鄭愁予詩歌的古典意蘊(yùn)

侯妍妍

摘? ? 要： 鄭愁予是我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)著名的現(xiàn)代派詩人，他的詩歌風(fēng)格偏向于傳統(tǒng)詩情，能夠?qū)F(xiàn)代人的情感與傳統(tǒng)情感相結(jié)合，以此呈現(xiàn)不一樣的詩歌。鄭愁予的大部分詩歌表達(dá)的情感都蘊(yùn)含著一定的古典意蘊(yùn)，為人們帶來不一樣的文學(xué)享受。人們?cè)陂喿x鄭愁予的詩歌時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典的美好。本文基于此進(jìn)行分析，以鄭愁予先生早期詩歌作品中展現(xiàn)出的古典意蘊(yùn)表明鄭愁予先生如何將現(xiàn)代詩歌與古典相結(jié)合，從而為我國(guó)詩歌文學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 鄭愁予? ? 詩歌? ? 古典意蘊(yùn)

鄭愁予，原名鄭文韜，出生于我國(guó)山東濟(jì)南，畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)法商學(xué)院，后在愛荷華大學(xué)英文系進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。鄭愁予先生是我國(guó)臺(tái)灣著名的現(xiàn)代詩人，在世界華文詩壇中占有一席之地，為中國(guó)詩歌文學(xué)的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)。鄭愁予先生在童年時(shí)，就跟隨父親走南闖北，見證我國(guó)各個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情，后隨母親學(xué)習(xí)詩歌，15歲起開始發(fā)表詩歌作品。在1949年鄭愁予先生發(fā)表第一本詩集《草鞋與垡子》，之后不斷進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。鄭愁予的詩歌作品具有獨(dú)特的風(fēng)格，能夠?qū)⒐诺湟馓N(yùn)通過現(xiàn)代文字展現(xiàn)出來。著名詩人譚子豪表明鄭愁予先生的作品表現(xiàn)較自然，沒有任何多余的修飾，展現(xiàn)出詩歌的意味。筆者對(duì)鄭愁予的詩歌進(jìn)行分析，加深對(duì)其詩歌的理解，并從其作品中獲得全新的文學(xué)啟示。

一、古典意蘊(yùn)的內(nèi)涵

古典意蘊(yùn)的內(nèi)涵，首先應(yīng)明確意蘊(yùn)的含義。意蘊(yùn)主要來自于歌德對(duì)藝術(shù)作品的分層，歌德將藝術(shù)作品分為材料、意蘊(yùn)及形式，其中意蘊(yùn)代表的是人們?cè)陂喿x藝術(shù)作品時(shí)能夠明確的意義。黑格爾認(rèn)為意蘊(yùn)是一種內(nèi)在的情感，展現(xiàn)出藝術(shù)作品創(chuàng)作者的骨氣、靈魂，意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的理念。但是，以上兩者都將意蘊(yùn)看作藝術(shù)作品中內(nèi)容表現(xiàn)出的一種情感，忽略藝術(shù)作品形式也能夠表現(xiàn)出意蘊(yùn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)意蘊(yùn)研究越來越透徹，人們對(duì)意蘊(yùn)的理解越來越清晰。文學(xué)意蘊(yùn)主要是代表文學(xué)語言等呈現(xiàn)出的哲理、思想等，由文字形式與文字內(nèi)容構(gòu)成，能夠使人們產(chǎn)生全新的感悟。

古典意蘊(yùn)，簡(jiǎn)單來說，通過文學(xué)藝術(shù)作品展現(xiàn)出古典文化，使人們感受到古典內(nèi)涵。但在學(xué)術(shù)界，尚未對(duì)古典意蘊(yùn)進(jìn)行定義。李曉紅從哲理觀念將作品中人物意象化，以此展現(xiàn)古典意蘊(yùn)。但還有部分文學(xué)創(chuàng)作者利用古典原型，展現(xiàn)出古典詩詞中隱含的情感，從而使閱讀者感受到創(chuàng)作者的古典情感，以此展現(xiàn)傳統(tǒng)詩歌的魅力。

二、分析鄭愁予詩歌中的古典意蘊(yùn)

