文化遺產(chǎn)保護(hù)要有國(guó)際視野

李梅田

【摘要】當(dāng)前，中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用已經(jīng)取得了有目共睹的成就，社會(huì)公眾也開始享受文化遺產(chǎn)帶來(lái)的精神營(yíng)養(yǎng)。但我國(guó)目前文物保護(hù)理念與方法還處于探索階段，為了這項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的人文精神，加深對(duì)文化多樣性與價(jià)值觀多元性的理解，增進(jìn)對(duì)人類共同文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn) 文物保護(hù) 人文共享 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記指出：“讓文物活起來(lái)。讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”近年來(lái)，中央政府頒布了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的法律文件，將新時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上升到國(guó)家層面，使文化遺產(chǎn)受到了前所未有的重視，“文保意識(shí)”已成社會(huì)共識(shí)，與之相關(guān)的考古、博物館、文物保護(hù)等行業(yè)發(fā)展欣欣向榮，社會(huì)參與度日漸提高?！白屛奈锘钇饋?lái)”已經(jīng)不是一句口號(hào)，而成為了政府、行業(yè)工作者和社會(huì)公眾的共同追求。然而，在有限的資源條件下，如何有效地保護(hù)、合理地利用豐富的文化遺產(chǎn)，在實(shí)際工作中也存在一些理念上的分歧，為了這項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們有必要對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念進(jìn)行一些探討。

我們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承并非繼承古人的技術(shù)、審美與價(jià)值觀，而是通過(guò)共享古人的文明成果，理解文化的多樣性和價(jià)值觀的多元性，與古人產(chǎn)生精神共鳴

古人留下的遺跡與遺物之所以成為文化遺產(chǎn)，并非在于它的實(shí)物價(jià)值，而是由于它具有永續(xù)傳承的人文精神，文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)是對(duì)其人文價(jià)值的闡釋，即對(duì)歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、文化等方面價(jià)值的深度揭示，只有深刻認(rèn)識(shí)其價(jià)值，我們才可能對(duì)其進(jìn)行合理的保護(hù)和利用。我們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承并非繼承古人的技術(shù)、審美與價(jià)值觀，更不是為了回到古代的生活狀態(tài)，而是為了通過(guò)共享古人的文明成果，理解文化的多樣性和價(jià)值觀的多元性，與古人產(chǎn)生精神共鳴，從而更好地構(gòu)建現(xiàn)代人的精神家園。一座古代宮殿、一座墓葬、一件古代器物，雖然體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的高超技術(shù)水準(zhǔn)和文明高度，但對(duì)今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也許大多數(shù)技術(shù)與藝術(shù)皆已失去了實(shí)際作用，并無(wú)借鑒或傳承的意義，我們更應(yīng)關(guān)注的是這座宮殿、這座墓葬、這件器物產(chǎn)生的社會(huì)土壤，及其所蘊(yùn)含的信仰、審美、價(jià)值觀等人文內(nèi)核，通過(guò)向公眾展示、分享，讓古人的智慧和優(yōu)秀人文精神可以代代相傳。

相較于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性和脆弱性，因此是文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，我們可以通過(guò)考古工作，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的揭示和闡釋，讓古老的物質(zhì)文化遺存重新煥發(fā)活力。在文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為社會(huì)共識(shí)的新形勢(shì)下，中國(guó)考古學(xué)被賦予了文化遺產(chǎn)保護(hù)的新使命，這就要求考古學(xué)在學(xué)科理念和工作方法上適時(shí)轉(zhuǎn)型。首先，考古資料不再是為專業(yè)學(xué)者所獨(dú)享的資源，而應(yīng)成為與公眾共享的文化遺產(chǎn);其次，在工作方法上，應(yīng)預(yù)先規(guī)劃好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，不應(yīng)為了單純的學(xué)術(shù)目的而造成對(duì)文化遺產(chǎn)整體性的破壞，如在考古發(fā)掘時(shí)應(yīng)注重保留遺址的完整性、對(duì)遺址環(huán)境的保護(hù)等;最后，在文化遺產(chǎn)價(jià)值的闡釋上，應(yīng)改變以往重物質(zhì)、輕精神的做法，應(yīng)對(duì)古人的精神世界和價(jià)值觀予以理解、闡釋和人文關(guān)懷，注重對(duì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的提煉，為文化遺產(chǎn)的傳承服務(wù)。

共享是文化傳承的重要方式，在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中，我們既要共享古人的智慧與優(yōu)秀的精神文明成果，同時(shí)也需要專業(yè)工作者與公眾共享文化遺產(chǎn)資源。文化遺產(chǎn)與公眾的共享，不僅僅意味著向公眾開放遺產(chǎn)成果，或向公眾進(jìn)行宣傳教育，而應(yīng)與遺產(chǎn)地居民共享古代文明成果，讓遺產(chǎn)與遺產(chǎn)地居民和諧共處，讓社會(huì)公眾參與遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。在當(dāng)前個(gè)別地方的“申遺”活動(dòng)中，常常忽略遺產(chǎn)地居民在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，為了遺產(chǎn)的原真性和完整性，往往將遺址內(nèi)居民全部搬遷，這恰恰是對(duì)遺產(chǎn)原真性和完整性的誤解，離開了人類生活的遺產(chǎn)并不是真實(shí)的和完整的文化遺產(chǎn)，割裂了歷史記憶的傳承，也不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

我們要放眼世界，關(guān)注全人類共同的文化遺產(chǎn)

