大生態(tài)語(yǔ)境下民族村寨旅游的發(fā)展路徑

譚平

[摘 要]“大生態(tài)”戰(zhàn)略行動(dòng)的提出，對(duì)貴州少數(shù)民族村寨來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，機(jī)遇在于發(fā)展空間更大、發(fā)展形勢(shì)更為多樣，挑戰(zhàn)則在于發(fā)展模式受限，必須要尊崇自然規(guī)律，走人與自然和諧發(fā)展之路。在此語(yǔ)境下探討民族村寨旅游的發(fā)展路徑，具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]大生態(tài);民族村寨旅游;發(fā)展路徑

[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著生態(tài)文明的不斷推進(jìn)，綠色發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，共建美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村也成了貴州發(fā)展進(jìn)程中要解決的首要問(wèn)題，因?yàn)橘F州森林資源豐富，植被覆蓋率較高，空氣質(zhì)量清新，具有走綠色可持續(xù)發(fā)展的較好基礎(chǔ)?！按笊鷳B(tài)”戰(zhàn)略行動(dòng)是貴州省第十二次黨代會(huì)上提出來(lái)的，要求貴州的發(fā)展要科學(xué)地界定生態(tài)空間、農(nóng)業(yè)空間和城鎮(zhèn)空間，做好空間的合理規(guī)劃，把握好空間的生態(tài)紅線、界定清楚永久基本農(nóng)田范圍、確定城鎮(zhèn)的增長(zhǎng)邊界。與此同時(shí)，要不斷提高對(duì)自然資源利用的水平，不斷改善生態(tài)環(huán)境，提高其質(zhì)量，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量也得到提升，努力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新局面，充分發(fā)揮貴州的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，走好綠色發(fā)展的道路，建設(shè)好美麗中國(guó)、美麗貴州、美麗鄉(xiāng)村。

貴州是一個(gè)多民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的省份，少數(shù)民族村寨星羅棋布地分布在全省各地，民族村寨的旅游發(fā)展也有一定的歷史，成為許多民族地區(qū)主要收入來(lái)源的一部分。但長(zhǎng)久以來(lái)，貴州的民族村寨旅游缺乏合理的規(guī)劃，不同地區(qū)間的發(fā)展也不平衡，環(huán)保理念尚未深入人心，對(duì)綠色發(fā)展也不夠重視，民族村寨旅游在給當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也不同程度地破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，可以說(shuō)大都走的是一種不可持續(xù)的發(fā)展路線，不具備長(zhǎng)久的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力?！按笊鷳B(tài)”戰(zhàn)略行動(dòng)的提出，要求貴州民族村寨的旅游發(fā)展要走與環(huán)境友好的綠色發(fā)展道路，關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系，注重村寨資源的可持續(xù)利用與發(fā)展。本文擬在“大生態(tài)”語(yǔ)境下，對(duì)貴州民族村寨旅游的綠色發(fā)展路徑進(jìn)行探討，提出相關(guān)的路徑建設(shè)建議。

首先，貴州的民族村寨旅游發(fā)展要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天勢(shì)，道法自然，切不可違背自然規(guī)律盲目發(fā)展。

萬(wàn)物的生長(zhǎng)都是有規(guī)律可循的，民族村寨也是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的，各種人事關(guān)系也在這一過(guò)程中逐漸構(gòu)建起來(lái)，形成了自己獨(dú)具特色的一套體系，村寨內(nèi)的人、社會(huì)和自然和諧共生。伴隨著貴州旅游資源的不斷開(kāi)發(fā)，民族村寨的現(xiàn)狀面臨著前所未有的危機(jī)，村寨內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系和自然關(guān)系均面臨著挑戰(zhàn)，社會(huì)關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)主要在于傳統(tǒng)的村寨規(guī)則秩序逐漸被外界打破，自身民族文化的存續(xù)面臨困境;自然關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)則在于村寨旅游中資源的過(guò)度使用和游客對(duì)資源環(huán)境的破壞。如何在外界沖擊和自身變革兩者交互作用的進(jìn)程中讓自身穩(wěn)態(tài)延續(xù)下去，如何在這一進(jìn)程中，讓民族村寨的旅游發(fā)展遵循自然規(guī)律便成了一件大事。民族村寨的旅游資源開(kāi)發(fā)和利用不能過(guò)度，應(yīng)遵循自然規(guī)律，切不可為了經(jīng)濟(jì)利益而破壞環(huán)境，破壞原本和諧的各種自然與社會(huì)間的關(guān)系。

其次，民族村寨的旅游發(fā)展要注重可持續(xù)發(fā)展和資源使用的長(zhǎng)久性。

民族村寨旅游的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的民族村寨面臨的一大問(wèn)題就是資源破壞問(wèn)題，因?yàn)橐糜伪厝痪鸵褂觅Y源，而資源的使用就涉及一個(gè)“度”的問(wèn)題：怎么使用資源才是合適的，才是不違背自然規(guī)律的？民族村寨的旅游資源應(yīng)該包含兩個(gè)維度，一個(gè)維度是物質(zhì)上的旅游資源，這其中就包含了民族村寨內(nèi)的各種自然資源，如森林、土壤、植被、水源、景觀等;另一個(gè)維度是精神上的旅游資源，這就包含了村寨內(nèi)各種非物質(zhì)成分的文化成果，如各種民間故事傳說(shuō)、各種民間技藝、各種民風(fēng)民俗、村規(guī)民約，等等。物質(zhì)維度上的旅游資源在使用過(guò)程中是會(huì)被逐漸消耗的，這就需要相關(guān)職能部門制定出有效的約束政策，自上而下地規(guī)范民族村寨的旅游進(jìn)程中對(duì)這類資源的合理利用，不超出其環(huán)境所能承載的范圍，要關(guān)注資源使用的長(zhǎng)久性，做到資源的可持續(xù)性利用。精神維度上的旅游資源則會(huì)在使用過(guò)程中得到進(jìn)一步的傳承，如各種民族民間藝術(shù)和民風(fēng)民俗，它們經(jīng)由游客的消費(fèi)而得到傳播，逐漸為外界所知，這一類資源在使用過(guò)程中得到再生，但也應(yīng)注意對(duì)這類資源不能過(guò)度消費(fèi)，導(dǎo)致民族文化為了迎合消費(fèi)者需求而產(chǎn)生的變異，一旦出現(xiàn)這種情況，則精神維度上的旅游資源也面臨著不可持續(xù)這一嚴(yán)峻問(wèn)題。

