論思想政治教育方法論特點(diǎn)的入識(shí)性與標(biāo)識(shí)性

張麗敏， 李 野

(1. 河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部, 廣東 河源 517000; 2. 長春財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,長春 130122)

習(xí)近平總書記在2014年提出：“一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！盵1]作為增強(qiáng)我國綜合實(shí)力根本因素的文化自信，體現(xiàn)在思想政治教育學(xué)科方面，就是要打造大學(xué)生思想政治教育的“以文化人”。而思想政治教育方法論作為一門學(xué)科，是一種意識(shí)形態(tài)理論，是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，有意識(shí)地、有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。研究思想政治教育方法論的具體特點(diǎn)，就是為了更好地了解思想政治方法論的根本屬性，深入探析思想政治教育方法論這門具體學(xué)科背后隱藏的機(jī)理機(jī)制、反思規(guī)律和價(jià)值支撐，注重強(qiáng)化思想政治教育方法論的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)在方法論層次上的價(jià)值滲透和影響，促進(jìn)思想政治工作的順利開展和實(shí)施，達(dá)到大學(xué)生思想政治教育這門學(xué)科“以文化人”的目的。

1 思想政治教育方法論特點(diǎn)的入時(shí)性

入時(shí)性，是指具有符合實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)的特性[2]22。而具體到思想政治教育方法論的入識(shí)性特點(diǎn)，是指思想政治教育方法論的特點(diǎn)要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代新背景下，要有新的界定和闡釋，或者有新的特色?？v觀學(xué)界針對(duì)思想政治教育方法論相關(guān)特點(diǎn)或者特征的界定、闡述和評(píng)論，可以看到，科學(xué)性、革命性和應(yīng)用性是學(xué)者比較關(guān)注的特點(diǎn)。此外，有些學(xué)者對(duì)思想政治教育方法論的特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，認(rèn)為其特點(diǎn)應(yīng)該包括滲透性、特色性和靈活性，還有一些學(xué)者對(duì)一些具體方法的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為思想政治教育方法論還應(yīng)該具有相對(duì)獨(dú)立性、中介性等特點(diǎn)。筆者以為，識(shí)別方法論特點(diǎn)的一般性、特殊性和新穎性，必須始于研究對(duì)象這個(gè)前提，這也是介入方法論這門學(xué)科的前提。就研究對(duì)象而言，目前學(xué)界還存在著分歧，但就受教育者和教育者這一雙向角度來看，思想政治教育方法論的研究對(duì)象應(yīng)包括人們掌握、運(yùn)用思想政治教育方法，以爭取最佳教育效果的內(nèi)容[2]21。而最佳教育效果的界定，是要以受教育者自身的接受和認(rèn)可為準(zhǔn)則的。所以，無論教育者和受教育者是“客主關(guān)系”，還是“主客關(guān)系”，抑或是“雙主體”關(guān)系，思想政治教育方法論都要達(dá)到受教育者“內(nèi)化”的目的。那么，顯而易見，思想政治教育方法論的特點(diǎn)就是服務(wù)于受教育者“內(nèi)化”這個(gè)目的的，無論思想政治教育方法論的研究對(duì)象有何分歧，其方法論特點(diǎn)的探析應(yīng)該始終圍繞著受教育者“內(nèi)化”的目的來展開。

