談歷史城鎮(zhèn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

魏博聞 陳 翔

(河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056000)

0 引言

1987年由國際古跡遺址理事會在華盛頓通過了《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》，其提出了歷史城鎮(zhèn)不僅可以作為歷史文化的見證，同時也體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價值。1986年國務(wù)院公布第二批國家級歷史文化名城時，正式確立了這一概念的提出。歷史城鎮(zhèn)傳承了歷史文化，承載了歷史文脈，對歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)有利于人們對歷史發(fā)展進(jìn)程有更為直觀的認(rèn)識，同時也對歷史城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展起著極其重要的意義。歷史城鎮(zhèn)的改造雖然取得了一定的成就，但由于改造措施的不恰當(dāng)，對歷史城鎮(zhèn)的文化認(rèn)識不足，古城鎮(zhèn)的肌理、風(fēng)貌已接近蕩然無存，建筑所記載的文化印記、街區(qū)的記憶、我們熟悉的基底文化正在日益消失。隨著時代與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對歷史城鎮(zhèn)的文化意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識，并結(jié)合社會發(fā)展新趨勢希望在維持其傳統(tǒng)街區(qū)的肌理與空間格局基礎(chǔ)之上，重新為沒落的古城鎮(zhèn)街區(qū)注入活力，找到適合保護(hù)更新模式。

1 歷史城鎮(zhèn)概念解讀

《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》指出歷史城區(qū)不論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境。它們見證了歷史發(fā)展的進(jìn)程，作為歷史文脈的載體，反映了一定時期的歷史特性，對人們對歷史文化的研究有重要的指導(dǎo)意義。同時還列舉了歷史街區(qū)中應(yīng)該保護(hù)的內(nèi)容是：地段和街道的格局和空間形式；建筑物和綠化、曠地的空間關(guān)系；歷史性建筑的內(nèi)外面貌，包括體量、形式、建筑風(fēng)格、材料、建筑裝飾等地段與周圍環(huán)境的關(guān)系，包括與自然和人工環(huán)境的關(guān)系；地段的歷史功能和作用。作為歷史文化名城，不僅要看城市的發(fā)展歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的街區(qū)。

2 歷史城鎮(zhèn)改造取得成就及存在的問題

2.1 歷史城鎮(zhèn)改造取得的成就

歷史城鎮(zhèn)的改造使地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了長足的發(fā)展，改善了居民生活環(huán)境，解決了一些破敗的古城區(qū)存在的居民居住混亂、生活環(huán)境差的狀況，使城市整體環(huán)境得到美化。一些成功的改造案例，保存了歷史城鎮(zhèn)的風(fēng)貌與肌理，對其他歷史城鎮(zhèn)的改造起到了重要的指導(dǎo)意義。

2.2 歷史城鎮(zhèn)改造存在的問題

相對于歷史城鎮(zhèn)取得的成就，歷史城鎮(zhèn)改造存在的問題更為突出。我國城市空間歷經(jīng)了多年的快速城鎮(zhèn)化的建設(shè)，由于對城市歷史文化認(rèn)識、保護(hù)管控的偏差，城市歷史文化破壞嚴(yán)重。在過去，古城往往經(jīng)歷沒有規(guī)劃的更新，換以林立的大樓，現(xiàn)如今經(jīng)歷如此更新的古城中“造古”則成為常態(tài)。伴隨著大量原住居的遷出與外來人口的遷入，物質(zhì)空間逐漸喪失了與本地原有社會關(guān)系的鏈接，造成原生社會關(guān)系的瓦解、空間與文化的異化;另一方面，原住人群遷出后，空間與生活的聯(lián)系發(fā)生改變，造成原生社會、人文環(huán)境的破壞，導(dǎo)致文化原真性的喪失。在古城鎮(zhèn)修復(fù)中違背了我國“修舊如舊”改造原則，許多原生態(tài)的文化遭到了不可恢復(fù)的破壞。由于我國在歷史城鎮(zhèn)方面的相關(guān)法律法規(guī)的不足，仍然有一些破壞歷史城鎮(zhèn)的現(xiàn)象發(fā)生。針對歷史城鎮(zhèn)改造中存在的問題做出了如下分析：

