文化自信的生成邏輯研究

戴佳朋，左健康，張成利

（1.中共中央黨校研究生院，北京 100091；2.重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400054）

世界的較量其實(shí)質(zhì)是文明的較量，中國的“和平崛起”其本質(zhì)是文化的復(fù)興。哲學(xué)人類學(xué)家藍(lán)德曼指出：“文化創(chuàng)造有比我們迄今為止所相信的更加廣闊和更加深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣?！保?］改革開放以來，中國逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)代化的改造，培育出了中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化的形成和發(fā)展，起到了“文治教化”“以文教化”“人文化成”和“文化天下”的文化效應(yīng)，改變了中國人的生活風(fēng)貌，潛移默化了人的行為習(xí)慣和意識(shí)觀念，形成了現(xiàn)代中華文明。

在建黨95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?］文化自信與道路自信、理論自信和制度自信互成一體，共同承載著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而且也只有文化自信才能確保我們在未來文明沖突中屹立不倒。文化自信有著自己的邏輯脈絡(luò)，是由前提性的文化本源自信、實(shí)質(zhì)性的發(fā)展自信和終極性的目標(biāo)自信構(gòu)成的有機(jī)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的生成演進(jìn)，反映了現(xiàn)代中華文明的形成。

一、前提性的文化本源自信

中國特色社會(huì)主義文化的產(chǎn)生有其思想本源，馬克思主義和厚實(shí)的中華民族精神是文化的思想本源。不斷深化對(duì)文化思想本源的認(rèn)識(shí)，才能較好吸取精神給養(yǎng)，文化才能保持“底色”不變。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)和中華民族精神的支撐下，中國的改革開放才取得了今天這樣的巨大成就，并逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的現(xiàn)代化。馬克思主義的科學(xué)性、革命性和人文性特點(diǎn)，對(duì)文化的性質(zhì)、方向和發(fā)展動(dòng)力起著根本性的指導(dǎo)作用。中華民族精神是其文化的根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范具有極其寶貴的價(jià)值意義。馬克思主義思想和中華民族精神的結(jié)合，是中國特色社會(huì)主義文化的靈魂和智慧集成，指導(dǎo)著文化的整體布局。

馬克思主義科學(xué)性在于“兩個(gè)決不會(huì)”和“兩個(gè)必然”的歷史判斷，這也是中國特色社會(huì)主義文化的基石，指明了中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，是確保文化不變色的根本所在?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”說明了社會(huì)主義建設(shè)道路的長期性、曲折性和復(fù)雜性，“兩個(gè)必然”指明了社會(huì)主義建設(shè)道路的未來前景，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者來說，是一種巨大的考驗(yàn)。改革開放以來中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思維從單一模式走向了多樣化的體系構(gòu)成。一股“馬教條”“洋教條”和“封建殘余”思想也在社會(huì)上交鋒，擾亂人們的視線和思想。因此只有深刻理解馬克思主義思想的“兩個(gè)決不會(huì)”，才能較好地把握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的當(dāng)前意義，破解發(fā)展難題；只有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”，才能正確把握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和性質(zhì)，清除思想雜質(zhì)。中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性也正是在于其文化判斷符合歷史特點(diǎn)，文化建設(shè)順應(yīng)歷史潮流，既把握住了中國當(dāng)前的發(fā)展實(shí)際，又指明了中國社會(huì)的未來前景。

“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！保?］馬克思主義思想的火花在于其“批判性”和“革命性”，反對(duì)將世界“永恒”化、“固定”化、“孤立”化和“抽象”化，認(rèn)為世界是發(fā)展變化的，存在的都將滅亡。這也就決定了中國特色社會(huì)主義文化具有創(chuàng)新性和開放性，能立足于中國實(shí)際，吸收世界優(yōu)秀文化因子，整合文化資源，讓中華文化煥發(fā)出新的青春和魅力。中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程也是中國文化開放發(fā)展的過程，封閉的封建文化使中國落后，創(chuàng)新開放的中國特色社會(huì)主義文化將帶領(lǐng)中國走向世界舞臺(tái)中央，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)。馬克思一生“以人為中心”追求“人的解放何以可能”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［3］。人類的解放在于實(shí)現(xiàn)人的自由，“自由人聯(lián)合體”社會(huì)是人民大眾的聯(lián)合，人民才是歷史的主體和主宰者，馬克思的人民主體論決定了中國特色社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，其文化本質(zhì)是以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值的文化。馬克思主義不僅給予人以科學(xué)的指導(dǎo)，而且綻放出革命樂觀主義精神氣概，給人以昂揚(yáng)向上的氣質(zhì)和奮進(jìn)的能量。簡言之，馬克思主義的思想價(jià)值決定了中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征及其要求。