（一）傳統(tǒng)的任俠精神

鄭愁予是臺(tái)灣地區(qū)著名現(xiàn)代詩人，其作品或多或少都帶有臺(tái)灣現(xiàn)代派詩歌的特點(diǎn)，具有一定的西方現(xiàn)代派詩歌特征。但由于鄭愁予本身是大陸人，對(duì)傳統(tǒng)文化具有較深的情感，因此，鄭愁予先生在創(chuàng)作詩歌時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代的詩歌手法展現(xiàn)出傳統(tǒng)的任俠精神。鄭愁予先生曾說，他本身成長(zhǎng)與抗戰(zhàn)之中，接觸到的中國(guó)具有苦難情緒，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人流浪不安，但依舊具有中國(guó)傳統(tǒng)的任俠精神。所以，鄭愁予先生的詩歌作品與他人的不同，具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)。其實(shí)，鄭愁予先生作品中的任俠精神，在我國(guó)古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如李白的“縱死猶聞俠骨香”。每一名文人都有一顆俠骨柔腸的心。鄭愁予先生作品中的任俠精神具有墨家和道家的影子，但依舊是以我國(guó)儒家文化為基礎(chǔ)，將俠義精神展現(xiàn)得淋漓精致。如《燕人行》中的“未酬一歌，豈是，慷慨重諾的，燕人？從這岸張望，易水多寬”此句展現(xiàn)出燕人的任俠精神，從而彰顯出現(xiàn)代詩歌的古典意蘊(yùn)。并且鄭愁予先生在《衣缽》中表達(dá)出我國(guó)革命的精神，具有強(qiáng)烈的同情之心，是詩人的任俠。

（二）古典的意象與意境

意象派詩人曾說過，意象主要是在一瞬間將人們的理智與情感結(jié)合的東西。鄭愁予先生從古典詩詞的神韻中通過現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)詩詞的美好進(jìn)行隱喻，以此展現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌的古典意象。同時(shí)，鄭愁予先生利用具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的詩歌意象展現(xiàn)詩歌的古典美，如“雨絲”、“星星”、“蓮花”、“江南”、“小城”等，當(dāng)人們閱讀鄭愁予先生的詩歌時(shí)，通過以上詞語感受到詩歌中蘊(yùn)含的深厚的古典文化。如鄭愁予先生創(chuàng)作的《雨絲》中曾描述美好的愛情：“那是，擠滿著連葉燈的河床啊，是有牽牛和鵲橋的故事，遺落在哪里的……遺落在哪里的，我們的底戀啊，像雨絲，斜斜地，斜斜地織成淡的記憶?！边\(yùn)用“雨絲”描寫出愛情中的細(xì)膩情感，此首詩歌呈現(xiàn)出的意境讓人不經(jīng)意間想到“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的美好情境。因此，鄭愁予先生運(yùn)用現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出古典意蘊(yùn)，使人們更加深刻地了解中國(guó)古典文化，這正是鄭愁予先生詩歌深受人們喜愛的主要原因。

（三）東方韻味的音樂美

中國(guó)古典詩歌從詩經(jīng)到楚辭再到唐詩，其表現(xiàn)手法、詩詞內(nèi)容與音樂具有緊密的聯(lián)系。同樣，創(chuàng)作出具有可唱性的詩歌成為東方詩人追尋的理想之一。鄭愁予先生的詩歌之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要原因是他的詩歌具有可唱性，并且具有東方韻味的音樂美。

首先，鄭愁予先生的詩歌具有和諧流暢的節(jié)奏，在我國(guó)傳統(tǒng)詩歌中，對(duì)于音的觀念主要是追求協(xié)調(diào)，以我國(guó)古典音樂的宮商角徽羽為基礎(chǔ)，運(yùn)用簡(jiǎn)單的語言表達(dá)出音韻。在兩句詩歌中，要表達(dá)出音韻的輕重，以此展現(xiàn)出詩歌的可唱性?，F(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)方式與古典詩詞的表現(xiàn)方式相同，從現(xiàn)代文字中尋找音樂的和諧規(guī)律，以及展現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌中的音樂和諧性。鄭愁予先生將音樂的節(jié)奏看做自身創(chuàng)作詩歌的靈魂，運(yùn)用中國(guó)字詞中的樂感特點(diǎn)表達(dá)自身的情感。如《賦別》中的“這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚，你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了”。在此首詩歌中，運(yùn)用古典詩詞中的長(zhǎng)短句，展現(xiàn)音樂的節(jié)奏，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌的音樂美。

其次，鄭愁予先生的詩歌具有歌謠的韻律，詩歌的起源來自于歌謠，之后經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，從詩經(jīng)國(guó)風(fēng)起才開始展現(xiàn)詩歌的真正面貌。在詩歌的創(chuàng)立初期，歌謠為詩歌的發(fā)展已經(jīng)做好鋪墊，將中國(guó)傳統(tǒng)與民間藝術(shù)相聯(lián)系，并豐富詩歌的創(chuàng)作方式，以此展現(xiàn)詩歌的音樂美，彰顯出與歌謠不同的文字魅力。鄭愁予先生針對(duì)歌謠進(jìn)行創(chuàng)新，將歌謠的特點(diǎn)與詩歌相結(jié)合，從而創(chuàng)作出《牧羊女》這樣優(yōu)秀的詩歌作品。

