論中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的幾個(gè)基本問(wèn)題

榮開(kāi)明

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央，就增強(qiáng)和提升中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信（以下簡(jiǎn)稱“四個(gè)自信”）作了一系列新的論述，科學(xué)地回答了什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”、怎樣自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)自信”等一系列時(shí)代課題。自覺(jué)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，是我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在改革開(kāi)放實(shí)踐中逐漸形成和完善的根本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是敦行新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“四個(gè)偉大”歷史使命的首要前提，是黨中央治國(guó)理政理論創(chuàng)新的重要成果，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。下面擬就“四個(gè)自信”的形成和發(fā)展、提出依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系、時(shí)代價(jià)值、怎樣更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”等基本問(wèn)題作些探討。

一、“四個(gè)自信”的形成和發(fā)展

“四個(gè)自信”形成發(fā)展于我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期，但其實(shí)踐基礎(chǔ)和理論淵源卻與黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會(huì)主義革命，特別是社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索及其巨大成就密不可分。

我們黨是一個(gè)馬克思主義政黨，十分重視馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，在探索我國(guó)社會(huì)革命道路的同時(shí)，勇于自我革命。正如習(xí)近平所說(shuō)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)?！雹僭缭诰畬礁锩鶕?jù)地創(chuàng)建時(shí)期，毛澤東便在總結(jié)我們黨兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，提出了反對(duì)本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以農(nóng)村革命為中心最終包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又提出新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命，其發(fā)展前途必然是社會(huì)主義。黨的六屆七中全會(huì)關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議指出，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐，是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的代表。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們經(jīng)過(guò)28年新民主主義革命，終于建立起了新中國(guó)。新中國(guó)成立后不久，毛澤東提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，即著名的“一化”和“三改造”同時(shí)并舉的社會(huì)主義革命道路。1954年召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，制定了新中國(guó)第一部憲法。在“一五”計(jì)劃基本完成后于1956年建立起中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。此后便開(kāi)始了20年對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的“第二次探索”。正是這些艱辛探索中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其道路、理論、制度、文化成果，成了“四個(gè)自信”提出的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論來(lái)源。正如黨的十八大報(bào)告所指出的：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！薄包h在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！雹?/p>

習(xí)近平2017年4月在廣西考察工作時(shí)指出：改革開(kāi)放以來(lái)的七次黨的全國(guó)代表大會(huì)，逐步繪就了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展藍(lán)圖，集中彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這表明“四個(gè)自信”的提出、形成和發(fā)展有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新過(guò)程。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)是建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。1982年，鄧小平在第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同當(dāng)今的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”③從而宣示了我們要走的道路是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。1987年，黨的十三大報(bào)告指出：馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，找到了中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段④。這就正式明確了我們走的道路是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并對(duì)這條道路的國(guó)情基礎(chǔ)：社會(huì)主義初級(jí)階段及其基本路線作了系統(tǒng)闡述。1992年，黨的十四大首次提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并從社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一九個(gè)方面，概括了這一理論的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)我們黨所以能夠取得這樣的勝利，根本原因是“逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”。1997年，黨的十五大將鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論簡(jiǎn)稱為鄧小平理論，并對(duì)其形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位、指導(dǎo)意義作了系統(tǒng)闡述。2002年黨的十六大，第一次概括地總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的十條基本經(jīng)驗(yàn)，指出“十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予了民族復(fù)興新以強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景”⑤。這可以說(shuō)是我們黨經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放13年實(shí)踐檢驗(yàn)后，最早對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信作出的表述。2007年，黨的十七大，第一次把改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)為“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，并強(qiáng)調(diào)“全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，始終保持“對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念”，對(duì)完成黨的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)“充滿信心”⑥。這可以說(shuō)是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信的最早表述。2011年7月1日，胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“經(jīng)過(guò)九十年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！雹?012年，黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?！雹噙@可以說(shuō)是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的較早表述。2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨95周年大會(huì)上講話，第一次向全黨明確提出了“四個(gè)自信”的整體戰(zhàn)略要求，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”⑨。這是我們黨第一次把“四個(gè)自信”并列在一起作為整體思想提出來(lái)。