中國作為一個(gè)悠久的歷史文明古國，有著燦爛的民族文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“內(nèi)核”［4］，傳承著中華民族精神。五千年的文化歷史，逐漸形成了以維護(hù)國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)為核心的精忠報(bào)國、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、剛健日新、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族的氣節(jié)，彰顯了中華民族文化的氣魄。“悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一深深印在中國人的民族意識(shí)中。中國歷史上雖曾出現(xiàn)過短暫的分裂局面，但民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族的歷史主流，是中國發(fā)展的重要保障?！保?］在歷史長河中逐漸形成的愛國主義是中華民族強(qiáng)大統(tǒng)一的精神源泉，是保障我們國家和民族不斷鞏固和發(fā)展的力量，更是民族精神的魂。

在全球化大背景下，面對(duì)復(fù)雜的世界局勢，只有正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，文化建設(shè)才能堅(jiān)持社會(huì)主義“本色”不變，而且使文化充滿活力和動(dòng)力；只有弘揚(yáng)中華民族精神，我們才能在捍衛(wèi)國家利益上同心同德、戰(zhàn)無不勝，一心一意建設(shè)美麗中國。事實(shí)證明，只有在實(shí)踐中不斷將馬克思主義和中華民族精神向前推進(jìn)，文化建設(shè)的根基才會(huì)牢固，文化建設(shè)才能活力不竭，究其一點(diǎn)，馬克思主義和中華民族精神是中國特色社會(huì)主義“文化自信”的前提性本源基礎(chǔ)。

二、實(shí)質(zhì)性的發(fā)展自信

馬克思主義思想與中國實(shí)際相結(jié)合，加入的是中國元素，凸顯的是“中國特色”，考察馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其思想對(duì)中國產(chǎn)生的巨大影響，在邏輯上就能較好探究到思想本源自信的延伸和發(fā)展過程，即實(shí)質(zhì)性的發(fā)展自信。因而，與前提性的思想本源自信相比，發(fā)展自信是馬克思主義中國化的進(jìn)程，是理論創(chuàng)新和文化改造的過程，所以發(fā)展自信具有關(guān)鍵性和實(shí)質(zhì)性的意蘊(yùn)。

馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)說明其思想理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思和恩格斯本人也極力反對(duì)將其思想理論僵化教條對(duì)待，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［3］；1886年恩格斯在《致弗里德里希· 阿道夫·左爾格》信中對(duì)德國人的教條式理論進(jìn)行了批評(píng)：“不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以應(yīng)付一切，對(duì)他們來說，這是教條，而不是行動(dòng)的指南?！保?］列寧作為馬克思主義思想的繼承者，對(duì)馬克思主義思想有著這樣精辟的論述：“……所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體說，在英國不同于德國，在德國又不同于俄國。”［7］在中國，毛澤東要求“實(shí)事求是”，“反對(duì)本本主義”；鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］因而，對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)國家民族實(shí)際情況和時(shí)代特點(diǎn)等因素，具體問題具體分析，而不是簡單套用“公式”。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義思想與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在對(duì)傳統(tǒng)文化提煉和升華的基礎(chǔ)上培育出的新民主主義文化，是新民主主義革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。新民主主義文化是無數(shù)革命先烈用鮮血澆灌出的精神碩果，歷經(jīng)了五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，是中國革命偉大實(shí)踐的精神之魂，也是我們黨取得革命勝利的法寶，體現(xiàn)出了中華民族愛國主義精神的傳承。新中國成立后，面對(duì)國民黨留下的“爛攤子”，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民鼓足干勁，進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，逐漸產(chǎn)生了焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神和“兩彈一星”精神，是中華民族精神在新時(shí)期的集中體現(xiàn)。

