習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要論述探析

陳振航

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，把我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作提升到了一個(gè)新高度。習(xí)近平在一系列講話中，明確指出了新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)，對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的具體舉措和實(shí)踐路徑作出了詳細(xì)部署，為我國(guó)今后的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作奠定了理論和政策基礎(chǔ)。

一、新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)

習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”①。“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”②。意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形式，不僅反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有極大的作用，習(xí)近平以上述“三個(gè)事關(guān)”生動(dòng)而形象地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作對(duì)我國(guó)國(guó)家發(fā)展、中華民族復(fù)興所具有的重要作用。因此，在新時(shí)期必須維護(hù)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上“是指以馬克思主義為指導(dǎo)的、反映廣大人民根本利益的系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，它是由馬克思恩格斯在批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)思想家的理論成果，總結(jié)和概括無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的，隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展不斷豐富和完善的思想體系”③。一旦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題，可能會(huì)帶來(lái)社會(huì)的動(dòng)蕩和政權(quán)的更迭，習(xí)近平指出，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了”④?！袄鋺?zhàn)結(jié)束以來(lái)，在西方價(jià)值觀念鼓搗下，一些國(guó)家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的。如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想”⑤。如果在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中忽視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，其風(fēng)險(xiǎn)與消極后果將不只是局限于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，而是會(huì)危及到整個(gè)黨和國(guó)家的事業(yè)。

“今后5年，可能是我國(guó)發(fā)展面臨的各方面風(fēng)險(xiǎn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期。我們面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)，既包括國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及來(lái)自自然界的風(fēng)險(xiǎn)，也包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事風(fēng)險(xiǎn)等”⑥。把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的風(fēng)險(xiǎn)作為我們黨和國(guó)家必須加以防范和化解的風(fēng)險(xiǎn)，充分說(shuō)明了牢固掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所具有的意義。所謂話語(yǔ)權(quán)，就是在表達(dá)思想和進(jìn)行交流過(guò)程的言說(shuō)權(quán)利，是一種隱性支配權(quán)利。這種隱性支配權(quán)利直接制約和影響著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是要在多種聲音競(jìng)相角逐的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！皩?shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”⑦。

當(dāng)前，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域局部多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯……各種思想多樣雜陳，各種力量競(jìng)相發(fā)聲成為常態(tài)，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是西方‘憲政民主’、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等仍然伺機(jī)冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位”⑧。

新自由主義是一股旨在復(fù)興古典自由主義的思潮，它通過(guò)在理論上“將個(gè)人主義和理性選擇相結(jié)合，為市場(chǎng)原教旨主義提供‘科學(xué)’基礎(chǔ)。新（古典）自由主義強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)而高效的社會(huì)服務(wù)只能來(lái)自于私營(yíng)部門(mén)，正是日益擴(kuò)大的私營(yíng)部門(mén)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步，從而主張通過(guò)減少和限制政府在使用社會(huì)資源、生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)中的職責(zé)而增加私營(yíng)企業(yè)的相關(guān)職責(zé)”⑨。新自由主義的政策主要是自由化、市場(chǎng)化、私有化。新自由主義推崇經(jīng)濟(jì)中的自由競(jìng)爭(zhēng)，主張市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，主張私營(yíng)企業(yè)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主要力量。新自由主義自產(chǎn)生以來(lái)，就引起了廣泛的影響，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也有所沖擊，是今天依舊必須面臨的挑戰(zhàn)之一。

歷史虛無(wú)主義的基礎(chǔ)是虛無(wú)主義，在歐洲思想史上，最早對(duì)虛無(wú)主義作出界定的是尼采。尼采要求對(duì)現(xiàn)有的價(jià)值進(jìn)行“價(jià)值重估”，通過(guò)這種重估，動(dòng)搖了評(píng)價(jià)社會(huì)歷史發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致了對(duì)歷史過(guò)程的否定，認(rèn)為歷史的過(guò)程只是在追尋虛無(wú)的價(jià)值。由此，歷史虛無(wú)主義作為一股社會(huì)思潮便從虛無(wú)主義這一土壤上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)了。今天，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代化進(jìn)程中不同的社會(huì)階層有著不同的利益訴求，這就為歷史虛無(wú)主義的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從本質(zhì)上講，歷史虛無(wú)主義是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)具有極大的破壞作用。具體而言，“歷史虛無(wú)主義借重新評(píng)價(jià)歷史之名，扭曲近代中國(guó)的革命進(jìn)程，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌歷史，進(jìn)而否定中華文化和中華文明”⑩。

無(wú)論是新自由主義，還是歷史虛無(wú)主義，它們就內(nèi)在邏輯而言是一種共謀關(guān)系，其目的就是要同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想與價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)方方面面同心干，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成”?。

因此，意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)就是“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”?。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜、任務(wù)艱巨。強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作就是要使廣大干部群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。在強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的過(guò)程中，“要堅(jiān)持‘兩手抓、兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面，緊密結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園；大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍；大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”?。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！?為了維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須把“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”?。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，凝聚著全體人民的共同價(jià)值追求。黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的清晰概括，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面作出了規(guī)定和要求?！爸袊?guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”?。

首先，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”?。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“萬(wàn)物一體”的和諧精神，“為天地立心，為生民立命”的責(zé)任意識(shí)、“留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)于我們培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀而言都是很有價(jià)值的思想資源?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?