思想政治教育方法論這門具體學(xué)科的教育雙方都在不斷發(fā)生變化，教育者表現(xiàn)出來的階級(jí)性、主導(dǎo)性、客體性等特征，還有政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和生理心理素質(zhì)等方面都在發(fā)生著變化。受教育者表現(xiàn)出來的主體性、層次性、廣泛性和可塑性等特征，其生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)、智力發(fā)展特點(diǎn)、情感活動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn)甚至是性心理的發(fā)展特點(diǎn)等方面都在發(fā)生著變化，所以，思想政治教育方法論的特點(diǎn)要體現(xiàn)入時(shí)性。這要從以下幾個(gè)方面著眼：第一，在思想政治教育方法論的教育目標(biāo)上，體現(xiàn)理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的特點(diǎn)。要體現(xiàn)出思想政治教育方法論的最終教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要堅(jiān)持全面發(fā)展觀的理念，這是思想政治教育方法論的終極目標(biāo)，既具有理想性，又要在實(shí)現(xiàn)的過程中，注重階段性和層次性，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性和具體性。第二，在思想政治教育方法論的內(nèi)容設(shè)置上，體現(xiàn)針對(duì)性和層次性相結(jié)合的特點(diǎn)。內(nèi)容的設(shè)置，要吻合教育對(duì)象的具體實(shí)際，既要根據(jù)教育對(duì)象的身心特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展教育工作和實(shí)踐工作，又要根據(jù)教育對(duì)象的年齡特點(diǎn)和接受水平具體制定不同的方案，根據(jù)教育對(duì)象的身心發(fā)展過程和思想覺悟水平漸次安排，逐漸加深、逐漸豐富。第三，在思想政治教育方法論的教育手段上，要體現(xiàn)灌輸性和滲透性相結(jié)合的特點(diǎn)。我國歷來實(shí)行的思想政治教育都是傾向于通過嚴(yán)密的安排和組織內(nèi)容進(jìn)行的正面的顯性的教育，輔助以傳統(tǒng)的灌輸模式來進(jìn)行，以達(dá)到規(guī)范教育對(duì)象的道德行為的目的。但在分析灌輸模式的不足后，有學(xué)者提出要運(yùn)用隱性思想政治教育方法，以達(dá)到對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行潛移默化的影響。實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法論既要“灌”，又要“誘”，以遵循學(xué)生成長、發(fā)展規(guī)律，提高思想政治教育方法論的針對(duì)性、吸引力和實(shí)效性。第四，在思想政治教育方法論的教育理念上，要體現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合的特點(diǎn)。無論受教育者和教育者的關(guān)系如何，在現(xiàn)代的教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者之間是平等互動(dòng)的“雙主體”，教育者和受教育者要分別發(fā)揮自身的“主導(dǎo)”和“主體”作用，只有教育對(duì)象共同發(fā)揮主導(dǎo)性和主體性，才能更有利于激發(fā)和滿足每位受教育者的個(gè)性發(fā)展的需求，真正做到“以人為本”“以文化人”。所以，探析思想政治教育方法論的特點(diǎn)，挖掘4方面特點(diǎn)的入識(shí)性，有利于在新時(shí)代新背景下，促進(jìn)思想政治教育方法論的特點(diǎn)符合實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

2 思想政治教育方法論特點(diǎn)的標(biāo)識(shí)性

標(biāo)識(shí)性，是指某物具有用以標(biāo)示，便于識(shí)別的讓人認(rèn)識(shí)的特征[2]23。而標(biāo)識(shí)性在用于標(biāo)示思想政治教育方法論這門學(xué)科的具體特點(diǎn)時(shí)，是指思想政治教育方法論在中國特色社會(huì)主義背景下，必須要有自己的特色和顯著特點(diǎn)。分析我國特色社會(huì)主義背景下思想政治教育方法論的特點(diǎn)，首要前提就是要分析思想政治教育方法論在中國當(dāng)前社會(huì)背景下的功能表現(xiàn)。思想政治教育方法論作為一門旨在認(rèn)識(shí)和改造人的思想的學(xué)科，從其自身運(yùn)行過程來說，其功能主要表現(xiàn)在既可以指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)思想政治教育方法論的客體，又指導(dǎo)人們有效改造方法論的客體[3]。而具體到方法論本身的角度，思想政治教育方法論的功能主要表現(xiàn)在既為思想政治教育方法論及其研究保證了方向性和實(shí)用性，又提供了本學(xué)科發(fā)展必需的動(dòng)力、依據(jù)和工具。因此，思想政治教育方法論在中國特色社會(huì)主義背景下，不斷革新和發(fā)展，其研究對(duì)象也隨之不斷變化和發(fā)展。