可以看到，在改革開(kāi)放時(shí)期，我們黨關(guān)于“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“一個(gè)自信”，到“兩個(gè)自信”，到“三個(gè)自信”，到“四個(gè)自信”的形成和發(fā)展歷程，這充分表明它是建立在牢固的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)之上的，是完全符合實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相互推動(dòng)的規(guī)律、完全符合民心民意要求的。

二、“四個(gè)自信”的主要依據(jù)

習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”⑩那么我們自信的主要依據(jù)從何而來(lái)？有何過(guò)硬的底氣？

第一，來(lái)自實(shí)踐的成就。廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉，也是檢驗(yàn)“四個(gè)自信”是否具有認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。從新中國(guó)成立70年、特別是改革開(kāi)放40年的實(shí)踐成就看，我們已經(jīng)從近代積貧積弱的舊中國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)居世界第二的大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%；7億多貧困人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；人均國(guó)民收入連續(xù)翻番，已從低收入國(guó)家跨入了中等偏上收入國(guó)家行列。13億多中國(guó)人的生活水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍；在短短的70年內(nèi)，走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌旯I(yè)化現(xiàn)代化的道路，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的“中國(guó)奇跡”，徹底擺脫了毛澤東所說(shuō)的“被開(kāi)除地球球籍”的危險(xiǎn)。拿新中國(guó)70年的成就，同改旗易幟的一些原社會(huì)主義國(guó)家相比，同深陷金融危機(jī)而難以自拔，卻大搞什么反全球化、貿(mào)易霸權(quán)欺凌、民粹主義、孤立主義的某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，同陷入發(fā)展陷阱和動(dòng)亂危機(jī)的一些發(fā)展中國(guó)家相比，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但沒(méi)有崩潰，反而充滿生機(jī)和活力，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

第二，來(lái)自人民的擁護(hù)、贊成和獲得感。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的提出、形成和發(fā)展，都是順應(yīng)人民的選擇、因人民的創(chuàng)造而確立的。我們堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，順應(yīng)了人民群眾的意愿和要求，得到了人民的擁護(hù)和支持。正是人民的擁護(hù)、贊成和獲得感，形成了我們自信的源泉和力量，鑄就了我們自信的底氣。

第三，來(lái)自真理的證明。真理是經(jīng)過(guò)人民群眾實(shí)踐檢驗(yàn)、經(jīng)過(guò)人民價(jià)值評(píng)判為正確的認(rèn)識(shí)。包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化在內(nèi)的諸多真理性認(rèn)識(shí)，“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”?。它們被人民群眾在實(shí)踐中、在價(jià)值評(píng)判中證明和認(rèn)定為科學(xué)真理，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！凹葓?jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！?理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理、掌握真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信仰的精神前提。中國(guó)特色社會(huì)主義追求的是真理，遵循的是規(guī)律，獨(dú)立自主走自己的路，符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第四，來(lái)自歷史的深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族、如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！?不僅不能立起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。長(zhǎng)期以來(lái)為什么國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總是拿中國(guó)革命史、建設(shè)史說(shuō)事，進(jìn)行片面攻擊、丑化污蔑？根本目的就是要搞亂人心，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度為什么垮臺(tái)？主要的原因，是他們的領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難、需要轉(zhuǎn)型和政策調(diào)整時(shí)，政治上不清醒，思想上不堅(jiān)定，不是適應(yīng)廣大人民的要求，而是順應(yīng)敵對(duì)勢(shì)力的需要，搞歷史虛無(wú)主義，否定自己的歷史。一個(gè)國(guó)家走什么道路、選擇什么樣的制度、什么樣的治理體系，都是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是漸進(jìn)改變、內(nèi)生演化的結(jié)果。離開(kāi)歷史決定的一定條件，異想天開(kāi)地尋找包醫(yī)百病的靈丹妙藥，一廂情愿地尋找放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，只會(huì)走進(jìn)歷史的死胡同。中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中國(guó)只有走適合自己特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這是歷史發(fā)展的規(guī)律，任何人都不能違反。

三、“四個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

“四個(gè)自信”同屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的總范疇，內(nèi)涵豐富，關(guān)系明確。四者既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的邏輯辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系可以分作三個(gè)層面去考察。

