學(xué)人的氣量

李雨桐

《莊子·讓王》有言：“形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里?！闭f的是一個人唯有擁有容納大圜大矩的器量，方可有所成就。

而一位學(xué)者更當(dāng)如此，有此胸襟，才能博曉古今、通達(dá)詩書，盡顯大家風(fēng)范。研究學(xué)問者之所以需要有大器量，是因為任何一位學(xué)者其學(xué)問之“?！北仨毥⒃谥R之“廣”的基礎(chǔ)上。而要讓學(xué)問具有“廣”度，就必須有包容異己的器量和接納各種非議之胸懷，以便從中“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

民國時期，魯迅與梁實秋的文壇罵戰(zhàn)不僅轟動當(dāng)時，至今仍為諸多學(xué)者津津樂道。魯迅先生逝世，梁實秋所表現(xiàn)出的是惋惜和悲慟，而非作為對手的幸災(zāi)樂禍——從中可以看出梁先生作為一位作家和學(xué)人的器量。正是因為對于學(xué)問廣度的追求，對于異己者的尊重，使梁先生在與魯迅唇槍舌戰(zhàn)的情況下不帶有絲毫的個人恩怨。

列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中說過這樣一句話：“總會有人強(qiáng)忍痛苦去學(xué)習(xí)痛苦中值得學(xué)習(xí)的東西?！边@樣的“痛苦”經(jīng)歷，我們可以從叔本華身上看到。叔本華先是受康德自由意志論的熏陶并潛心修煉，之后又把老人家的學(xué)說罵了個遍。叔本華這樣做的可貴之處在于，對各種學(xué)問首先持一種包容的態(tài)度，虛心領(lǐng)教，從而汲取其精華，剔除其糟粕，推陳出新。如此，才能研究出有價值、有意義的學(xué)問來。

當(dāng)然，研學(xué)并非一味接納異說，拾人牙慧。倘如是，所謂的研學(xué)也就只能是拾拾遺罷了。所以，研學(xué)上的器量不是沒有原則、沒有底線的包容，而是要能從他人的意見中擇善而從，擇非而究，這才是研學(xué)者真正應(yīng)有的器量。

研究學(xué)問，具有博大的器量只是第一步，最重要的還在于在培養(yǎng)器量的同時，能夠耐得住性子，潛下心、沉下心來做研究。魯迅先生詩云：“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”兼包大圜大矩的器量，的確需要不知多少個春夏秋冬“躲進(jìn)小樓”苦心經(jīng)營，方可造就。

面對當(dāng)下學(xué)校里的作文教育，總有所謂的“遷客騷人”大唱反調(diào)。他們是否行過萬里路、讀過萬卷書不得而知，但他們的“遷”只是寫不出作品便“遷怒”他人，他們的“騷”只是整日“牢騷”滿腹，他們自詡“高人一等”，總覺得中國高考作文壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們的才能過早湮滅，以致黯淡了中國文壇。

可胡適博士早就講過：連八股文都寫不好，還能寫什么？我想套一句胡博士的名言問這些人：連公式化、模板化的高考作文都寫不好，你還能寫什么？是故，搞學(xué)術(shù)、研學(xué)問，還是得有器量，不求“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，也求得廣泛涉獵，多方求知，以求根基扎實營養(yǎng)均衡。所以培養(yǎng)器量，要能下聞“嘔啞嘲哳”之下里巴人，上聽“曲高和寡”之陽春白雪，如此，方可容大矩納大圜。

待你擁有了研學(xué)上的大器量，便可以寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里。在此基礎(chǔ)上再輔以創(chuàng)新發(fā)展，那就算是進(jìn)入研學(xué)之大境界了，大方之家亦指日可待也。研學(xué)之器量在于先有廣度追求，后有深度挖掘。這是一個人對學(xué)問的尊重敬畏，對自身的嚴(yán)格要求。

唯愿我等后生于研學(xué)路上能越走越寬，器量風(fēng)度能越來越大——云山蒼蒼，江水泱泱;研學(xué)之心，山高水長。