吉報(bào)祈福文化的延伸
——淺析紫砂作品“大吉祥象罐”的陶刻裝飾

蔣 惠

大象的壽命很長(zhǎng)，在古代由于生產(chǎn)力導(dǎo)致的社會(huì)文明的落后，讓人類(lèi)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無(wú)法突破生命的極限，這就使得在古人的印象中，人的壽命的長(zhǎng)短，都來(lái)源自上天的恩賜，所以長(zhǎng)壽的大象就被看做是吉祥、力量的象征，是一種“瑞獸”。同時(shí)大象身軀龐大，力大無(wú)窮，但卻是性情溫和的食草動(dòng)物，看起來(lái)誠(chéng)實(shí)而忠厚，且常常負(fù)重遠(yuǎn)行，所以又被人們視為獸類(lèi)中的有德者。在種種的傳說(shuō)故事中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降，大象的出現(xiàn)往往意味著靈瑞的預(yù)兆。所以在很多民間藝術(shù)創(chuàng)作中，大象的形象也就頻繁的出現(xiàn)，久而久之，人們視其具有鎮(zhèn)宅的功效，能夠安定門(mén)戶(hù)，守護(hù)安平，甚至于大象用鼻子吸水，而自古五行中水為財(cái)，所以大象也就有了招財(cái)?shù)脑⒁猓绱说摹凹蟆北愠蔀榱艘环N標(biāo)志流傳了下來(lái)。

紫砂藝術(shù)的歷史雖然只有短短的數(shù)百年，但卻吸收了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，其中對(duì)于吉祥紋飾的應(yīng)用更是青出于藍(lán)。紫砂“大吉祥象罐”就是以“象”的形象未題材，輔以紫砂陶刻來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的一件吉祥味非常弄的作品。我們可以看到，這件作品從形態(tài)和裝飾兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)“象”這個(gè)主題，首先從外形上，這件紫砂罐有著傳統(tǒng)紫砂器特有的簡(jiǎn)潔外形，平滑的圓潤(rùn)的表面，簡(jiǎn)潔流暢的線(xiàn)條，圓平的壓蓋上塑了一枚“象鈕”以建議的紫砂雕塑的手法，在罐蓋上塑造了一枚憨態(tài)可掬的“象鈕”其造型注重輪廓以及形體特點(diǎn)的把握，以簡(jiǎn)練的手法讓人一眼就能分辨，而與之相對(duì)應(yīng)的，罐面上的泥繪裝飾，卻是以傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式，完整的構(gòu)筑了一片大象生長(zhǎng)的天地，腳下是堅(jiān)實(shí)的大地，不遠(yuǎn)處是參天的灌木，天空中則是飄蕩的煙云，整個(gè)畫(huà)面帶有國(guó)畫(huà)特有的朦朧，在這個(gè)朦朧的世界，天地是虛無(wú)縹緲的，而大象卻是腳踏實(shí)地的，真實(shí)簡(jiǎn)練，吉祥的韻味可以說(shuō)隔了一層紙一般，需要更全面的詮釋?zhuān)谧髌返谋趁妫卑讓⒆髌返脑⒁鈺?shū)銘其上，“大吉祥乃吉利祥瑞之意，大吉也，非常吉也，故古摶銅器皿上常有之，以顯人們對(duì)幸福之希冀?！惫湃嗽疲骸疤接邢蟆保⒁狻凹槿缫狻辈⑶抑C音之外再諧音，象亦跟“相”有著潛在的關(guān)聯(lián)，自古文人修身治國(guó)平天下，為了就是能“出將入相”，所以居家者屋內(nèi)奉置此吉祥物，可使家庭充滿(mǎn)祥和之氣。企業(yè)辦公室供奉此物人和財(cái)旺。政府公務(wù)員供奉可減輕壓力，增持業(yè)績(jī)，利于晉升?？梢?jiàn)“象”作為一種事物的裝飾形象，是居于內(nèi)，而揚(yáng)聲于外，用文字的形式將這種吉祥的韻味展示出來(lái)，正是思想上的一種“揚(yáng)聲于外”。

從作品“大吉祥象罐”的制作上我們可以發(fā)現(xiàn)，紫砂器之于文化進(jìn)行自身的內(nèi)涵創(chuàng)作，內(nèi)涵的主題來(lái)自于形象，而形象又通過(guò)裝飾變得更加具體，正因?yàn)橹黝}創(chuàng)作變得具體，創(chuàng)作者的思想才能夠得以順利的傳遞出去。那么在這件作品之中，創(chuàng)作的主題難道僅僅是作為傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的“象”嗎？我認(rèn)為顯然不是，作為裝飾形象而存在的大象，事實(shí)上在創(chuàng)作者進(jìn)行制作之前并沒(méi)有十分具體的形象，正是在制作者的手中，才轉(zhuǎn)變成一種可以識(shí)別的物質(zhì)，也就是說(shuō)其給人的外在觀感是通過(guò)創(chuàng)作者的精神世界轉(zhuǎn)變而來(lái)的，只有當(dāng)制作者本身認(rèn)同大象這個(gè)符號(hào)代表了“吉祥”代表了“財(cái)富”代表了“出將入相”的時(shí)候，其形象才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而讓作品本身顯露出他所要表達(dá)的對(duì)于美好生活的期許和向往。而在這個(gè)過(guò)程中，以銘文陶刻形式存在的文字，就成為了一個(gè)精神上的基點(diǎn)，是整體作品用來(lái)定位的“錨”，正是兩者的搭配，將作品的情感清晰而真實(shí)的形成了指向，使人能夠感受到更加強(qiáng)烈的情感訊息。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)這件作品的制作讓我認(rèn)識(shí)到，陶刻藝術(shù)不單要注重作品本身的表現(xiàn)形式，還有內(nèi)容以及指向上的隱性技巧。當(dāng)然掌握這些技巧的前提就是提升自身陶刻技藝水平的同時(shí)還要注重以下自身的文學(xué)素養(yǎng)，尤其是創(chuàng)作傳統(tǒng)文化想象為主題的作品時(shí)，多一分了解就多一分理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作就可以不再僅僅局限于筆法、技法、章法等等的表面手段，而是能夠深入人的內(nèi)心，真正凝聚出作品的形神意境。