五四精神的時(shí)代價(jià)值與傳承弘揚(yáng)

楊世偉

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念年。五四運(yùn)動(dòng)“是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”[1]。五四運(yùn)動(dòng)孕育了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的五四精神。100年來，五四精神歷經(jīng)歲月的淬煉，已深深融入了中華民族的精神血脈。70年前的舊中國處于深重危機(jī)中，中國人民在五四精神的鼓舞下，為爭取民族獨(dú)立和人民解放而努力探索、浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼；新中國成立近70年來，自立于世界民族之林的中國人民在五四精神的鼓舞下，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗、改革創(chuàng)新、繼續(xù)前進(jìn)。2019年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究[2]。新時(shí)代，深入研究五四精神，繼續(xù)做好五四精神的傳承弘揚(yáng)，是責(zé)無旁貸的歷史使命。

一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史回顧

如果說20世紀(jì)的中國，謀求國家獨(dú)立和民族復(fù)興是中國人民奮斗的歷史主線，那么1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)無疑就是這條主線上具有鮮明標(biāo)識的偉大的劃時(shí)代起點(diǎn)。作為中國首次真正意義上的群眾性愛國革命運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)舉起了救亡強(qiáng)國的偉大旗幟，凝聚了民族力量，傳播了新思想新文化新知識，在中華民族追求國家獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(一)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)上中國外交的失敗。1919年1月18日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，為了處置戰(zhàn)敗的德國并重新瓜分利益，戰(zhàn)勝國在巴黎召開所謂的“和平會(huì)議”，史稱“巴黎和會(huì)”。中國作為協(xié)約國成員，以戰(zhàn)勝國身份參加了會(huì)議。中國代表在巴黎和會(huì)上提出解除外國在中國的勢力范圍、撤出外國在中國的軍隊(duì)和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”等正義要求，卻遭到了列強(qiáng)的拒絕，而且列強(qiáng)將德國在山東攫取的權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府屈服于列強(qiáng)的壓力，居然準(zhǔn)備在喪權(quán)辱國的《凡爾賽和約》(以下簡稱和約)上簽字。列強(qiáng)不顧中國的反對，于4月30日簽訂了和約，將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會(huì)上，北洋政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國各階層的極大憤慨，壓抑在中國人民心中的愛國情感終于大爆發(fā)。5月4日下午，以北京大學(xué)為代表的北京十幾所學(xué)校3 000余名青年學(xué)生聚集天安門廣場舉行集會(huì)演講、游行示威活動(dòng)，要求“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生痛打了親日派章宗祥，火燒趙家樓，軍警逮捕了30多名學(xué)生。這就是震驚中外的“五四運(yùn)動(dòng)”。

(二)五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及成果

五四運(yùn)動(dòng)期間，青年學(xué)生提出了明確的政治宣言：“還我青島”“收回山東權(quán)利”“廢除二十一條”“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“拒絕和約簽字”，并在運(yùn)動(dòng)中發(fā)出了振聾發(fā)聵的時(shí)代誓言：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”用行動(dòng)和吶喊喚起了更多的中國人關(guān)心國家和民族的危機(jī)意識。同年，為了積極聲援和支持北京青年學(xué)生首先發(fā)起的這場愛國革命運(yùn)動(dòng)，全國有20多個(gè)省區(qū)，天津、南京、上海、武漢、南昌、廈門、廣州、西安、沈陽、成都、昆明等100多個(gè)大中城市陸續(xù)爆發(fā)了大規(guī)模的工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課，給反動(dòng)當(dāng)局造成極大的壓力。北洋政府迫于人民群眾運(yùn)動(dòng)形勢，于6月5日被迫釋放了運(yùn)動(dòng)中被捕的800余名學(xué)生，于6月10日罷免了親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國外交代表拒絕在和約上簽字。賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運(yùn)動(dòng)取得了初步的勝利。