對(duì)文化多樣性和價(jià)值觀多元性的尊重與關(guān)懷，是一種博大的人文精神，我們?cè)谶M(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，不僅要關(guān)注本國(guó)、本地的文化遺產(chǎn)，也應(yīng)對(duì)國(guó)外不同文化體系里的文化遺產(chǎn)予以人文主義的關(guān)懷。過(guò)去的歷史表明，文化遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)家的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，只有當(dāng)國(guó)勢(shì)穩(wěn)定時(shí)，才有可能有效地保護(hù)境內(nèi)的文化遺產(chǎn)。文明既是民族的，也是世界的，我們應(yīng)當(dāng)有放眼世界的情懷，不僅要保護(hù)境內(nèi)的文化遺產(chǎn)，還要關(guān)注全人類共同的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)前“一帶一路”倡議的背景下，中國(guó)也應(yīng)以博大的人文精神，對(duì)陸上和海上絲綢之路沿線的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這是國(guó)際文化遺產(chǎn)公約的要求，也是中國(guó)文化和學(xué)術(shù)國(guó)際化的重要舉措。

近年來(lái)，隨著中國(guó)考古學(xué)的轉(zhuǎn)型，文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為中國(guó)考古學(xué)者的自覺使命，越來(lái)越多的考古機(jī)構(gòu)和研究者走出國(guó)門，在中亞、東南亞、南亞、中美洲、非洲及蒙古國(guó)等都開展了考古合作研究，對(duì)一些國(guó)際瀕危文化遺產(chǎn)給予了大量保護(hù)性援助，還通過(guò)文物巡展的方式使中國(guó)的博物館成為一些國(guó)際文物的避難所，充分展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，也展現(xiàn)了中國(guó)博大的人文主義精神。但是，境外文化遺產(chǎn)的保護(hù)僅僅依靠專業(yè)工作者和個(gè)別部門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，隨著中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放與合作范圍的不斷擴(kuò)大，境外文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)非常突出，但社會(huì)對(duì)境外文化遺產(chǎn)資源的關(guān)注還處于初始階段。事實(shí)上，近年中國(guó)企業(yè)在境外的經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)屢屢遇到當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，有些甚至給國(guó)家形象造成了負(fù)面的影響，也影響到經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開放?！耙粠б宦贰睂?huì)涉及很多文化遺產(chǎn)豐富、但疏于保護(hù)的地區(qū)，如經(jīng)由新疆至中亞、西亞地區(qū)的絲綢之路，經(jīng)由東南亞至西亞、歐洲和東非的海上絲綢之路，跨越了幾大重要的文明發(fā)源地和文明古國(guó)，必定會(huì)涉及愈來(lái)愈多的文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。如何在對(duì)外經(jīng)濟(jì)開發(fā)中妥善保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，是我們未來(lái)必須面對(duì)的課題。

20世紀(jì)初期至今，世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作基本由西方組織機(jī)構(gòu)主導(dǎo)。中國(guó)在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)上還應(yīng)發(fā)揮更多的主導(dǎo)作用，這是作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)應(yīng)有的態(tài)度，也是國(guó)際社會(huì)賦予的責(zé)任。按照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，不論哪國(guó)人民的文化遺產(chǎn)，都是全人類共同遺產(chǎn)的一部分，尤其當(dāng)一些文化遺產(chǎn)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)開發(fā)的嚴(yán)重破壞時(shí)，整個(gè)國(guó)際社會(huì)都有責(zé)任通過(guò)提供“集體性援助”來(lái)加以保護(hù)，這種援助是有關(guān)國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)的有效補(bǔ)充。目前，有些文化遺產(chǎn)資源豐富的國(guó)家和地區(qū)，正在面臨著嚴(yán)重的人為或者自然的破壞，我們應(yīng)在尊重他國(guó)文化的基礎(chǔ)上、在相關(guān)國(guó)際公約的框架下進(jìn)行境外文化遺產(chǎn)保護(hù)，展現(xiàn)一種積極的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

建立長(zhǎng)效的對(duì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，為人類共同文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出更多貢獻(xiàn)

面對(duì)未來(lái)境外文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們應(yīng)該借鑒國(guó)外的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，建立起合適的境外文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。首先，建立專門的對(duì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，如在“一帶一路”沿線、我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較多的地區(qū)設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)與研究。其次，設(shè)立駐外企業(yè)文化遺產(chǎn)顧問(wèn)，以便提前、主動(dòng)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的評(píng)估。與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效溝通，組織開展保護(hù)與研究方面的合作，將有助于改善中國(guó)企業(yè)的國(guó)際形象，同時(shí)也是對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的幫助。最后，以法律約束對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)行為，可以效仿對(duì)外環(huán)境立法，中國(guó)政府已先后頒布《對(duì)外投資合作環(huán)境保護(hù)指南》《境外投資管理辦法》等法規(guī)，以約束對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，促進(jìn)對(duì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)。

中國(guó)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》已超30年，理應(yīng)為境外文化遺產(chǎn)提供更多的“集體性援助”，目前我國(guó)參與的境外文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還十分有限。雖然已有一些科研機(jī)構(gòu)和高校涉足境外的考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，但多還停留在淺嘗輒止的階段，我們需要摸索出一套適合中國(guó)國(guó)情的對(duì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)之路，建立長(zhǎng)效的對(duì)外文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，為人類共同文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出更多貢獻(xiàn)，這是^文精神的體現(xiàn)，也是構(gòu)建“一帶—路”背景下的現(xiàn)實(shí)需要。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