再次，民族村寨的旅游發(fā)展要關(guān)注人與自然的和諧統(tǒng)一

人類社會(huì)進(jìn)入 21 世紀(jì)，環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是兩大主題。黨的十八大明確提出了“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的新論述。結(jié)合貴州省的“大生態(tài)”戰(zhàn)略，再看民族村寨旅游發(fā)展，最重要的一個(gè)問(wèn)題就是要關(guān)注民族村寨內(nèi)人與環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注人與自然的和諧統(tǒng)一。那么，如何關(guān)注、如何行動(dòng)就成了重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在民族村寨旅游發(fā)展過(guò)程中，要做到人與自然的和諧發(fā)展，重中之重則在于對(duì)各種旅游資源的開(kāi)發(fā)必須適度。民族村寨的環(huán)境承載力是有限的，這個(gè)有限也體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是村寨自身的環(huán)境系統(tǒng)所能提供的旅游資源是有限的，如水資源、森林資源、土壤資源等均是有限的，其再生需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，故短時(shí)期內(nèi)對(duì)這些資源的利用必須在其可承載的范圍之內(nèi)進(jìn)行，一旦超出環(huán)境可承載的范圍，必然導(dǎo)致資源的破壞，進(jìn)而導(dǎo)致旅游資源的喪失，所謂的民族村寨旅游也就不復(fù)存在了。另一方面則是村寨所能承載的外界帶來(lái)的壓力也是有限的，這個(gè)外界壓力主要就是外來(lái)游客對(duì)村寨環(huán)境造成的不同程度的破壞，如村寨旅游必然會(huì)產(chǎn)生大量的旅游垃圾，如何處理這些旅游垃圾是民族村寨旅游應(yīng)該解決的首要問(wèn)題，因?yàn)橐坏┻@些垃圾沒(méi)有得到及時(shí)有效的處理，也會(huì)超出村寨環(huán)境的承載力，造成對(duì)村寨環(huán)境的破壞，進(jìn)而破壞民族村寨的旅游發(fā)展?？梢?jiàn)，關(guān)注民族村寨內(nèi)人與自然的和諧統(tǒng)一對(duì)民族村寨的旅游發(fā)展具有不可忽視的重要作用。

最后，民族村寨的旅游發(fā)展要充分發(fā)揮其生態(tài)教育功能。

旅游是一個(gè)行為過(guò)程，民族村寨旅游涉及游客、村民與村寨環(huán)境三者間的關(guān)系，這一過(guò)程中三者之間互動(dòng)共生，村民通過(guò)生態(tài)環(huán)境向游客提供各種旅游資源，而游客也在這一過(guò)程中體驗(yàn)了村寨的自然風(fēng)光和人文景觀，既享受了村寨所提供的各種自然資源，如食物、水源等，也體驗(yàn)了村寨內(nèi)長(zhǎng)期傳承下來(lái)的歷史文化記憶，如少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝、民族民間舞蹈等。在這一互動(dòng)過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)較好的生態(tài)教育功能。所謂生態(tài)教育功能，即是讓游客在旅游過(guò)程中提高其環(huán)保意識(shí)，通過(guò)旅游學(xué)會(huì)如何保護(hù)環(huán)境、如何不斷改善環(huán)境質(zhì)量，如何不去破壞現(xiàn)有的環(huán)境狀況，而是進(jìn)一步提高現(xiàn)有的環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)村寨旅游的良性發(fā)展，且這些功能均可在旅游過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。例如貴州黔東南的侗寨旅游中，可以讓游客親身體驗(yàn)侗族的“稻魚鴨”共生系統(tǒng)，了解相關(guān)生態(tài)常識(shí)，明白其間的稻魚鴨共生關(guān)系，進(jìn)而學(xué)習(xí)侗族在日常生活中形成的這些生態(tài)經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)智慧，有可能的話，還能將這些生態(tài)經(jīng)驗(yàn)和智慧在合適的地區(qū)進(jìn)行推廣，讓更多的人明白和學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程就是一個(gè)生動(dòng)的侗家生態(tài)常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)教育過(guò)程，只有充分發(fā)揮民族村寨旅游的這一功能，才能讓村民自身意識(shí)到自己傳統(tǒng)生態(tài)智慧的可貴，進(jìn)而有意識(shí)地去進(jìn)行傳承，同時(shí)也讓游客在這一過(guò)程中了解并學(xué)會(huì)相關(guān)的地方生態(tài)常識(shí)，從而能夠更好地、更有意識(shí)地去保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。在兩者互動(dòng)的過(guò)程中，旅游的主體和客體共同發(fā)揮作用，民族村寨旅游的發(fā)展也因之而具有持久的生命力。

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