(三)五四運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出了徹底的反帝反封建的革命性和追求救國真理的進(jìn)步性，在全國范圍內(nèi)得到了各族各界群眾的廣泛響應(yīng)，喚起了中華民族全面的新的覺醒，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。中國人民在五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的愛國熱情和頑強(qiáng)斗爭精神，充分展示了中華民族維護(hù)民族尊嚴(yán)、捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)決心。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，進(jìn)一步打開了中國社會(huì)進(jìn)步的閘門，帶來了中國人在價(jià)值觀念和精神生活上的轉(zhuǎn)變[3]。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，先進(jìn)的馬克思主義開始與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，有力地推動(dòng)了中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。總而言之，五四運(yùn)動(dòng)是“中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”[1]。五四運(yùn)動(dòng)以來，尤其是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，一代代中國人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在為民族獨(dú)立、人民解放、振興中華的艱辛探索和不懈奮斗中譜寫了一曲又一曲浩氣長存的時(shí)代壯歌。

二、五四精神的內(nèi)涵闡釋

最早使用“五四運(yùn)動(dòng)”一詞并專論“五四運(yùn)動(dòng)”精神的人是參加五四運(yùn)動(dòng)的先鋒者羅家倫。1919年5月26日，羅家倫在《每周評論》發(fā)表《“五四運(yùn)動(dòng)”的精神》，將“五四運(yùn)動(dòng)”的精神歸為：“是學(xué)生犧牲的精神”“是社會(huì)裁制的精神”“是民族自決的精神”。1919年5月27日，張東蓀在上?！稌r(shí)事新報(bào)》發(fā)表《“五四”精神之縱的持久性與橫的擴(kuò)張性》，第一次使用了“五四精神”這個(gè)詞，并將其概括為“雪恥除奸的精神”。五四先驅(qū)李大釗則把五四精神概括為“愛國”“直接行動(dòng)”“人類自由”[3]。周策縱在其著作《五四運(yùn)動(dòng)史》中把五四精神概括為“愛國運(yùn)動(dòng)”“以批判的態(tài)度重新評估一切”“思想界的自由發(fā)展”。對于五四精神的詮釋，不同歷史時(shí)期有著不同的表達(dá)，但普遍認(rèn)同五四精神包含的核心要素有：愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

(一)愛國主義是五四精神的不朽旗幟

“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂。”[4]中國自古以來就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國擔(dān)當(dāng)，就有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷。1840年以來，中國經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等，幾乎所有的帝國主義列強(qiáng)都參與了對中國的侵略和掠奪。面對嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存的中國人民進(jìn)行了前赴后繼的頑強(qiáng)抗?fàn)?，涌現(xiàn)出了太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)等愛國運(yùn)動(dòng)。1919年中國雖然以戰(zhàn)勝國身份參加巴黎和會(huì)，但亙古不變的是“弱國無外交”，列強(qiáng)又一次野蠻出賣中國主權(quán)利益。巴黎和會(huì)外交的失敗，再次深深激發(fā)了中國人的國恥意識，點(diǎn)燃了中國人民長期積壓的愛國救國情緒，引致了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。因此，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是中國人民愛國主義精神的時(shí)代體現(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中，從青年學(xué)生到工人、商人，為維護(hù)國家主權(quán)和民族利益，以罷課、罷工、罷市等方式進(jìn)行了不屈不撓的奮力抗?fàn)?，用?shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和堅(jiān)定的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。正如江澤民同志在《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上講話——繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)》一文中所總結(jié)的：“五四運(yùn)動(dòng)的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。”[5]123