第一，從科學(xué)內(nèi)涵看，四者內(nèi)涵、地位、作用、功能各有區(qū)分，明顯不同，有其對(duì)立性。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)路徑，解決的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的道路問(wèn)題。這條道路的內(nèi)涵是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們之所以堅(jiān)定道路自信，主要源于它的正確性。它有深厚的歷史淵源，廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，這條道路不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是中國(guó)“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道，走得通、走得對(duì)、走得好。只有這條道路而沒(méi)有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)和世界進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉。我們應(yīng)該保持頭腦清醒，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，不為風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為干擾所惑，始終沿著這條道路奮勇前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是行動(dòng)指南，解決的是以什么樣的理論作指導(dǎo)思想，武裝全黨、教育人民，指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這一理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，21世紀(jì)的馬克思主義。我們之所以堅(jiān)定理論自信主要源于它的科學(xué)性和真理性。這一理論體系始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，植根于廣大人民的社會(huì)實(shí)踐，符合全體中國(guó)人民的根本利益，順應(yīng)當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)發(fā)展潮流，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展。它是黨和人民立足時(shí)代前沿，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得的理論創(chuàng)新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)定理論自信，就是要用這一科學(xué)理論體系，指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，解決的是用什么樣的制度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)方面。例如，人民代表大會(huì)制度的根本政治制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；等等。我們之所以堅(jiān)定制度自信主要源于它的優(yōu)越性。它符合中國(guó)國(guó)情，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率、有強(qiáng)大自我發(fā)展自我完善能力的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是不斷發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善。要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟、更加定型，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供有效制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的文化傳統(tǒng)，代表著中華民族獨(dú)特的精神追求，解決的是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化價(jià)值立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。我們之所以堅(jiān)定文化自信主要源于它的先進(jìn)性。它的先進(jìn)性源于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)多元文化的整合和創(chuàng)新，對(duì)世界先進(jìn)文化的吸收和借鑒。堅(jiān)定文化自信，就是要以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷，廣泛參與世界文明對(duì)話，大膽借鑒和吸收人類文明的優(yōu)秀成果，推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引，為世界提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

第二，從相互關(guān)系看，四者之間相互依存、相互聯(lián)系、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯整體。

道路是實(shí)現(xiàn)路徑。毛澤東說(shuō)：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”?習(xí)近平指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！?道路選擇得好不好、對(duì)不對(duì)，是不是符合中國(guó)國(guó)情、人民意愿，在實(shí)踐中是否真見(jiàn)成效，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定性意義。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信是理論、制度、文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)，為其他三個(gè)自信提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

理論是行動(dòng)指南。理論的成熟是黨成熟的根本標(biāo)志，其地位和作用十分顯要。理論帶有根本性，道路、制度、文化建設(shè)中遇到的問(wèn)題，最終都要通過(guò)理論加以闡明。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是道路、制度、文化自信的思想引領(lǐng)，為其他三個(gè)自信指明航向。

制度是根本保障。制度帶有穩(wěn)定性、根本性、戰(zhàn)略性。制度的設(shè)計(jì)、安排與運(yùn)行，直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局能否順利推進(jìn)，也直接關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否真正實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信是理論、道路、文化自信在制度上的具體展現(xiàn)，為其他三個(gè)自信提供制度保障。

文化是靈魂、軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，既是道路、理論、制度自信的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)，又為其他三個(gè)自信提供深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。習(xí)近平說(shuō)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”?“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。道路、理論、制度的形成，本身就是文化積淀的結(jié)果?！?中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信作為其他三個(gè)自信的靈魂和精神支撐，始終貫穿于道路選擇、理論發(fā)展和制度完善之中，有著獨(dú)特的地位和作用。

四者之間的這種統(tǒng)一性，從實(shí)踐上講，表現(xiàn)為四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，有著多方面的共同性、契合點(diǎn)。其一，四者有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，都堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。其二，四者有著共同的總?cè)蝿?wù)、奮斗目標(biāo)和發(fā)展理念與建設(shè)布局，都以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)和奮斗目標(biāo)，都貫徹執(zhí)行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享、開(kāi)放五大發(fā)展新理念，協(xié)調(diào)推進(jìn)國(guó)家建設(shè)總體布局和發(fā)展戰(zhàn)略。其三，四者有著共同的本質(zhì)屬性、立足點(diǎn)、落腳處，都堅(jiān)持以人民為中心，以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為歷史方位，以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)為歷史使命，都依據(jù)國(guó)情、世情、黨情去制定發(fā)展戰(zhàn)略、路線和方針，充分調(diào)動(dòng)廣大人民發(fā)展社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)新的歷史條件下的偉大覺(jué)醒，孕育出從實(shí)踐到理論上的偉大創(chuàng)新。