最后，鄭愁予先生的詩歌具有快板節(jié)奏，其在創(chuàng)作詩歌中，尤其注重節(jié)奏的快慢承接，根據(jù)詩歌的主要內(nèi)容，以及自身想要表達(dá)的情感，運(yùn)用中國(guó)文字展現(xiàn)出民間藝術(shù)的音樂特點(diǎn)，從而創(chuàng)造出具有快板節(jié)奏的新型詩歌。如《草生源》的創(chuàng)作，鄭愁予先生運(yùn)用快板節(jié)奏的表現(xiàn)方式，將雛妓醫(yī)生的悲苦展現(xiàn)得淋漓盡致，使人感受到雛妓的凄涼生活。

三、鄭愁予詩歌中古典意蘊(yùn)的現(xiàn)代化表現(xiàn)手法

（一）鄉(xiāng)愁情懷

中國(guó)傳統(tǒng)詩歌自開始發(fā)展以來，鄉(xiāng)愁情懷是主要的情感，詩人的個(gè)性、特點(diǎn)及風(fēng)格多么與眾不同，鄉(xiāng)愁情感依舊成為詩歌主要的創(chuàng)作方式之一。鄭愁予先生出生于我國(guó)山東濟(jì)南，但隨著時(shí)間流逝，其生長(zhǎng)在臺(tái)灣。此種獨(dú)特的生活背景，使鄭愁予先生的鄉(xiāng)愁情懷具有獨(dú)特的魅力。鄭愁予先生創(chuàng)作的具有鄉(xiāng)愁情懷的詩歌，主要是對(duì)家鄉(xiāng)、親人、民族文化的不舍之情。如《想望》：“推開窗子，我們生活在海上，窗扉上是八月的島上的從前，但啊，我心想著那天外的陸地?！贝耸自姼杳鞔_地表達(dá)出鄭愁予先生的鄉(xiāng)愁情懷。利用現(xiàn)代化文字及現(xiàn)代詩歌的表達(dá)形式，彰顯出獨(dú)特的鄉(xiāng)愁情懷，人們?cè)陂喿x的過程中，深刻體會(huì)到鄭愁予先生內(nèi)心的無奈及思念之情。但鄭愁予先生的詩歌作品，不僅是抒發(fā)鄉(xiāng)愁情感，更將其提升到更高的表達(dá)層次，如《鄉(xiāng)音》通過獨(dú)自凝望流星，展現(xiàn)出對(duì)生命的感悟，人們?cè)陂喿x時(shí)會(huì)感受到深刻的孤獨(dú)感。因此，閱讀鄭愁予先生的鄉(xiāng)愁情懷作品，能夠從字里行間感受到深沉的民族情結(jié)。

（二）閨怨詩情

在詩歌創(chuàng)作中，閨怨詩情是一種重要的題材，傳統(tǒng)的閨怨詩情主要是表達(dá)女子的心態(tài)，如“思悠悠恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”表達(dá)閨中女子的幽怨情感。但鄭愁予先生的詩歌作品中，經(jīng)常以男性的口吻表達(dá)閨怨詩情。主要是由于鄭愁予先生在漂泊過程中對(duì)愛情產(chǎn)生的獨(dú)特心理，期待癡情，但對(duì)愛情又無奈。因此，鄭愁予先生表達(dá)閨怨詩情的詩歌具有獨(dú)特的魅力。如鄭愁予先生的代表作《錯(cuò)誤》：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客?！贝耸自姼璧膭?chuàng)作被譽(yù)為現(xiàn)代抒情詩的絕唱，運(yùn)用細(xì)膩的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出與宋詞小令相似的柔美。并且，此首詩歌意象較為優(yōu)美，充分展現(xiàn)出我國(guó)古典詩詞的意蘊(yùn)。通過“美麗的錯(cuò)誤”展現(xiàn)出鄭愁予先生細(xì)膩的情感，暗示自身漂泊的無奈，以及對(duì)穩(wěn)定情感的向往。