面對(duì)越來越復(fù)雜多變的局面，思想政治教育方法論要想在中國特色社會(huì)主義背景下創(chuàng)新自身的特色，凸顯其標(biāo)識(shí)性，就要努力駕馭這種局面以推進(jìn)思想政治教育方法和經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新，還要使整個(gè)學(xué)科的構(gòu)建、發(fā)展和完善體現(xiàn)“人本”和“化人”特色，尤其是立足于“學(xué)生”，注重以“學(xué)生”為本，以發(fā)揮受教育者的主體性和主觀能動(dòng)性，形成思想政治教育方法論的合力，發(fā)揮方法論“以文化人”“以文育人”的目的，進(jìn)而凸顯方法論自身的特色。第一，注重科學(xué)性與革命性的特點(diǎn)。馬克思主義理論(特別是中國化的馬克思主義理論)是體現(xiàn)思想政治教育方法論這門學(xué)科科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。思想政治教育方法論作為一門發(fā)展于各門學(xué)科基礎(chǔ)之上的邊緣學(xué)科，尤其要借鑒馬克思主義的相關(guān)理論，充實(shí)自身，使其具有科學(xué)性。而中國化的馬克思主義理論開拓了符合中國國情的特色發(fā)展道路，解決了中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，又使思想政治教育方法論這門學(xué)科具有鮮明的革命性。第二，注重互動(dòng)性與層次性的特點(diǎn)。思想政治教育方法論要注重實(shí)效、取得成效，就要?jiǎng)?chuàng)新性地挖掘思想政治教育方法論研究對(duì)象的個(gè)體需要、自身素質(zhì)和情感意志等因素。由于這些因素的不穩(wěn)定性導(dǎo)致其主體的層次性不同，但不管其研究對(duì)象所涉及的教育者和受教育者是主體客體化還是客體主體化，都要強(qiáng)化教育者和受教育者之間的主導(dǎo)和主體關(guān)系，是教育過程中的“雙主體”，是要共同起著雙向互動(dòng)關(guān)系的，并要在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。只有這樣，才能喚醒思想政治教育方法論的教育者和受教育者的價(jià)值自覺，達(dá)到應(yīng)有的價(jià)值理性，甚至是實(shí)現(xiàn)全面的價(jià)值自由，才能共同提高、共同進(jìn)步，這直接關(guān)系到思想政治教育的實(shí)效性。第三，注重應(yīng)用性與規(guī)范性的特點(diǎn)。在思想政治教育方法論這門學(xué)科的范疇內(nèi)，應(yīng)用性的具體體現(xiàn)就表現(xiàn)在方法論的目的以及任務(wù)要求的反映上，就是要達(dá)到受教育者“內(nèi)化”的目的，也就是說提高人的思想覺悟。但這種目的和任務(wù)要求是要通過具體的、可行的方法來實(shí)施，并要達(dá)到最佳的教育效果。而規(guī)范性的具體體現(xiàn)就在于方法論這門學(xué)科理論體系的邏輯性、層次性和規(guī)范性。源于思想政治教育方法論這門學(xué)科原本特有的理論、原則和規(guī)律，而這些理論、原則和規(guī)律的形成既有其特定過程，還要遵循特點(diǎn)的機(jī)制和關(guān)系，這就體現(xiàn)了思想政治教育方法論的規(guī)范性。第四，注重滲透性與交叉性的特點(diǎn)。思想政治教育方法論既然要達(dá)到受教育者“內(nèi)化”的目的，要實(shí)現(xiàn)人的思想覺悟提高的目的，就是認(rèn)識(shí)人的思想萌芽、形成、變化和發(fā)展的趨向和規(guī)律，而人的思想的變化規(guī)律往往是與方法論這門學(xué)科的變化發(fā)展規(guī)律相交叉的。人的思想觀念具有一定的獨(dú)立性，但又要受主、客觀條件和刺激的復(fù)合影響，從而通過人的行為、舉止、言論、職業(yè)等呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。通過運(yùn)用不同的方法來解決和處理人的不同狀態(tài)背后形成的復(fù)雜多變的原因，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的思想覺悟提高的目的，而思想政治教育方法論的滲透性和交叉性就是源自思想政治教育方法論主、客觀條件和刺激的這種復(fù)合的交叉影響。第五，注重靈活性與人本性的特點(diǎn)。“以人為本”“以文化人”作為思想政治教育方法論的主體性回歸，是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的需要和發(fā)展為目的的，要通過強(qiáng)化思想政治教育方法論中的教育者和受教育者的自由意志，依賴于靈活性的方式方法，不循常規(guī)地巧妙地解決面對(duì)的問題，發(fā)揮特有的靈活的能力，將這種自由意志和自由本性傳遞給每一個(gè)個(gè)體，通過對(duì)個(gè)體的教育和提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的類化，使彼此成為真正自由的人。

3 打造大學(xué)生思想政治教育的“以文化人”