其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其著眼點(diǎn)是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的新人。意識(shí)形態(tài)工作很大程度上是做人的工作，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)說(shuō)到底是人的思想建設(shè)，是要培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。習(xí)近平指出，“要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，必須堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。動(dòng)員全社會(huì)共同參與、共同行動(dòng)，使之與人們的日常生產(chǎn)生活深度融合，成為全體人民日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則”?。這就要求必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)、國(guó)民教育、法治國(guó)家建設(shè)的全過(guò)程之中。

再次，必須發(fā)揮學(xué)校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的作用?！皩W(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)育人，根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德，每一次活動(dòng)不僅健康身心、而且陶冶性情，讓同學(xué)們都得到傾心關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)幫助，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽”?。

三、構(gòu)筑全方位、多層次、寬領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)治理格局

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，我們?cè)谌σ愿斑M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，要對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性有充分的估計(jì)和準(zhǔn)備。因此，必須加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)筑全方位、多層次、寬領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)治理格局，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”任務(wù)的重要保障。

首先，做好意識(shí)形態(tài)工作，必須壓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，做到黨政一把手負(fù)總責(zé)，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為傳播社會(huì)主義主流文化的陣地。中共中央辦公廳頒布的《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》明確了各級(jí)黨委在意識(shí)形態(tài)方面的工作職責(zé)，指出了各級(jí)黨委政府必須站在事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，努力健全完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門(mén)組織協(xié)調(diào)、各相關(guān)部門(mén)積極配合的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制。對(duì)此，習(xí)近平指出，“各級(jí)黨的組織都要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，旗幟鮮明支持正確思想言論，旗幟鮮明抵制各種錯(cuò)誤思潮。對(duì)大是大非問(wèn)題、政治原則問(wèn)題決不能含糊其辭，更不能退避三舍，必須以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，敢管敢抓，敢于亮劍，不做‘騎墻派’和‘看風(fēng)派’，不搞‘愛(ài)惜羽毛’那一套”?。

在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作的過(guò)程中，必須處理好三個(gè)地帶的關(guān)系?！八枷胼浾擃I(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán)；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”?。通過(guò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的落實(shí)，使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主旋律更加響亮，極大地增強(qiáng)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

其次，必須運(yùn)用和管理好互聯(lián)網(wǎng)，打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。習(xí)近平多次指出，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，要確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控”?。因此，必須打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作攻堅(jiān)戰(zhàn)，唱響網(wǎng)絡(luò)主旋律，使之成為傳播主流意識(shí)形態(tài)的陣地。“要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會(huì)監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局”?。做好網(wǎng)絡(luò)管理工作，打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，根本措施在于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)，根本目的在于營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

習(xí)近平指出，“要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法依規(guī)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)秩序。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，推動(dòng)依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行”?。同時(shí)，“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂”。?

第三，必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍建設(shè)。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在人才，根本靠隊(duì)伍。必須以政治家的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求、以專(zhuān)門(mén)家的標(biāo)準(zhǔn)提升素質(zhì)、以實(shí)干家的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。因此，“各級(jí)宣傳思想部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)實(shí)踐，真正成為在理論上、筆頭上、口才上或其他專(zhuān)場(chǎng)上有讓人信服的行家里手”?。

同時(shí)，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的過(guò)程中，必須發(fā)揮新聞?shì)浾撁襟w特別是中央主要新聞?shì)浾撁襟w的作用，建設(shè)一支高素質(zhì)的新聞?shì)浾撽?duì)伍?！耙涌炫囵B(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍。新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鰪?qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí)，在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位，牢記社會(huì)責(zé)任，不斷解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題。要提高業(yè)務(wù)能力，勤學(xué)習(xí)、多鍛煉，努力成為全媒型、專(zhuān)家型人才。要轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”?。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民抓住機(jī)遇、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落到實(shí)處，把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)。此外，我們必須做好意識(shí)形態(tài)工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大干部和群眾中內(nèi)化于心、外化于行，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力與向心力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢共同的思想基礎(chǔ)。

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①???????? 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社 2014 年版，第 153、153、163、163、169、163—164、164、164、156頁(yè)。

③ 韓健鵬：《當(dāng)代西方意識(shí)形態(tài)新變化對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的影響與對(duì)策》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文2012年。

②⑧????? 中共中央宣傳部： 《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社2018年版，第213、213、198、214、220、221、221 頁(yè)。

④ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》 （上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁(yè)。

⑤⑥????? 《習(xí)近平談治國(guó)理政》 第 2 卷，外文出版社 2017年版，第 327、81、335、324、328、337、334頁(yè)。

⑦ 參見(jiàn)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》 （2018年5月4日），人民出版社2018年版。

⑨ 朱富強(qiáng)：《新自由主義的十大考辨（下）：三大核心政策的實(shí)踐》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2018年第2期。

⑩ 魏詩(shī)林：《警惕歷史虛無(wú)主義干擾黨史研究》，《黨建》2018年第4期。