改革開放以來，在新的建設(shè)實(shí)踐下，培育出了中國特色社會(huì)主義文化，反映出了中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值，其文化思想涵蓋鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。文化蘊(yùn)含著先進(jìn)文明，潛移默化人們的行為。在改革開放40年的實(shí)踐中，黨和人民不僅認(rèn)同和接受中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值理念，而且在新時(shí)期確定了文化自信重大理論命題。文化自信絕非妄自尊大，是在對(duì)歷史的總結(jié)和現(xiàn)實(shí)的思考上，以及對(duì)未來發(fā)展的超前把握上，所作出的新的理論表態(tài)，展示的是中華文明崛起的信心。全球化的今天，世界資本邏輯強(qiáng)勢，文明沖突論、歷史終結(jié)論氣勢洶洶。國內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展任重道遠(yuǎn)，各種利益矛盾呈現(xiàn)交織，在一定范圍內(nèi)矛盾有加劇的趨勢，消解著社會(huì)主義文化影響。未來的發(fā)展任務(wù)艱巨，文明的沖突必將愈加激烈。

為此，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信建設(shè)，有利于凝聚人心、純潔思想，形成同心同德走中國特色社會(huì)主義道路的良好局面。面對(duì)西方文明，我們一定要沉住氣，毫不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，在實(shí)踐中增強(qiáng)文化的生命力和影響力。特別需要指出的是，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化自信不可進(jìn)行形而上的狹隘理解，特別是在轉(zhuǎn)型發(fā)展壓力下，要保持文化自信，還需在兩個(gè)重要維度上予以較好的把握。

其一，文化建設(shè)要在尊重個(gè)性中堅(jiān)持共性。在網(wǎng)絡(luò)信息化及全球化時(shí)代下，理性同價(jià)值、科學(xué)同人文將走向融合，并在主體間性的交往中產(chǎn)生未來的文化模式。這意味著人的社會(huì)交往將進(jìn)一步契約化、法制化，人類的精神生產(chǎn)也進(jìn)一步非神圣化和大眾化。在這樣的趨勢下，一種多元包容的文化精神正成為未來文化模式的標(biāo)識(shí)。毫無疑問，既承認(rèn)個(gè)體的主體性，又尊重個(gè)體之間的差異性是社會(huì)具有活力的重要體現(xiàn)。但應(yīng)該明確的是，承認(rèn)個(gè)體的主體性和差異性，并不意味著社會(huì)沒有共性。只承認(rèn)個(gè)性而否認(rèn)共性是唯心主義的典型代表，馬克思主義認(rèn)為事物是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。因此，中國特色社會(huì)主義文化也要注意個(gè)性與共性的結(jié)合發(fā)展。當(dāng)下，中華民族的偉大復(fù)興就是社會(huì)主義共同富裕價(jià)值在中國的具體體現(xiàn)，而這一目標(biāo)只有在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的前提下才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前的共性就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)個(gè)性的尊重必須以堅(jiān)持這一共性為前提。尊重個(gè)性決不是放任個(gè)性，個(gè)性必須在共性的要求下實(shí)現(xiàn)，這是由歷史和現(xiàn)實(shí)共同決定的。如果文化一味多元和絕對(duì)包容，勢必給國家和民族帶來巨大災(zāi)難。因此，共性是原則，堅(jiān)持共性是中華民族的共同心聲，有了共性，民族才有向心力和凝聚力，才能對(duì)個(gè)性激濁揚(yáng)清，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，起到維護(hù)好改革開放大好環(huán)境的作用，這也正是社會(huì)主義文化的魅力所在。強(qiáng)調(diào)共性并不是忽略個(gè)性，有個(gè)性的文化才具有活力，活力是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新發(fā)展也就是要尊重個(gè)性。市場對(duì)資源配置起決定性作用，是尊重個(gè)性的最佳體現(xiàn)。文化共性與個(gè)性的結(jié)合，也正是文化活力和魅力的整合，只有具有這種品質(zhì)文化的社會(huì)才有前途和希望。所以，文化建設(shè)必須注重在堅(jiān)持共性中尊重個(gè)性，在維護(hù)個(gè)性中又要捍衛(wèi)共性。