第三，從文化自信和“三個(gè)自信”的關(guān)系看，文化自信的地位和作用尤其特殊。

文化自信和道路、理論、制度“三個(gè)自信”，是建立在同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑中的兩個(gè)不同范疇，都服從并服務(wù)于該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但由于道路、理論、制度自信三者屬于政治范疇，文化自信屬于意識(shí)形態(tài)的精神范疇，其地位、作用和發(fā)揮作用的范圍、條件有較大的不同。道路是實(shí)現(xiàn)路徑、理論是行動(dòng)指南（也是文化的核心）、制度是根本保障，其具體指向、適用范圍、應(yīng)用條件都有較為嚴(yán)格的限定。而文化作為國(guó)家、民族和個(gè)人的靈魂和精神支撐，規(guī)定了“三個(gè)自信”的精神品質(zhì)與價(jià)值取向。因而文化自信在“四個(gè)自信”中的地位和作用尤其特殊。這一特殊的地位和作用，歸結(jié)起來(lái)就是習(xí)近平所說(shuō)的：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。是更基本、更深沉、更持久的力量?！?抓住了這句話，就等于把握了文化自信獨(dú)特地位和作用的本質(zhì)，也就更容易理解文化自信的意義。這一意義就在于：“創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義‘三個(gè)自信’的譜系，凸現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)，為全黨堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入了強(qiáng)大信心和動(dòng)力?！?

為什么文化自信是“更基礎(chǔ)”的自信呢？這是因?yàn)槲幕孕诺膶?shí)質(zhì)是價(jià)值自信。價(jià)值自信要解決的是人們對(duì)于共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念和信心問(wèn)題。只有解決了這一更基礎(chǔ)的問(wèn)題，才能為“三個(gè)自信”明確發(fā)展方向，打牢思想根基，提供精神、智慧和道義的支撐。同時(shí)，道路、理論、制度的內(nèi)涵界定都需要用文化來(lái)表達(dá)，不可避免地包含著文化的基礎(chǔ)要素。道路的選擇、理論的架構(gòu)、制度的確立，在根本上都是由中國(guó)獨(dú)特的基本國(guó)情、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)內(nèi)生性地決定的。

為什么文化自信是“更廣泛”的自信呢？這是因?yàn)槲幕孕潘P(guān)涉的方面更全面，不僅滲透到道路、理論、制度自信之中，還涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，以及為人處世、待人接物等日常思維方式、行為方式、生活方式與審美追求等方方面面，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義能否走進(jìn)廣大人民群眾的日常生活，能否實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題。道路、理論、制度都有具體的指向，都只作用于自身特定的空間和具體歷史條件，只適用于特定范疇和領(lǐng)域。而文化的最大特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性，能夠形成思維力、先導(dǎo)力、潛移力、吸引力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力、孵化力、和諧力、和合力、感染力。文化像空氣一樣，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，深刻影響有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活的一切活動(dòng)、一切方面，成為激勵(lì)人們攻堅(jiān)克難、克敵致勝的精神動(dòng)力和精神支撐。文化自信是國(guó)家、民族、群體、個(gè)人生存和發(fā)展的根基、靈魂。缺失文化自信，人們就會(huì)六神無(wú)主、無(wú)所適從。從這一意義上說(shuō)，我贊成網(wǎng)上有人用四句話來(lái)表述的中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。這四句話就是：“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?！边@四句話切貼地表現(xiàn)了中國(guó)文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，極具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)底蘊(yùn)。