（三）悲憫情懷

詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中產(chǎn)生對(duì)生命的感悟，從而回到詩歌創(chuàng)作的起點(diǎn)，但也是詩歌創(chuàng)作的最終目的。鄭愁予先生創(chuàng)作的詩歌作對(duì)生命感悟產(chǎn)生獨(dú)特的見解，具有一種無可奈何的悲憫情感。文學(xué)創(chuàng)作學(xué)家將鄭愁予先生對(duì)生命的感悟稱為無常感。主要是由于鄭愁予先生的每一部詩歌作品中，都有一種縹緲的流逝感，與佛學(xué)中的無常感類似。如《旅程》中的“我曾大過，父過，也幾乎走到過”表達(dá)出鄭愁予先生經(jīng)歷過成長(zhǎng)，體驗(yàn)過父親的感受，所以具有慈悲的心理，對(duì)人家疾苦感悟深刻，產(chǎn)生悲天憫人的古典意蘊(yùn)。同時(shí)，鄭愁予先生的詩歌創(chuàng)作將悲憫情懷貫穿其中，從《礦工》到《燕人行》等，都表達(dá)出對(duì)人們生活狀態(tài)的關(guān)心。因此，鄭愁予先生的詩歌作品能夠展現(xiàn)出不同的生命意義，對(duì)人們的生活起到啟示作用。

（四）山水情結(jié)

鄭愁予先生由于自身的經(jīng)歷，跟隨父親瀏覽過我國(guó)的大好山河。并且，鄭愁予先生尤其愛好登山，喜歡大海。因此，在創(chuàng)作詩歌中經(jīng)常展現(xiàn)出山水情結(jié)。從古至今，描寫山水的詩詞、詩歌層出不窮，但每一種一樣的題材，在不同的詩人手中都會(huì)展現(xiàn)出不一樣的意蘊(yùn)，李白的詩歌豪放酣暢，蘇軾的詩詞瀟灑落拓。但鄭愁予先生的山水情結(jié)充滿了生命力，能夠賦予山水真實(shí)的生命，使人們感受到山水的生命，如《島谷》中的“眾溪是海洋的手指”。通過字面意思能夠清楚地知道，鄭愁予先生將溪水比喻為海洋的手指，賦予海洋鮮活的生命力。并且，鄭愁予先生的詩歌作品能夠寄托一定的現(xiàn)代情懷，渴望世界和諧，結(jié)束人們動(dòng)蕩不安的生活。因此，鄭愁予先生的詩歌作品，通過山水情結(jié)的古典意蘊(yùn)，展現(xiàn)出自身渴望和平的現(xiàn)代情懷，將兩種思想緊密結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)特的詩歌作品。

（五）傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代語言結(jié)合

詩歌作品中最重要的是語言的運(yùn)用，通過合適的語言表達(dá)出不同的情感，使人們深深感悟到詩人的情感，從而產(chǎn)生獨(dú)特的感悟，提升精神境界?，F(xiàn)代詩人經(jīng)常運(yùn)用現(xiàn)代化日常語言表達(dá)一些情感，雖然簡(jiǎn)單明了，但不具有古典詩詞的語言美感，難以彰顯出詩歌的意蘊(yùn)。但鄭愁予先生將傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代語言相結(jié)合，以此展現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌中的古典意蘊(yùn)。鄭愁予先生能夠通過古典詩詞中摘取優(yōu)美的語言，運(yùn)用現(xiàn)代日常表達(dá)詞語將其打亂，重新搭配。以此使現(xiàn)代語言更加鮮活，展現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)張力，通過此種方式，形成鄭愁予先生獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作手法。在詩歌的創(chuàng)作過程中，鄭愁予先生善于運(yùn)用比喻、象征等手法表達(dá)古典意蘊(yùn)，如《如霧起時(shí)》等。并運(yùn)用夸飾手法營(yíng)造出古典意蘊(yùn)，如《邊界酒店》中得“一步即成鄉(xiāng)愁”等。通過以上方式將傳統(tǒng)詩詞表現(xiàn)手法與現(xiàn)代語言相結(jié)合，為現(xiàn)代詩歌的發(fā)展指明全新的發(fā)展方向。

綜上所述，現(xiàn)代詩歌發(fā)展逐漸向邊緣化發(fā)展，寫詩的人越來越多，但真正具有古典意蘊(yùn)的詩歌越來越少，難以將我國(guó)優(yōu)秀的古典文化發(fā)揚(yáng)光大。但鄭愁予先生的詩歌吸引海內(nèi)外不同層次的讀者，通過閱讀鄭愁予先生的詩歌，感受到我國(guó)古典美。為何鄭愁予先生的詩歌能夠在世界華文詩壇中占有重要地位？主要是鄭愁予先生的詩歌中優(yōu)美的古典意蘊(yùn)使具有詩歌夢(mèng)想的人們感受到詩歌中的純凈詩意，從而吸引更多的讀者。不僅如此，鄭愁予先生獨(dú)特的創(chuàng)作手法也能夠?qū)υ姼璋l(fā)展產(chǎn)生重要的影響，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以此展現(xiàn)出古典意蘊(yùn)。

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