基于新課改背景下高中語文な歌審美性教學(xué)的研究

摘 要：詩歌是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同樣也是高中語文教學(xué)中一項重要的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對語文詩歌的審美水平，能夠提升其對詩歌的鑒賞能力，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。本文先闡述了現(xiàn)階段我國高中語文詩歌的教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)一步分析如何在新課改背景下進(jìn)行高中語文詩歌審美性教學(xué)，以期提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：新課改；高中語文；詩歌審美

課程改革不斷深入，國家開始提倡素質(zhì)教育，讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。高中語文詩歌不但能豐富學(xué)生的文化知識素養(yǎng)，還能夠提升其審美情趣。所以，教師應(yīng)當(dāng)在新課改的背景下對語文詩歌教學(xué)方式不斷地創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對語文詩歌的學(xué)習(xí)興趣，從而在陶冶其情操的狀況下，培養(yǎng)其審美觀念。

一、 高中語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國一些高中語文詩歌教學(xué)存有一些問題，大致可分為兩個方面，第一，語文教師設(shè)計的詩歌教學(xué)內(nèi)容不合理，不能滿足教學(xué)大綱提出的要求，沒有深度挖掘到詩歌所包含的人性美與人情美。第二，一些語文教師還存有傳統(tǒng)的教育觀念，對語文詩歌的教學(xué)僅僅是為了學(xué)生在考試中取得高分，使得詩歌教學(xué)課堂十分枯燥、無味，學(xué)生也無法在課堂上提起學(xué)習(xí)興趣，這大大降低了語文詩歌教學(xué)質(zhì)量。因此，為了提高學(xué)生對語文詩歌的審美，就要轉(zhuǎn)變其教學(xué)方式，找尋詩歌所存在的文化價值，使學(xué)生能夠全方面發(fā)展。

二、 新課改背景下高中語文詩歌審美性教學(xué)策略

（一） 擴展學(xué)生的審美視野

審美性教學(xué)是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在詩歌中找尋美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美，圍繞著“美”對詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使高中語文詩歌教學(xué)變成一個詩歌審美環(huán)節(jié)，進(jìn)而提升學(xué)生鑒賞詩歌的能力，陶冶其情操。

在高中語文詩歌中蘊藏著許多種美，有憂國憂民的、建功報國的，還有思念家鄉(xiāng)、懷念友人的，等等。比如：蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》描寫了蘇軾十分想念自己七年不見的弟弟蘇轍，通過寫“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”用明月的圓缺來表達(dá)世間的悲歡離合之情，同時又寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”來表達(dá)所有人即便與家人相隔千里，也能夠共賞此輪明月的美好祝愿。又或是陶淵明的《桃花源記》表達(dá)其對安居樂業(yè)、自由平等的大同世界的向往；劉禹錫的《陋室銘》表達(dá)出其志行高潔，不與世俗同流合污的高尚思想品格。當(dāng)學(xué)生理解了這些詩歌的具體含義，不但能夠豐富他們的精神情感世界，提高審美水平，還能夠使其樹立其正確的道德觀念。

（二） 感受詩歌的魅力

新課改提出，高中語文教學(xué)不僅要教授學(xué)生基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)其實踐能力，進(jìn)而提升其自主探究及審美能力，提高其自身綜合語文素養(yǎng)。除此之外，進(jìn)行詩歌審美性教學(xué)還能夠促進(jìn)學(xué)生全面化發(fā)展。

詩歌是古代詩人用來表達(dá)自己思想感情的一種工具，其詩句的情感表達(dá)方式具有極高的審美性。并且古人在創(chuàng)作詩歌是一般都會較為含蓄、委婉，一般會借用一些意象來表達(dá)自己的真實情感。由此可知，意象是詩歌在創(chuàng)作過程中的精華所在。比如：周敦頤的《愛蓮說》，詩人寫到“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”不僅寫了自己對于蓮花的喜愛，也贊頌了蓮花高雅、堅貞的品質(zhì)，同時，也借助自己對蓮花的喜愛來表達(dá)自己的高潔人格。又或是辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中寫到“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！北磉_(dá)了辛棄疾壯志難酬的心情，通過簡短的“可憐白發(fā)生”五個字加重了不能為國家繼續(xù)效力的失望之情。由此可見，這些意象都精準(zhǔn)地將其審美價值體現(xiàn)出來，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行詩歌學(xué)習(xí)時，能夠帶著作者的情感去理解詩歌，就會發(fā)現(xiàn)詩歌擁有無限的藝術(shù)魅力，進(jìn)而對語文詩歌提起興趣，提升高中語文詩歌教學(xué)水平。

（三） 為學(xué)生創(chuàng)造一個較高的審美教學(xué)環(huán)境

在進(jìn)行詩歌教學(xué)時，教師要正視情境在審美性教學(xué)中的作用。要通過創(chuàng)設(shè)情境的方式來增強學(xué)生自身所具有的審美意識，從而順利完成高中語文詩歌的教學(xué)目標(biāo)。在實際高中語文詩歌教學(xué)中，詩歌的情境具體分為兩個方面，第一是詩歌中文字所表現(xiàn)的意境，需要學(xué)生對其進(jìn)行深入的探究，進(jìn)而獲得美的享受。第二是教師為學(xué)生所創(chuàng)造的語言情境，通過教師的準(zhǔn)確斷句及滿腹情感的語調(diào)，讓學(xué)生置身于詩歌之中，感受詩歌之美。

除此之外，為了能夠滿足高中生的審美情趣，教師要尋求新方式進(jìn)行詩歌教學(xué)。教師可以使用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造一個較高的審美教學(xué)環(huán)境。比如：在學(xué)習(xí)李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》時，教師可以為學(xué)生播放由金然演唱的同名歌曲，讓學(xué)生通過優(yōu)美的語句來感受詩人與丈夫的離別之痛，以及詩人在寫“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”時那種孤獨感。另外，教師也要積極引導(dǎo)學(xué)生去主動創(chuàng)造美，因為詩歌的審美性教學(xué)最終目的就是要讓學(xué)生主動去尋求美，創(chuàng)造美。為此，學(xué)生除了在語文詩歌教學(xué)中找尋美的身影，同時也要在課外去創(chuàng)造美。利用網(wǎng)絡(luò)找尋大量富有審美性的文章，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，來提升其自身的審美水平。

三、 結(jié)束語

綜上所述，我國古代詩歌具有極大的審美價值，只有通過教師正確的引導(dǎo)，學(xué)生不斷地領(lǐng)取，才能發(fā)現(xiàn)詩歌的魅力所在。另外，詩歌之所以能被流傳至今，是因為其也具有一定的教育意義，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，能夠感受到詩人所表達(dá)的人間真情及報效國家之情，使學(xué)生能夠關(guān)愛自己身邊的人，成長為一名國家棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

陳春琴，福建省龍海市，福建省龍海市實驗中學(xué)。