(二)進(jìn)步革新是五四精神的鮮明底色

五四運(yùn)動(dòng)前夕，20世紀(jì)的第二個(gè)10年里發(fā)生了3件歷史大事并對中國的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。一是1911年爆發(fā)的辛亥革命，敲響了封建君主專制在中華大地的喪鐘，第一次在古老的中國豎起了民主共和的旗幟。二是1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主、科學(xué)，反對獨(dú)裁、迷信，啟蒙了國人追求進(jìn)步的思想。三是1917年俄國“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[6]1471，讓彷徨的中國人找到了救國救民的出路。三件歷史大事件的發(fā)生，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想上的厚重鋪墊。五四運(yùn)動(dòng)中高舉的民主與科學(xué)兩面旗幟，本身就代表了社會(huì)進(jìn)步的追求；堅(jiān)持尋求中國社會(huì)向前發(fā)展的道路，這就是進(jìn)步精神。五四運(yùn)動(dòng)中，青年大學(xué)生“背黑暗而向光明”[7]的無悔選擇和勇敢行動(dòng)，就是進(jìn)步的時(shí)代體現(xiàn)。五四時(shí)期的中國是一個(gè)典型的半殖民地半封建社會(huì)的落后國家，如何改造這個(gè)國家，不同的探索者給出了不同方案，其中不乏復(fù)古甚至復(fù)辟思潮。在五四運(yùn)動(dòng)中覺悟起來的知識分子尤其是自覺接受了馬克思主義的先進(jìn)知識分子，他們堅(jiān)持用先進(jìn)的科學(xué)理論來改造中國，勇于破除封建統(tǒng)治的藩籬和桎梏。正是這種追求進(jìn)步、敢于革新的精神促使先進(jìn)的中國人用進(jìn)步的眼光審視了當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)制度，萌生了對中國未來新社會(huì)、新制度的熱切向往，廓清了前進(jìn)的思想謎霧，從而開啟了中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的自覺探索征程。

(三)追求民主是五四精神的價(jià)值豐碑

五四時(shí)期宣揚(yáng)的民主，更多的是西方資產(chǎn)階級啟蒙時(shí)期所提倡的民主思想和民主制度，核心是反對以儒家舊倫理道德為中心的封建專制主義和封建禮教，主要追求個(gè)性解放、民權(quán)、女權(quán)、人權(quán)、男女平等、婚姻自由、思想言論學(xué)術(shù)集會(huì)游行自由權(quán)利。五四運(yùn)動(dòng)所提倡的民主精神，在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代不同的人所持政治立場不同，或許有不同的認(rèn)知和理解。但對比腐朽沒落的封建專制制度來說，民主無疑是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的世界潮流，資產(chǎn)階級民主社會(huì)本身就代表了一種先進(jìn)社會(huì)制度設(shè)計(jì)。早在新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗就號召青年“沖決過去歷史的網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”[7]，實(shí)現(xiàn)“政治的覺悟”“倫理的覺悟”以創(chuàng)造民主的“青春中華”。五四運(yùn)動(dòng)這種救國靠自己、維護(hù)國家主權(quán)和民族利益靠廣大民眾的集體行動(dòng)，就是喚醒人民自身主體意識和主動(dòng)精神的一次具體民主實(shí)踐。在五四運(yùn)動(dòng)期間，隨著馬克思主義的廣泛傳播，中國早期的馬克思主義者對資產(chǎn)階級的民主觀進(jìn)行了批判性的繼承。比如：陳獨(dú)秀就明確指出，只有消滅階級特權(quán)，廣大的人民才能真正享有民主權(quán)利。李大釗更是深刻認(rèn)識到，民主與社會(huì)主義并不是相互排斥的。一言以蔽之，中國早期馬克思主義者對民主的認(rèn)識具有鮮明的大眾民主思想，不但突破了資產(chǎn)階級民主的局限和狹隘，而且把民主精神提升到了新的高度，同時(shí)賦予民主新的內(nèi)涵，即以無產(chǎn)階級為主體的、體現(xiàn)廣大人民群眾所享有的廣泛民主權(quán)利的民主精神，真正繼承和升華了五四民主精神。