習(xí)總書記曾在演講中指出：“我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力。”[4]而具體到思想政治教育方法論這門學(xué)科中，要實(shí)現(xiàn)“以文化人”，首先要認(rèn)識(shí)到“以文化人”的根本是育人，要分析“以文化人”的主體特征，以利用潛移默化、循序漸進(jìn)的方式去感染并影響教育對(duì)象，并達(dá)到讓人們?cè)诓恢挥X中內(nèi)化教育對(duì)象的目的，最終實(shí)現(xiàn)“育人”的最終目標(biāo)。第一，教化。思想政治教育方法論要發(fā)揮教化作用，以達(dá)到“以文化人”的目的，就要充分利用課堂和活動(dòng)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。教育者要識(shí)別、運(yùn)用和規(guī)范好思想政治教育方法論的入識(shí)性特點(diǎn)，引導(dǎo)和強(qiáng)化在方法論的教育目標(biāo)設(shè)置、教育內(nèi)容設(shè)置、教育方法手段設(shè)置以及在具體的教育理念的設(shè)置上，體現(xiàn)出教育者的理念和觀念，并促進(jìn)受教育者認(rèn)同自己的理念和觀點(diǎn)，以使之“外化”。要利用“理論說教”“單向灌輸”“顯性教育”的方式向受教育者傳達(dá)有內(nèi)涵觀點(diǎn)和理論知識(shí)。更利用好課外活動(dòng)、課后學(xué)習(xí)等補(bǔ)充方式方法，培養(yǎng)大學(xué)生追求真理、勇于探索的精神，虛心學(xué)習(xí)、實(shí)事求是的品格，明辨事非、鑒別美丑的敏銳和棄惡揚(yáng)善、孜孜不倦的追求。只有這樣，才能引導(dǎo)大學(xué)生同化認(rèn)知蘊(yùn)含其中的主流價(jià)值觀念，將其“內(nèi)化”為自身的價(jià)值觀念，并使之“外化”成為自身的行為方式，通過這種“內(nèi)化”和“外化”，以實(shí)現(xiàn)教育者的“教化”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法論的“以文化人”。第二，感化。思想政治教育方法論要發(fā)揮感化作用，以達(dá)到“以文化人”的目的，就要分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境所導(dǎo)致的種種影響人們思想、行為和觀念的復(fù)雜因素，伴隨這些因素會(huì)產(chǎn)生的種種不定性和心理問題。要改變和扭轉(zhuǎn)這些，除了利用思想政治教育方法論的入識(shí)性特點(diǎn)，在目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容設(shè)置、教育手段和教育理念上進(jìn)行設(shè)置外，還得配以豐富完善的課程體系，新型融洽的師生關(guān)系、優(yōu)美和諧的校園環(huán)境、豐富多彩的文化活動(dòng)以及適度合理的心理調(diào)適，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)、物質(zhì)和健康心理等。在這個(gè)轉(zhuǎn)化和“外化”的過程中，還要利用思想政治教育方法論的標(biāo)識(shí)性特點(diǎn)，分析方法論的應(yīng)用性和規(guī)范性、科學(xué)性和革命性、靈活性和人本性、滲透性和交叉性以及層次性和互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法論的美的陶冶、情感陶冶和氛圍陶冶[5]。要激發(fā)受教育者對(duì)美的追求，提高受教育者的審美能力，打造受教育者美的行為。要通過豐富的文體活動(dòng)、賞心悅目的環(huán)境、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂等洗滌，陶冶受教育者的心靈和情操。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極向上的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍培養(yǎng)受教育者對(duì)共同情境和氛圍的認(rèn)可和認(rèn)同，以達(dá)到氛圍陶冶的目的。第三，化解。思想政治教育方法論要發(fā)揮化解作用，以達(dá)到“以文化人”的目的，就要識(shí)別思想政治教育方法論的標(biāo)識(shí)性特點(diǎn)，識(shí)別標(biāo)識(shí)性特點(diǎn)中的應(yīng)用性和規(guī)范性、科學(xué)性和革命性、靈活性和人本性、滲透性和交叉性以及層次性和互動(dòng)性，促進(jìn)物質(zhì)條件、精神力量以及環(huán)境優(yōu)化等對(duì)受教育者的“化解”作用[6]。要利用學(xué)校的校風(fēng)、校貌、校紀(jì)，發(fā)揮其紀(jì)律性和規(guī)范性對(duì)受教育者思想和行為的引導(dǎo)、約束和調(diào)整作用，以達(dá)到文化控制和價(jià)值熏陶來“化解”受教育者約束力和規(guī)范力的作用。要樹立教師模范，無論是學(xué)識(shí)、言談還是衣著等，都要給受教育者提供現(xiàn)實(shí)的“范本”，無論是發(fā)揮潛移默化的作用，還是直接的影響作用，都能對(duì)受教育者的行為、舉止產(chǎn)生規(guī)范和約束作用。要營造環(huán)境與受教育者的精神、學(xué)習(xí)和生活需求相吻合的積極氛圍，在受教育者心中產(chǎn)生持久的、自覺或不自覺的心靈感染和自我約束力量，促使受教育者對(duì)不良、不道德和不文明的思想和行為的自我評(píng)價(jià)、自我約束、自我抑制、自我教育和自我完善，達(dá)到思想政治教育方法論的“化解“作用。

新時(shí)期的思想政治教育方法論，由于其影響因素的變化和不同，導(dǎo)致思想政治教育方法論的研究對(duì)象出現(xiàn)了新的不同的特點(diǎn)，既表現(xiàn)在其特點(diǎn)的“入識(shí)性”上，還表現(xiàn)在其“標(biāo)識(shí)性”上。要對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行分析和總結(jié)，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)和發(fā)展變化規(guī)律，利用思想政治教育方法論的“教化”“感化”和“化解”作用，既堅(jiān)持教育者的正面價(jià)值引導(dǎo)，又尊重受教育者的差異多樣性，增強(qiáng)思想政治教育工作的主動(dòng)性和針對(duì)性，提高其實(shí)效性，幫助受教育者樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，塑造正確的世界觀、人生觀、教育觀和文化觀，達(dá)到“以人為本”“以文化人”的作用，實(shí)現(xiàn)受教育者的健康成長、全面發(fā)展。