為什么文化自信是“更深厚”的自信呢？這是因?yàn)槲幕孕诺滋N(yùn)更深厚、影響更持久。文化自信一旦確立起來(lái)，就將融入人們的精神生活和物質(zhì)生活之中，改變?nèi)藗兊木駹顟B(tài)，形成積極向上向善的心態(tài)，確立起良好的素質(zhì)素養(yǎng)、高尚的倫理道德、正確的行為操守、優(yōu)雅的審美情趣和人生樂(lè)趣，并在具體實(shí)踐中規(guī)范、制約和激勵(lì)人們的行動(dòng)，產(chǎn)生積極正面的良好效果。文化的重大功能，是“教人”“化人”，內(nèi)化于心，外化于形，融入人們的精神基因，使得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化得到傳承和弘揚(yáng)，使得社會(huì)主義先進(jìn)文化得到繁榮和昌盛。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期不斷積累積淀的過(guò)程，有深厚的歷史傳承，是固有的民族血脈和基因。這些民族血脈和基因的培育和踐行，需要時(shí)間的淘洗、實(shí)踐的錘煉、長(zhǎng)期的孕育。文化建設(shè)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè)，與物質(zhì)領(lǐng)域的蓋大樓、修公路不一樣，不是三年五年就能建成的。如果說(shuō)政治制度變革需要6個(gè)月，經(jīng)濟(jì)體制改革需要6年，那么文化的改革至少需要60年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。這也正好說(shuō)明十年樹(shù)木、百年樹(shù)人的道理。所以文化建設(shè)既要有緊迫感，也要有長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的思想準(zhǔn)備。只有注重積累、持之以恒、久久為功，才能真正取得實(shí)效。歷史上有影響的文化經(jīng)典名篇、文化大家大師，無(wú)一不是在人類文化長(zhǎng)期積淀和接力推進(jìn)中才誕生的。這都充分地表明了文化自信的深厚性。

正是由于前“三更”，鮮明獨(dú)特，就使得文化自信產(chǎn)生出的力量也具有后“三更”：“更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量”。而這些力量和效果的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年來(lái)，在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中用先進(jìn)的文化“教人”“化人”的過(guò)程中，先進(jìn)文化特別是其中的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、人民觀、歷史觀對(duì)我們潛移默化孕育的結(jié)果。

四、“四個(gè)自信”的時(shí)代價(jià)值

第一，“四個(gè)自信”重振了近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族一度失去的自信和自豪，堅(jiān)定了矢志不移實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念。中國(guó)是世界性的文明古國(guó)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，貢獻(xiàn)突出，思想崇高，信念堅(jiān)定，不缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、自信和自豪。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方侵略者憑著堅(jiān)船利炮，轟開(kāi)了中國(guó)大門，使我們陷入悲慘境地，進(jìn)而出現(xiàn)了自卑、自棄，甚至自殘。先進(jìn)的中國(guó)人為了中華民族的復(fù)興，發(fā)動(dòng)過(guò)舊式農(nóng)民起義，搞過(guò)不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，提出過(guò)種種向西方學(xué)習(xí)的方案，還搞了資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，都未改變中國(guó)人民的悲慘境遇。只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，將馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索，才取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的重大勝利，用事實(shí)證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的確立，是中國(guó)近代史170多年，人民艱辛探索、流血犧牲得來(lái)的基本總結(jié)。在鐵一般的事實(shí)面前，各種敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期散布的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的懷疑、質(zhì)疑、否定已經(jīng)過(guò)時(shí)，“社會(huì)主義失敗論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”已經(jīng)破產(chǎn)。我們理應(yīng)拂去歷史塵埃，扭轉(zhuǎn)各方面困境，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思潮，重振國(guó)魂軍威民心，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而奮斗。