1)歷史城鎮(zhèn)發(fā)展趨勢。

改革開放以來，由于人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面追求，忽視了歷史城鎮(zhèn)的文化意義，許多歷史城鎮(zhèn)遭到大規(guī)模的推倒重建，給歷史城鎮(zhèn)的文化傳承帶來了不可磨滅的打擊。由于對歷史城鎮(zhèn)的摧毀性重建，古城鎮(zhèn)的歷史建筑肌理、歷史風(fēng)貌已被破壞，許多理應(yīng)保留的文物古跡由于錯誤的開發(fā)模式已蕩然無存。針對這一現(xiàn)象阮儀三教授提出了拆舊改新、大拆大建的舊城改造方式是不可取的，對舊城應(yīng)進(jìn)行的是舊城更新，舊城復(fù)興。國外一些國家也雖然進(jìn)行過舊城改造，但幾年后便發(fā)現(xiàn)了其中存在的弊端，于是舊城更新便取代了舊城改造。所謂城市更新，就如新城代謝一般，對好的建筑進(jìn)行保護(hù)，對差的建筑進(jìn)行更新。我們應(yīng)從國內(nèi)外歷史城鎮(zhèn)的改造中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以期在未來的古城鎮(zhèn)保護(hù)更新中有更好的指導(dǎo)措施。

2)“假古董”的存在成為常態(tài)。

隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們對古城鎮(zhèn)的歷史意義有了進(jìn)一步認(rèn)識，這對歷史文脈的傳承起到一定的保護(hù)作用。但隨著歷史城鎮(zhèn)旅游商業(yè)價值的開發(fā)，許多不符合地區(qū)歷史風(fēng)貌特征的“假古董”大量涌現(xiàn)，魚龍混雜，真正存在的能反映歷史特性古建筑卻存世很少。在歷史城鎮(zhèn)的改造中多是對沿街立面以“假古董”的形態(tài)簡單拼湊，忽視了其歷史肌理，對人們對歷史文化的認(rèn)識起到的錯誤的指導(dǎo)作用。

3)外來文化的入侵。

人口的大量流動大量原住居的遷出與外來人口的遷入，使一些地區(qū)的歷史建筑風(fēng)貌遭到改變和破壞原生社會關(guān)系遭到瓦解、空間與文化的異化，原住人口的遷出造成原生社會、人文環(huán)境的破壞，導(dǎo)致文化原真性的喪失，建筑形式與外來文化逐漸趨同。同時“洋為中用”現(xiàn)象大量充斥在歷史城鎮(zhèn)的改造中。一些人在城市建設(shè)中片面追求形式美，忽略了建筑物的使用性質(zhì)及存在意義，導(dǎo)致最終建設(shè)成果不倫不類，毫無歷史價值。在歷史城鎮(zhèn)的改造中應(yīng)加強(qiáng)當(dāng)?shù)卦【用竦膮⑴c程度，力求在開發(fā)保護(hù)過程中對其歷史肌理、文脈做出最大限度的保存。

4)相關(guān)法律法規(guī)的不足。

相對于其他一些國家對歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)，我國存在的一個極大的問題是相關(guān)法律法規(guī)的不足。其他一些國家及早的意識到了立法的重要性，對歷史城鎮(zhèn)的開發(fā)保護(hù)過程做出了明確的法律規(guī)定，對歷史遺跡的傳承起到了重要的作用。而我國由于相關(guān)法律法規(guī)設(shè)立不足不及時，一些歷史遺跡遭到了毀滅性的破壞，一些古跡破壞現(xiàn)象仍屢見不鮮。法律法規(guī)的指導(dǎo)意義，在歷史城鎮(zhèn)的改造中是處于極重要的地位的。

每座城市都有自己獨(dú)特的建筑歷史特色，但片面的追求經(jīng)濟(jì)增長；快速城市化，使得大量的信息得不到交流；簡單的推倒重建；急功近利的追求政績，使得城市特色逐漸消失。在歷史城鎮(zhèn)的改造過程中，不僅應(yīng)提高政府重視，還應(yīng)從多方面考慮制定完整的城市保護(hù)政策機(jī)制。保護(hù)城市遺產(chǎn)是為了留下城市的記憶，延續(xù)城市的文脈，舊城作為歷史文化的載體，從中可以滋生出新的有新中國特色的建筑和城市。

3 歷史城鎮(zhèn)開發(fā)保護(hù)新趨勢

隨著時代的推移人們對歷史城鎮(zhèn)的歷史文化價值有了新的認(rèn)識，同時針對于歷史城鎮(zhèn)的開發(fā)保護(hù)方式也出現(xiàn)了許多更有利于保護(hù)古城原有歷史風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)古城歷史文脈傳承的新方法。社會的進(jìn)步，使人們見識到網(wǎng)絡(luò)力量的強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)的力量同時也運(yùn)用于對古建筑的數(shù)字化保護(hù)中。