其二，加大新時(shí)代文化理論的研究。文化理論是文化的靈魂和重要內(nèi)容，決定了民族的走向和文化的興衰。中國革命、建設(shè)和改革歷史證明，歷史的發(fā)展需要文化助力，文化理論是引領(lǐng)歷史潮流的“火車頭”。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新理論。這一新思想的提出賦予了中國特色社會(huì)主義文化新的歷史使命，是文化發(fā)展的新風(fēng)向標(biāo)，必將引領(lǐng)文化新發(fā)展，所以必須對(duì)這一新思想進(jìn)行深入研究?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！保?］只有將新思想弄懂弄透，也就是文化發(fā)展要抓住新思想的精髓要義，文化才能發(fā)揮出“浸泡”作用，文化才能深入人心，掌握群眾。這就要求必須從中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐出發(fā)，將中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系有機(jī)統(tǒng)一起來，搞懂理論的“為什么”“是什么”和“怎么做”三個(gè)問題，從而才能徹底搞清楚習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，發(fā)揮出新思想的理論穿透力作用。對(duì)這一理論的研究，不僅是推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的需要，也是堅(jiān)定全國各族人民對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的自覺和自信的需要。對(duì)理論的深入研究，將理論說透，也有利于文化的正本清源，改變國際上對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的誤解，樹立好中國特色社會(huì)主義文化的良好形象，才能增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的國際影響力和文化魅力。

三、終極性的目標(biāo)自信

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國特色社會(huì)主義文化到底適不適合中國國情，符不符合中國人民的生活需要，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。改革開放是開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化的起點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐是其文化生成的土壤和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，通過對(duì)實(shí)踐的梳理和考察，就可以探究到文化自信的實(shí)踐支撐，即根本性的最有說服力的目標(biāo)自信。改革開放以來，對(duì)中國社會(huì)實(shí)踐狀況的認(rèn)識(shí)，可以從兩個(gè)維度進(jìn)行：其一，取得的巨大歷史成就極大地支撐了中國特色社會(huì)主義文化自信；其二，以包容、實(shí)用的姿態(tài)，從容面對(duì)世界各種“主義”之爭，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義文化自信。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，帶領(lǐng)中國人民獨(dú)立自主，歷經(jīng)千辛萬苦，將馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條中國特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的歷史成就。在經(jīng)濟(jì)上，創(chuàng)造出了“中國速度”和“中國奇跡”，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國居民人均可支配收入從2013年的18 310.76元躍至2017年的25 973.79元，近5年來人民生活水平已有了很大提高，從總體小康向全民小康跨步發(fā)展［9］。隨著經(jīng)濟(jì)總量的攀升，綜合實(shí)力的增強(qiáng)，我們在文化教育事業(yè)領(lǐng)域也取得了傲人的成績。

在教育方面，以高等教育本（專）科招生規(guī)模為例，從1978年高校招生402 000人提高至2017年7 614 893人，高等教育基本上實(shí)現(xiàn)了“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。雖然社會(huì)上對(duì)高等教育“大眾化”有一定爭議，但無可厚非的是高等教育招生人數(shù)的增加，普遍提高了國民素質(zhì)，適應(yīng)了信息化、專業(yè)化，甚至是雙語化的發(fā)展要求。在文化發(fā)展領(lǐng)域，以圖書出版種數(shù)為例，從1978年的14 987種，增加至2016年的499 884種，特別是近幾年輸出版權(quán)種數(shù)上，從2010年的5 691種增加至2016年的11 133種，說明我們國家在文化創(chuàng)作方面不僅在數(shù)量上突飛猛進(jìn)，而且在質(zhì)量上也有了新的提升。在藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)表演團(tuán)體機(jī)構(gòu)數(shù)從1978年的3 150個(gè)發(fā)展至2017年的15 752個(gè)，藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多樣化、生活化和時(shí)代化的特點(diǎn)，演出場次在2016年達(dá)到了230.60萬場次，極大地豐富了人民群眾的業(yè)余文化生活。公共圖書館機(jī)構(gòu)數(shù)也從1978年的1 218個(gè)增加至2017年的3 166個(gè)，近幾年圖書文獻(xiàn)外借冊數(shù)從2010年的26 392萬冊次增加至2016年的54 725萬冊次，公共圖書館流通人次從2010年的32 823萬人次增至2016年的66 037萬人次［9］。