第二，“四個(gè)自信”是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義“理論、運(yùn)動(dòng)、制度”三統(tǒng)一觀念和模式的重大突破和原始創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出的“四個(gè)自信”，實(shí)質(zhì)上回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵和框架體系問(wèn)題，突破了原有的社會(huì)主義“理論、運(yùn)動(dòng)、制度”三統(tǒng)一的觀念和模式。這兩種觀念和模式的最大區(qū)別，就是中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基本內(nèi)涵和框架體系，提出并解答了文化自信的時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)了文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵和框架體系的突出地位和作用。文化是國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的軟實(shí)力，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”?。而原有的社會(huì)主義觀念和模式，只將文化視為社會(huì)上層建筑的一個(gè)組成部分，沒(méi)有將其納入社會(huì)主義總體內(nèi)涵和框架體系之中。這在當(dāng)時(shí)是有道理的。但到20世紀(jì)后期，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人工智能、生命科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、智能機(jī)器、新能源等的發(fā)展，改變了世界發(fā)展的潮流，文化變成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)。理論界有人認(rèn)為，19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)則要靠文化改變世界。有人甚至斷言，21世紀(jì)將是文化的世紀(jì)，國(guó)家、地區(qū)之間10年比的是經(jīng)濟(jì)，50年比的是制度，100年比的是文化。從一定的意義上說(shuō)，誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。習(xí)近平提出并解答這一時(shí)代課題，正是適應(yīng)了世界時(shí)代發(fā)展的緊迫需要。同時(shí)，這也是在國(guó)內(nèi)全面改革進(jìn)入深水區(qū)、轉(zhuǎn)型期，解決一些地方、單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足、抓得不緊、解決不力，而造成的一系列問(wèn)題的緊迫需要。比如，一些領(lǐng)域精神懈怠、道德失范、誠(chéng)信缺失，“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”。一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，出現(xiàn)了文化自信缺失、理想信念不堅(jiān)定、倫理道德下滑、禮儀廉恥“四維”不張，甚至“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，舍棄優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，喪失民族氣節(jié)等等。尤其是在一些黨員干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、慵懶無(wú)為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。如果不能認(rèn)真扎實(shí)地從文化自信、從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏抓起，就會(huì)脫離群眾，喪失民心，導(dǎo)致黨和國(guó)家的衰亡，重蹈上世紀(jì)蘇東社會(huì)主義劇變的覆轍。

第三，“四個(gè)自信”為中國(guó)化馬克思主義發(fā)展、21世紀(jì)馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)，提供了廣闊的視野和空間。長(zhǎng)期以來(lái)由于我們受傳統(tǒng)社會(huì)主義“三統(tǒng)一”觀念和模式的束縛，再加上“左”的錯(cuò)誤思潮的干擾，對(duì)文化在社會(huì)主義發(fā)展中的獨(dú)特地位和作用認(rèn)識(shí)不足、研究不夠，對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中的國(guó)情分析，也主要側(cè)重于社會(huì)矛盾、階級(jí)狀況、地理、環(huán)境、人口上，而未側(cè)重于馬克思主義基本原理與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合上。特別是在社會(huì)主義建設(shè)道路艱辛探索過(guò)程中，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，講仁愛(ài)、重民生、守誠(chéng)信、尚和合、求大同、兼容并蓄、嚴(yán)以治吏等治國(guó)理政思想，重視不夠、結(jié)合不足，使得馬克思主義基本原理和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于“兩張皮”的隔層狀態(tài)?！拔幕蟾锩敝?，更將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、文物、資源視為“四舊”，加以否定、批判和排斥。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓，逐步改變了“文革”十年帶來(lái)的“三信危機(jī)”（即對(duì)馬克思主義理論的信仰、對(duì)社會(huì)主體道路的信念和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度的信心的危機(jī)）。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”?。這就不僅突破和超越了原來(lái)的社會(huì)主義觀念和模式的傳統(tǒng)思維定式，還強(qiáng)調(diào)了要使中華優(yōu)秀文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)；要對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人向上向善的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予新的涵義；要合理運(yùn)用包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于法道自然、天人合一、天下為公、大同世界、自強(qiáng)不息、厚德載物、以民為本、安民富民、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、經(jīng)世致用、集思廣益、博施眾利、講信修睦、求同存異、和而不同、居安思危等等思想中的東方文化、東方智慧，為解決當(dāng)今中國(guó)、當(dāng)今世界面臨的一系列重大時(shí)代難題：貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等等，提供解決的思路和方案，為中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展、21世紀(jì)馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)，找到了理論和實(shí)踐上的突破口、生長(zhǎng)點(diǎn)。這“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！?