(四)科學(xué)理性是五四精神的思想基石

早在五四運(yùn)動(dòng)之前，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們己經(jīng)高高舉起“賽先生”的旗幟，從更廣泛的意義來理解科學(xué)，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)精神”或“科學(xué)思想”，而非僅僅局限于自然科學(xué)。如陳獨(dú)秀認(rèn)為：“科學(xué)有廣狹二義：狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義的是指社會(huì)科學(xué)而言?！盵8]五四運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)，是強(qiáng)調(diào)一種科學(xué)精神，而“科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理”[9]447?？茖W(xué)精神的基本內(nèi)容就是實(shí)事求是、崇尚理性、追求真理，拋棄愚昧、迷信和專制。五四運(yùn)動(dòng)科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是用科學(xué)理性的態(tài)度探索適合中國的救國方案、救國道路。五四運(yùn)動(dòng)期間，在科學(xué)精神的引領(lǐng)下，理論界展開了對封建制度及其意識形態(tài)的激烈批判，促進(jìn)了人民群眾思想的進(jìn)一步解放和覺醒，在廣大青年中掀起了追求真理的熱潮。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國“先進(jìn)分子的思想方向發(fā)生了根本改變，選擇馬克思主義思想、觀點(diǎn)和方法，選擇社會(huì)主義道路，開始樹立馬克思主義觀并將其當(dāng)做觀察和解決國家命運(yùn)的工具”[10]?！白叨韲说穆贰敝鸩匠蔀榇蠖鄶?shù)先進(jìn)中國人的共識和選擇，這就為馬克思主義在中國的廣泛傳播開辟了道路，為中國共產(chǎn)黨的成立和民族的解放奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、五四精神在新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)及其傳承弘揚(yáng)

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求進(jìn)步的先進(jìn)價(jià)值觀。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然要堅(jiān)守和踐行的價(jià)值觀?！盵11]這就為新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承五四精神指明了正確方向、提供了根本遵循。習(xí)近平總書記對青年人諄諄教誨：“廣大青年對五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。”[11]

(一)愛國主義精神是凝聚建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量

時(shí)過百年，五四運(yùn)動(dòng)雖已遠(yuǎn)去，但五四愛國主義精神所激起的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)深深植根于中國人民的精神土壤之中?！爱?dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵1]新時(shí)代，愛國就要愛黨、愛社會(huì)主義，中國青年要以振興中華為己任，自覺化愛國之情為報(bào)國之志和愛國之行，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同，努力促進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。改革開放以來的偉大實(shí)踐證明，走中國特色社會(huì)主義道路是中國不斷走向繁榮富強(qiáng)的正確道路，也是中國人民經(jīng)過艱辛探索后的必然選擇。《愛國主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題?！币虼?，愛國與愛社會(huì)主義是一致的，兩者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中。中國青年要自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同，積極參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，把傳承弘揚(yáng)五四愛國主義精神落到具體實(shí)踐中。自古以來，維護(hù)國家領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)是愛國主義永不過時(shí)的核心內(nèi)容。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是海峽兩岸中國人民的共同使命。要完成這一使命，就要高舉愛國主義旗幟，堅(jiān)守一個(gè)中國原則和“九二共識”，凝聚海峽兩岸中國人民的共識，堅(jiān)決反對臺獨(dú)分裂勢力，全力維護(hù)和推動(dòng)國家統(tǒng)一。同時(shí)，要秉承馬克思主義的民族觀、全面貫徹黨的民族政策，“鑄牢中華民族共同體意識”[12]40，“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[12]40，堅(jiān)定維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮。

化愛國之情為報(bào)國之行，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而永久奮斗。新時(shí)代弘揚(yáng)五四愛國精神，中國青年就要把個(gè)人的愛國之情化為實(shí)際的報(bào)國之行，以披荊斬棘的無畏勇氣和“擼起袖子加油干”的青春奮斗，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)大廈添磚加瓦、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。2017年5月3日，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時(shí)指出：“當(dāng)代青年一定要樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史使命。”[13]2019年1月17日，習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察時(shí)寄語師生：“只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高?！盵4]“‘得其大者可以兼其小?！挥邪讶松硐肴谌雵液兔褡宓氖聵I(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！盵14]歷史經(jīng)驗(yàn)深刻昭示：國家好、民族好，個(gè)人才能發(fā)展好。新時(shí)代中國青年，要永葆赤子愛國之心，自覺對標(biāo)黨和國家需要，校準(zhǔn)個(gè)人理想的奮斗方向，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，報(bào)效祖國、服務(wù)人民，在建功立業(yè)中找到人生真諦、升華人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(二)進(jìn)步精神是激發(fā)新時(shí)代改革創(chuàng)新的動(dòng)力源泉