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展慢慢進(jìn)入人們視野，低影響開發(fā)技術(shù)在現(xiàn)如今歷史城鎮(zhèn)改造中也應(yīng)有所體現(xiàn)；大數(shù)據(jù)時代背景下，數(shù)據(jù)分析在古建筑開發(fā)保護(hù)中的應(yīng)用也逐漸得到體現(xiàn)；新的開發(fā)方式理應(yīng)結(jié)合中國特色，引用其他國家適合我國歷史城鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)的新的保護(hù)理念與開發(fā)形式，力求實(shí)現(xiàn)歷史城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合歷史城鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)的新趨勢，做出了如下分析：

1)對古建筑的數(shù)字化保護(hù)。

BIM,MAYA,3D等軟件技術(shù)在古建筑保護(hù)中的應(yīng)用逐步提升。這些軟件通過建立模型，實(shí)現(xiàn)了對歷史城鎮(zhèn)的可視化保護(hù)，BIM技術(shù)可基于三維數(shù)字技術(shù)的全息幾何模型、整體建筑信息模型、局部構(gòu)件信息模型，實(shí)現(xiàn)對古建筑生命周期的記錄。通過對軟件的整合利用實(shí)現(xiàn)對古建筑的數(shù)字化保護(hù)。

2)生態(tài)保護(hù)概念的引入。

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前社會高度關(guān)注的一個問題。2016年中國城市規(guī)劃年會上，就“城市雙修”展開了激烈探討，“城市雙修”指的是城市修復(fù)與生態(tài)修補(bǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展模式和治理模式的轉(zhuǎn)型，這對歷史城鎮(zhèn)未來的開發(fā)模式有重要的指導(dǎo)意義?！昂＞d城市”理論，是當(dāng)下低影響開發(fā)形勢下的一重要指導(dǎo)理論，其“滲、滯、蓄、凈、用、排”的基本理念在未來歷史城鎮(zhèn)改造中應(yīng)有所體現(xiàn)，通過低影響開發(fā)技術(shù)制定有效的生態(tài)改造設(shè)計模式，探尋適度、適宜的改造原則，在保護(hù)歷史風(fēng)貌的前提下，系統(tǒng)化解決古城鎮(zhèn)街區(qū)存在的問題，提升居民生活環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)而恢復(fù)其原有的生機(jī)。

3)數(shù)據(jù)分析在古建筑開發(fā)保護(hù)中的應(yīng)用。

大數(shù)據(jù)時代背景下，數(shù)據(jù)分析在古建筑開發(fā)保護(hù)中的應(yīng)用也應(yīng)有所體現(xiàn)。通過社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，在數(shù)字化平臺上構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，建立由網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、脆弱性與均衡性三方面構(gòu)成的社會關(guān)系保護(hù)評價體系，計算并對比分析網(wǎng)絡(luò)密度、K-核、切點(diǎn)等6項(xiàng)指標(biāo)及其對應(yīng)的社會關(guān)系保護(hù)情況;并從社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)自身與物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃兩個層面，為歷史文化名鎮(zhèn)社會網(wǎng)絡(luò)保護(hù)提出對策。

4)新型理論概念古建筑開發(fā)保護(hù)中的引入。

不同的時期，具有不同的發(fā)展背景，同時也具有符合當(dāng)下時期的理論概念，在歷史城鎮(zhèn)的改造中，應(yīng)通過觀察研究當(dāng)前社會最新關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合新型理論概念，探究適合古建筑開發(fā)保護(hù)的新模式。例如在南京老東門的開發(fā)過程中，通過對其原有歷史風(fēng)貌、肌理、文脈及現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的分析，并結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素進(jìn)行反復(fù)推敲，借鑒西方城市微更新的相關(guān)理念。最終從肌理修復(fù)、形態(tài)重構(gòu)、功能置換三個方面對歷史街區(qū)進(jìn)行了改造，實(shí)現(xiàn)了歷史城鎮(zhèn)的“微更新”。

在未來歷史城鎮(zhèn)的改造中應(yīng)利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，基于數(shù)字化平臺，結(jié)合地方文化，探尋適宜本地區(qū)特色的新型低影響開發(fā)措施，在保證歷史城鎮(zhèn)原有建筑風(fēng)貌，歷史文脈的前提下，同時實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

歷史古城鎮(zhèn)是歷史文化的載體，在保護(hù)與延續(xù)歷史風(fēng)貌、更新與整治歷史環(huán)境、發(fā)展與構(gòu)建地區(qū)活力的過程中應(yīng)遵循歷史真實(shí)共存的原則，滿足保護(hù)代表各時期特征的文化遺存的需求。尊重我國多樣化的地域文化，滿足將歷史城鎮(zhèn)融入未來城市規(guī)劃布局的需求。有效地使歷史街區(qū)與新城區(qū)融合，使其兼容用地功能的需求。始終堅持本真性、整體性、文化延續(xù)性、生態(tài)平衡性、民眾參與性原則。