論紫砂壺“悟蓮”的造型設(shè)計和文化內(nèi)涵

許趙霞

在中國燦若星河的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之中，宜興紫砂技藝歷史算起來屬于比較年輕的一種。當青銅器的文明征服了許多諸侯，瓷器的繁榮彰顯了帝國盛世的時候，紫砂甚至還是看起來有些灰頭土臉，上不得臺面，只能在民間的紫砂藝人手中幻化成一件件實用的泡茶工具。相較于其他富麗堂皇、雍容典雅的器具，紫砂壺不顯山、不露水的走出了屬于自己的發(fā)展道路。在以后的歷史之中，許許多多的能工巧匠設(shè)計創(chuàng)作了造型不同、風格迥異的紫砂器型，并且隨著文人士大夫的參與，紫砂器逐漸和中國傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫、印等等絕學相結(jié)合，得到了高官富賈的推崇喜愛，同時也在普通百姓之間廣泛流傳，真可謂是“此間有天地、壺中日月長”了。

“家居?xùn)|坡田三分，半耕半讀糊家口。耳聽雨聲泥片響，回望眼前歸來人?！边@是一首鐫刻在老紫砂壺上面的一首詩歌，它描繪的是過去宜興丁蜀東坡書院附近的紫砂人家樸素的日常生活。從此中可以看出當時的紫砂藝人一邊在農(nóng)忙時節(jié)收拾天里的莊稼，一邊在農(nóng)閑的時候進行紫砂陶的制作，充滿了濃濃的生活氣息。紫砂起源于民間，紫砂文化也是民間文化的一部分，具有明顯的自發(fā)性、傳承性、通俗性、實用性等等特點。我們從紫砂壺造型中可以看出，有許多的創(chuàng)作都是民間紫砂藝人在平常的生活和大自然中汲取靈感，特別是紫砂花器的造型設(shè)計，惟妙惟肖的表達了對于身邊尋常所見之物的抽象和形態(tài)的捏塑，經(jīng)過長輩、師傅的心手相傳、代代傳承下來，特別是現(xiàn)在隨著紫砂行業(yè)的發(fā)展，許多宜興年輕人大學畢業(yè)以后并沒有尋找工作的煩惱，反而是早早在上大學之前就傳承了一些紫砂技藝，在大學又學到了一定的理論知識，畢業(yè)后順理成章地進入紫砂行業(yè)，憑借著扎實的制壺基礎(chǔ)和前沿的思想觀念，描繪出了紫砂藝術(shù)更美好的明天。

我的這件紫砂作品“悟蓮”的創(chuàng)作題材就是江南水鄉(xiāng)宜興隨處可見的蓮花。漢樂府《江南》這樣描述到：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間?！卑呀隙嗪闯靥恋奶攸c描寫出來，其中的蓮花數(shù)不勝數(shù)，魚兒在蓮葉之間自由自在的游曳?，F(xiàn)在我們也喜歡在家里或者工作室大缸里面養(yǎng)殖蓮花，再養(yǎng)幾尾小魚，每天在閑暇時刻放松放松創(chuàng)作時候緊繃的神經(jīng)，為自己的設(shè)計制作增添一些靈感的來源。這把壺的構(gòu)思即來自于其中，此壺壺身圓潤飽滿，仿佛一個上下都有些聚合的池塘一般，下面的底座使得更加穩(wěn)重秀氣。流嘴小巧精致，微微上揚，出水干凈利落。把手為圈環(huán)小龍形設(shè)計，在增加美觀的同時又適合端握，壺蓋采用凸出一些的卡口設(shè)計，和口沿嚴絲合縫，壺鈕宛如一座小橋，充滿了水鄉(xiāng)人家的味道。最引人注目的是壺身中間一圈簡潔卻充滿靈氣的蓮花紋理設(shè)計，線條流暢，動感十足，完美的烘托出了此壺的整體氛圍，觀之讓人如徜徉在蓮花蕩一般心曠神怡，不禁對蓮花的美好品質(zhì)心生向往，也悟出了其中深刻的文化內(nèi)涵。

我國歷史上著名的大詩人李白，就自號“青蓮居士”，寫詩“心如世上青蓮色”來寓意心靈的純潔美好。繪畫大師齊白石老人也有詩云：“板橋辛苦木魚聲，是否南無念不平。料到如來修已到，蓮花心地藕聰明。”自然而然地把蓮花和佛教聯(lián)系在一起。其實在中國傳統(tǒng)文化之中，蓮花與佛教有著密切的關(guān)系，佛教中將許多美好圣潔的事物，以蓮花作為比喻和代表。所以，我的這件作品取名為“悟蓮”，在充分表達蓮花高潔端莊、純凈優(yōu)雅的同時，也希望大家從中能夠悟得更多的道理和人生的啟迪。

結(jié)語：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花自古以來就是文人墨客吟誦的題材之一，紫砂藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化相互融合產(chǎn)生了許許多多的經(jīng)典作品，其中蓮花題材也可謂是精品迭出，不勝枚舉。蓮花作為崇高品質(zhì)的代表和佛教中的圣潔之物，也是江南這一方水土的文化符號之一，宜興紫砂也恰恰是江南深厚文化和風土人情的智慧結(jié)晶，它們兩者之間的結(jié)合深刻的反映出紫砂藝術(shù)扎根于民間，來源于生活的重要特征，也正是我們紫砂藝人創(chuàng)作題材的靈感來源和不斷前行的動力之所在。