五四運(yùn)動(dòng)追求進(jìn)步的精神就包含思想解放和勇于革新的內(nèi)涵，繼承五四進(jìn)步精神，就要勇于探索，敢于創(chuàng)新。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。五四運(yùn)動(dòng)追求進(jìn)步的革新精神就是中國改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。新時(shí)代繼承五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步革新精神，就要進(jìn)一步解放思想，推進(jìn)全面深化改革，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家。

進(jìn)一步解放思想，推進(jìn)全面深化改革。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種深層次矛盾疊加出現(xiàn)，要啃下“硬骨頭”，淌過“激流險(xiǎn)灘”，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唯一的出路就是推進(jìn)全面深化改革。推進(jìn)全面深化改革，就是要進(jìn)一步破除發(fā)展中的頑瘴痼疾，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。思想是實(shí)踐的先導(dǎo)。要推進(jìn)全面深化改革，就必須進(jìn)一步解放思想?！八枷氩唤夥?，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措?！盵15]作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者生力軍的中國青年，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論去分析和看待問題，從與時(shí)代發(fā)展需要不相適應(yīng)的思想觀念中解放出來，打破各種思想桎梏和體制障礙，爭做解放思想的時(shí)代先鋒，積極投身于全面深化改革的實(shí)踐之中，完成歷史賦予我們這一代人的時(shí)代重任。

鑄就創(chuàng)新精神，建設(shè)創(chuàng)新型國家。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。面對激烈的國際競爭，走創(chuàng)新型國家之路，已成為當(dāng)代世界許多國家的共同選擇。黨中央基于開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局高度，把推進(jìn)建設(shè)創(chuàng)新型國家作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。百舸爭流，奮楫者先?！扒嗄耆耸巧鐣?huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒?！盵16]新時(shí)代中國青年，要讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，成為創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略計(jì)劃的生力軍，在推動(dòng)創(chuàng)新型國家建設(shè)過程中展現(xiàn)自身的價(jià)值，在為祖國和人民建功立業(yè)中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。要?jiǎng)?chuàng)新，首先就要努力學(xué)習(xí)，扎實(shí)掌握當(dāng)今時(shí)代先進(jìn)的科學(xué)文化，學(xué)貫中西，兼容并蓄，夯實(shí)創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)；其次要解放思想，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，敢于懷疑，敢為人先，敢闖新路，不斷開辟事業(yè)發(fā)展的新天地；三是要增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)，成為創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)科技、制度、文化、管理等各領(lǐng)域創(chuàng)新，推動(dòng)創(chuàng)新型國家建設(shè)。

(三)民主精神是指引社會(huì)主義民主政治發(fā)展前進(jìn)的明亮燈塔

民主作為一種先進(jìn)的價(jià)值觀，是五四精神的價(jià)值豐碑，促使億萬中國人民為掙脫封建主義和帝國主義的奴役枷鎖而奮勇抗?fàn)?。五四先?qū)們對社會(huì)主義民主內(nèi)涵進(jìn)行的寶貴探索也給了后人諸多啟迪。人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義制度下的中國，“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征”[12]36?！鞍l(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保障人民當(dāng)家作主?！盵12]36

加強(qiáng)民主制度建設(shè)，營造良好的民主環(huán)境。社會(huì)主義民主政治的核心要義在于“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一”[12]36。在政治生活中，要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。要不斷完善人民代表大會(huì)制度，健全人大組織的工作機(jī)制，增強(qiáng)人大代表的民意代表性，確保能廣泛聽取和吸納真實(shí)民意，厚筑人民當(dāng)家作主的制度保障。要加強(qiáng)協(xié)商民主制度建設(shè)，完善參與機(jī)制和程序，豐富協(xié)商民主的實(shí)踐渠道，確保人民能廣泛參與日常政治生活。堅(jiān)持好民族區(qū)域自治制度，保障各少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族的共同繁榮和進(jìn)步。探索和完善基層民主制度，認(rèn)真傾聽人民呼聲，積極回應(yīng)人民需求，保障人民充分享有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，實(shí)現(xiàn)自我管理。要堅(jiān)持全面依法治國，推進(jìn)民主立法，公正文明執(zhí)法，不斷推動(dòng)社會(huì)主義民主法制化。各級黨員干部要增強(qiáng)民主意識，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，切實(shí)通過黨內(nèi)民主積極推動(dòng)人民民主。