隨著經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的增強(qiáng)，從2004年開始，我們國家在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。截至2017年末，已在全球146個(gè)國家（地區(qū)）建立了525所孔子學(xué)院和1 113個(gè)孔子課堂［10］。由此可見，國家的文化影響力已邁上了一個(gè)新臺(tái)階，國家的面貌也發(fā)生了新的歷史性變化。上述歷史性成就的取得是文化自信最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40年的偉大實(shí)踐已充分證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路及其形成的理論、制度和文化是正確的，所以我們完全有理由充滿自信。在全球化的今天，在面對(duì)世界各種思潮學(xué)派以及不同文明時(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以海納百川的氣魄，采取和平共處、和平發(fā)展、和平崛起的方式應(yīng)對(duì)文明沖突的挑戰(zhàn)。特別是對(duì)西方文化思潮，我們不再視其為洪水猛獸，而是積極吸取其理性精神和人本精神，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，使中華文化不斷適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。堅(jiān)定文化自信，也就是要不斷拓展與世界各國在文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面的合作共享空間［10］。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)提速升級(jí)，不僅形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，而且使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出了巨大活力，也培育和增強(qiáng)了中國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)及其文化的信心和自信。從人類文明發(fā)展史和中國實(shí)際來看，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，目前的成就只能算是起步，未來我國文化的興旺強(qiáng)盛還需要靠“仰望星空、腳踏實(shí)地”的實(shí)踐提供持續(xù)支撐。因而，首先，要在把握世界發(fā)展潮流和戰(zhàn)略預(yù)判的基礎(chǔ)上，做到理論創(chuàng)新不止步，為中國的發(fā)展把好脈；其次，要將馬克思主義思想活的靈魂融入到中華民族精神血液中，從而煥發(fā)出民族的向心力、凝聚力和自豪感；再次，要以求真務(wù)實(shí)的精神和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)引領(lǐng)人民群眾兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、勇于探索，在實(shí)踐中再創(chuàng)新的輝煌。在新的時(shí)期，世情、國情和黨情都發(fā)生了深刻的變化，我們國家正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著重大發(fā)展機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。因此，以事實(shí)為依據(jù)，在全面深化改革實(shí)踐中，用新的實(shí)踐提升其理論的說服力和實(shí)踐水平，能夠使自為文化和自在文化融合轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化自覺和文化自信。我們相信，通過理論與實(shí)踐的辯證考量，通過本源自信、發(fā)展自信和目標(biāo)自信3個(gè)維度的協(xié)同彌合、共同作用，一定能筑構(gòu)起中國特色社會(huì)主義文化自信。

四、結(jié)語

毫無疑問，中國特色社會(huì)主義文化是中華文明的一次“新生”，其承載的思想和價(jià)值是中國走向復(fù)興的不竭動(dòng)力?？陀^而言，文化自信不僅是最廣泛的自信，更是作為中國文化軟實(shí)力傲立世界舞臺(tái)的理論表述。在全球化的今天，中國特色社會(huì)主義文化自信不僅是中華文明崛起的象征，更代表著社會(huì)主義話語權(quán)的提升，是社會(huì)主義在新時(shí)期的復(fù)興。我們完全有理由相信，中國特色社會(huì)主義文化的影響力一定不會(huì)局限于國內(nèi)，必定會(huì)對(duì)整個(gè)世界文化產(chǎn)生積極影響，世界文明必將邁入新的時(shí)期。