zhuǎn)方式、作用機(jī)理等，我們應(yīng)組織專業(yè)化團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科學(xué)分析并制定相應(yīng)的治理對(duì)策。譬如，相關(guān)部門可以在網(wǎng)絡(luò)低俗化信息炒作流量變現(xiàn)上設(shè)置限制，建立監(jiān)管機(jī)制，出臺(tái)并完善網(wǎng)絡(luò)信息傳播法律法規(guī)，加大對(duì)違法違規(guī)者的懲處力度。培養(yǎng)正確價(jià)值導(dǎo)向需要久久為功，在促使人們擺脫內(nèi)源性與外源性道德焦慮上同時(shí)發(fā)力。

（三）建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[17]?。在網(wǎng)絡(luò)空間為人們提供精神食糧的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者，應(yīng)該盡起責(zé)來。我們應(yīng)以“真”為出發(fā)點(diǎn)、以“善”為著眼點(diǎn)、以“美”為立腳點(diǎn)，積極建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理。以“真”為出發(fā)點(diǎn)建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理，應(yīng)該促使網(wǎng)絡(luò)新聞工作者明確信息傳播的真實(shí)性關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力，關(guān)乎其自身的生命力。真實(shí)性是新聞的生命，無論在細(xì)節(jié)上還是整體上，網(wǎng)絡(luò)新聞工作者其所在的機(jī)構(gòu)、所搭建的平臺(tái)均有責(zé)任確保所發(fā)布的信息是真實(shí)的。適度炒作真實(shí)的、有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)新聞，有助于利用好信息傳播受眾的注意力資源，開掘網(wǎng)絡(luò)新聞背后的社會(huì)意義，達(dá)到做大、做強(qiáng)媒體的目的。然而，單純?yōu)榱宋畔鞑ナ鼙娮⒁饬?，不惜掩蓋或夸大事實(shí)因素，肆意對(duì)之添油加醋，卻明顯有失現(xiàn)代傳媒倫理之德。失“真”、低俗化炒作的網(wǎng)絡(luò)信息，看似能夠使各行為主體擺脫生存壓力，實(shí)則卻使之背負(fù)上更為深重的發(fā)展壓力。以“善”為著眼點(diǎn)建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理，應(yīng)合理利用現(xiàn)代傳媒工具。移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的飛速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)新聞工作者可以借助更為多樣化的新媒體傳播工具、在更為廣泛的空間范圍內(nèi)推送更為豐富的網(wǎng)絡(luò)信息?，F(xiàn)代傳媒工具本身并不具有價(jià)值判斷功能，以之為媒介進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息置頂與擴(kuò)散的權(quán)力，很大一部分掌握在網(wǎng)絡(luò)新聞工作者及其所屬的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)手中，所搜集、整理、加工、推送乃至炒作的網(wǎng)絡(luò)信息是否能夠摒棄低俗性，有賴于如何使用現(xiàn)代傳媒工具。以“美”為落腳點(diǎn)建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀美感文化植入信息傳播受眾、注意力訴求者以及網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的心中。建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理的難點(diǎn)是如何正確認(rèn)識(shí)與妥善處理網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的異類——“狗仔隊(duì)”。網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作信息除少部分由被炒作者主動(dòng)提供外，相當(dāng)大一部分由這一特殊群體提供。這支日益龐大的“狗仔大軍”以窺探隱私、制造緋聞為業(yè)，與對(duì)美的畸態(tài)化理解相伴而生，影響力越來越大。“狗仔隊(duì)”以市場(chǎng)為導(dǎo)向，與信息傳播受眾對(duì)美感的誤讀和現(xiàn)實(shí)的需求有關(guān)。中華優(yōu)秀美感文化強(qiáng)調(diào)要注意區(qū)分文化中的精華與糟粕。以沖擊倫理底線、引發(fā)道德焦慮、加速異化程度為代價(jià)，用文化中的糟粕滿足感官享受、換取眼球經(jīng)濟(jì)效益的種種行為，都是扼殺中華優(yōu)秀美感文化的“犯罪”。建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理的關(guān)鍵，是在整個(gè)社會(huì)強(qiáng)化中華優(yōu)秀美感文化教育。營(yíng)造以美為榮、尚俗為恥的社會(huì)風(fēng)氣，讓信息傳播受眾、注意力訴求者不斷以中華優(yōu)秀美感文化檢視自身的思想與行為，從而不斷縮小網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作的市場(chǎng)需求。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀美感文化的同時(shí)，我們還要注意加強(qiáng)推進(jìn)法治化教育。只有二者合力，才能夠從根本上清除網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作生存與繁衍的土壤。以求真、求善、求美建構(gòu)現(xiàn)代傳媒倫理，有助于有效抵制網(wǎng)絡(luò)低俗化炒作亂象，有助于網(wǎng)絡(luò)新聞工作者、網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為人們提供綠色的精神食糧，有助于還網(wǎng)絡(luò)空間一方道德凈土。

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