第四，“四個(gè)自信”指明了新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，全面發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐方向。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平等不充分的發(fā)展之間的矛盾?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄八膫€(gè)自信”的提出和確立，正好為我們解決這一主要矛盾指出了實(shí)踐方向。那就是要遵照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求和部署，結(jié)合新的實(shí)踐要求，扎扎實(shí)實(shí)地搞好經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等等方面的工作，更好地推動(dòng)國(guó)內(nèi)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，國(guó)際構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”，著力解決好國(guó)內(nèi)外發(fā)展不平衡和不充分的問(wèn)題，為當(dāng)今中國(guó)當(dāng)今世界人民帶來(lái)福祉。

第五，“四個(gè)自信”是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)。信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，使得人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念、道路選擇、社會(huì)制度確立等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無(wú)、享樂(lè)拜金等一系列問(wèn)題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇，又給各種不良文化的滲透提供渠道，使得我國(guó)不可避免地受到腐朽、有害、不良文化的挑戰(zhàn)，影響國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。法國(guó)拿破侖說(shuō)：世界上有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而論，利劍總是敗在思想手下?。這也從一個(gè)視角警示我們，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，建立起對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中華文化的高度信仰，才能在全球化、現(xiàn)代化的諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地，抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊，才能在對(duì)外交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，確保國(guó)家的政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。

五、怎樣更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”

全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是黨的十九大向我們發(fā)出的偉大號(hào)召，也是我們自覺(jué)地幫助黨和政府更好地面對(duì)和解決當(dāng)今中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)和難題，更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！?在新時(shí)代，我們?cè)鯓硬拍芨幼杂X(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”呢？

第一，必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。理想為道路指明方向，信念為道路提供精神支撐?！案锩硐敫哂谔?。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！?理想信念是根本。但不能把理想信念當(dāng)作口號(hào)喊，而要強(qiáng)化自我革命意識(shí)，從我做起，從日常小事做起，持續(xù)不斷、久久為功，練就“金剛不壞之身”。這就“必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力”，“以更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”?。一些人之所以理想喪失、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固，馬克思主義立場(chǎng)不堅(jiān)定，沒(méi)有學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。

第二，必須貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。按照黨的十九大的部署，我們必須決勝全面建成小康社會(huì)的要求，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)的決勝期，要全面建成得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的小康社會(huì)。從2020年到本世紀(jì)中葉是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)期，分兩個(gè)階段安排。第一階段，從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的新藍(lán)圖和新構(gòu)想，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總布局和發(fā)展方向。一定要步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打、按期實(shí)現(xiàn)，決不能敷衍塞責(zé)、馬虎應(yīng)對(duì)。

第三，必須進(jìn)一步全面深化改革、解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增加社會(huì)活力，不斷將改革開(kāi)放推向前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量。我國(guó)和世界其他國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，獲得強(qiáng)大物質(zhì)力量的途徑是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在當(dāng)今中國(guó)，更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”，就要以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革開(kāi)放，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新更順暢，制度更加成熟定型，發(fā)展更有質(zhì)量，人民更有獲得感。

第四，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系。我們要把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝地堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的偉大目標(biāo)，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、推進(jìn)共同發(fā)展外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展與各國(guó)的友好合作，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，繼續(xù)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同世界各國(guó)人民一道建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

第五，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本，是關(guān)鍵，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信無(wú)從談起。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)運(yùn)的根本所在、命運(yùn)所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。新時(shí)代黨的建設(shè)思想總要求是：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

注釋：

① 《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月6日。

②⑧ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第10、15頁(yè)。

③ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1982年版，第13頁(yè)。

④ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1987年版，第58頁(yè)。

⑤ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2002年版，第55頁(yè)。

⑥ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第10—12頁(yè)。

⑦ 《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》 （下），中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第435頁(yè)。

⑨⑩ 《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第12、12頁(yè)。

? 《習(xí)近平主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月27日。

? 《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》 （上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第109頁(yè)。

? 習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話，參見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。

? 《毛澤東選集》，人民出版社1919年版，第3頁(yè)。

? 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第21頁(yè)。

? 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁(yè)。

? 習(xí)近平在山東考察時(shí)的講話，參見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月29日。

? 習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日。

? 轉(zhuǎn)引自《堅(jiān)定“四個(gè)自信”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)》一文的編者按，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2016年7月20日。

? 《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日。

? 習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，參見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》2014年2月26日

???《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第8—9、12、51頁(yè)。

?《拿破侖言論集》，參見(jiàn)［美］史蒂文森主編、周文標(biāo)等譯：《世界名言博引詞典》，遼寧人民出版社1990年版，第316頁(yè)。

?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第67—68頁(yè)。