提高國民政治素質(zhì)，培育具有民主精神的新時(shí)代公民。國民政治素質(zhì)是國民在政治生活中政治認(rèn)知、政治情感、政治能力及政治價(jià)值觀等方面的具體表現(xiàn)。民主精神的培育有賴于國民政治素質(zhì)的豐富滋養(yǎng)。新時(shí)代，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，要大力提高國民政治素質(zhì)，培育具有現(xiàn)代民主精神的新時(shí)代公民。首先，要通過中國特色社會(huì)主義民主政治制度的宣傳教育，著力提升公民的政治認(rèn)知水平和參政議政能力等政治素質(zhì)，努力培育具有民主意識、民主思維、民主素養(yǎng)的新時(shí)代公民。其次，要通過法律和制度保障公民參與民主生活和履行民主權(quán)利，切實(shí)增強(qiáng)公民對社會(huì)主義民主制度的政治認(rèn)同和參與管理國家事務(wù)的政治自覺，切實(shí)推動(dòng)國家民主政治的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色的民主政治話語體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入公民的工作生活，引導(dǎo)公民對中國特色社會(huì)主義民主政治的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同，自覺地認(rèn)清和抵制西方資本主義民主價(jià)值觀輸出，加固國民政治價(jià)值觀防線。

(四)科學(xué)精神是制勝建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代法寶

100年來，五四運(yùn)動(dòng)形成的科學(xué)精神深深影響著中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐探索。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為理論指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，先是探索找到了一條新民主主義革命和社會(huì)主義改造的正確道路，然后在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上又成功走出了中國特色社會(huì)主義道路，使中華民族實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，為中華民族偉大復(fù)興開辟了光明前景。新時(shí)代，傳承五四精神，我們更應(yīng)尊崇科學(xué)精神，走一條具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的科學(xué)發(fā)展道路。

堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)五四科學(xué)精神，就要堅(jiān)持科學(xué)理性的實(shí)踐觀，走“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的科學(xué)發(fā)展道路。要推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為貫穿黨和國家一切工作的主線，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；要注重協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，全面提升國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展；要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，促進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展；要統(tǒng)籌利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)開放發(fā)展；要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確保發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。

重視科學(xué)技術(shù)，走科技強(qiáng)國之路。當(dāng)今世界，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[17]275。中國要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須走科技強(qiáng)國之路?！叭瞬攀菍?shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動(dòng)戰(zhàn)略的資源。”[12]64要通過大力發(fā)展教育事業(yè)，培育和儲備具有國際水平的科技人才。通過加大科技投入，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性、引領(lǐng)性、顛覆性的科學(xué)技術(shù)突破，走科技創(chuàng)新強(qiáng)國之路。2013年7月17日，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院考察工作時(shí)指出：“近代以來，西方國家之所以能稱雄世界，一個(gè)重要原因就是掌握了高端科技。真正的核心技術(shù)是買不來的。正所謂‘國之利器，不可以示人。’只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能提高我國國際競爭力?！睅状喂I(yè)革命的結(jié)果也表明，國家之間綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是科技創(chuàng)新能力的較量。今天的中國“比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國”[18]，加大科技創(chuàng)新力度比任何時(shí)候都顯得更為迫切。為了打破西方國家對我國的高科技封鎖，奪取國際科技競爭制高點(diǎn)，我國不能再走傳統(tǒng)的簡單引進(jìn)和模仿利用的模式，只能走科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展新路，才能在國際競爭中贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，立于不敗之地。

四、結(jié)語

列寧有言：“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上?！盵19]244身處這個(gè)“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[18]的新時(shí)代，我們對五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念，就是要傳承和弘揚(yáng)五四精神，積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。記住民族的歷史才能理解民族的根脈，傳承民族的精神才能開創(chuàng)民族的未來。新時(shí)代，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，賡續(xù)五四精神光榮傳統(tǒng)，奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上必將更加堅(jiān)定、自信和篤實(shí)。