藏雜雜說（二十四）

文/韓天衡

明鎏金如來銅佛

1977 年有紹興之行，為籌拍《書法藝術》電影赴蘭亭。“文革”摧殘，加之多年失修，一片荒野里歪立的是殘破的爛亭，決無一絲今天重建后宏偉蘭亭景區(qū)的模樣。

有緣入紹興文物商店內庫，見到一件被滿不在乎地丟在墻角的東坡硯，石為大西洞佳品，且有文震孟長銘，知我識貨，稱不出售。又見此僅五點六厘米之鎏金如來銅佛，說可以賣。此佛像之珍貴處在底座間鑿有蠅頭小字五十余，為明初洪武三年所制。也許當時的店員多是心不在焉的外行。嗨，僅三元人民幣。失石而得金，乃無遺憾矣。

清南紅瑪瑙雕福祿壽三星

在所有的寶石品類里，最氣短和窩囊的無過于瑪瑙了。說硬度，勝過和田玉；論色澤，不遜五彩瓷，且琢制不易?？墒?，就是賤于壽山之石、丁蜀之壺，你說怪不？怨不？但話又得說回來，這世界各地所產的瑪瑙，唯有一類是叫你刮目相看的，其價值也歷來是與金玉等觀的，那就是紅白相間的南紅瑪瑙。它沒有東拉西扯的水波絲紋，也缺少淺薄炫目的晶瑩水光，顯示出紅白相依大氣而不邀寵的內質。皇帝里最會玩雜件，也最識貨的老官算乾隆，他也好南紅，且多制琢精良，為物雖?。霞t歷來乏大料），足資把玩。

此乾隆年間所作福祿壽三星，紅勝珊瑚，珊瑚缺其有白；白欺珠玉，珠玉缺其有紅。睿智的工匠相色巧雕，極具樸茂中見堂皇的神采。多年前得之扶桑，于南紅中也稱逸品。又，今之南紅也復多有出產，但其色質與舊出自有上下床之別，識者不難辨別。

明永樂戧金壓經板

此為明代永樂戧金壓經板，長七十二點八厘米。中央飾以金珠，兩側飾有“八寶”中的華蓋、法螺、蓮花、盤腸四寶，外圍依次飾有飛花蓮瓣和纏枝蓮相襯，紅底戧金，富美奪目。據明史記載，在永樂十四年（1416），將刻印的藏文版《甘珠爾》經賜予西藏佛教領袖，每冊首尾都用此壓經板夾存。后則有所散失。

此板2003 年見于東京，稍前見聞一消息，美國的中國藝術品收藏家安思遠將同類兩板捐贈故宮博物院，定為一級文物。知此板非同尋常，購回。今也在我們美術館三樓長期陳列。

清吳讓之刻方竹四面印

吳讓之為晚清六大家之首，鄧派（石如）篆刻藝術的發(fā)揚光大，其功不可沒。他用披刀淺刻開創(chuàng)兩用刀的新技法，前無古人，后啟來者，世無其匹，前人嘗以“神游太虛、若無其事”譽之。彼時方竹難得，罕見，吳氏以方竹一截刻四周自用，更是別出心裁的創(chuàng)舉。自號“方竹丈人”也緣于此。竹上刻篆大難于刻石，此所刻四印，篆格姿式各別，運刀沉郁樸茂，移步換景，益見讓翁非凡的駕馭用刀的本領。

此印及另數鈕吳氏自用印，皆得自蒙師鄭竹友先生處。緣于其高祖鄭芹父乃授讓翁晚年習畫之師，畫室由王素、吳讓之、鄭箕三人共享。王素、讓翁先歸道山，故自用印一批皆歸后歿的鄭氏。二十世紀七十年代初中期，竹友師秘示，詢可否易我？曰可，但需以物兌換。遂以家藏雍正官窯天青洗易來。所謂“一月二十九日觀”，它對我印藝之長進，裨益自不待言。

陳佩秋《柳下鴛鴦圖》

在如今對畫家的品介中，對男性畫家是不注性別的，而對女性畫家則多加注一個“女”字。以拙之見，若為尊重女性則有必要，若是出于“照顧”或“點綴”，反有些貶義在內。藝術不同于運動，不分男女，只講高下。記得二十多年前，上海為陳佩秋先生舉辦畫展，研討會上，我就發(fā)表過上述的意見。其實在超一流的畫家中女性更顯難能可貴，養(yǎng)育子女，操勞家務，料理雜碎，艱辛之至，在我國的傳統(tǒng)觀念里，這都應是女性的擔子。試想，雙倍的艱辛，雙倍的奮發(fā)，雙倍的付出，像佩秋先生這等杰出的女性畫家，怎不讓人敬畏有加，更得高看一眼。

陳先生是我贊佩的畫家（不分男女），對古畫獨具慧眼的鑒賞力，也是使她成為超一流的一個內因。此圖是她一九七七年贈我，簡括的樹石，工筆而淡雅的鴛鴦，與白石翁的粗放花卉里的工筆草蟲相類，而同中不同的是她的氣格，直入宋人堂奧。

一次她辦畫展前，跟我提到這張她惦記的作品，但我藏得太好，翻箱倒柜，遍尋無著，心里歉疚與失落兼有。近日，居然從一個紅木鏡框背后冒了出來。闊別四十年，欣喜自不勝表。

唐沈子昌袖珍墓志

此袖珍墓志。1993 年，在鄭州有全國美術三百家的評比活動，暇時，雄志仁弟陪我逛鄭州古玩城時所見。碑大不盈尺，書字極精妙，氣局宏闊而呈內斂之勢，惜未署書者名，疑與同時代之徐季海為一家眷屬。時值一千四百元。

以我的回顧，在這之前，各地古玩城的雜件都不貴。放在今天說事，都像是在侃傳奇。記得那次雄志弟還介紹我購得玉印兩方，還送了我一方。價位也都低廉。

對此唐代袖珍墓志，還可說些后續(xù)的故事。約購歸三年后，在文物出版社《書法叢刊》上，讀到研究此墓志的文章，還附印有拓片。至今我都還鬧不清，如此有價位的墓志，怎么留張（也許數張）拓片就廉價將原碑出售了呢？這謎看來是解不開了。

明黃楊木雕瘦骨羅漢

佛像里涵蓋著佛文化及佛之外的諸多文化，非純出于迷信；宛如藏古刀，也緣于刀文化，非僅作為武斗的兵器觀之。

此瘦骨羅漢為黃楊木雕件，乃明末清初物。他側躺在一片夸張起楞的大芭蕉葉上，一派無上清涼的消夏作派，愜意之至。羅漢裸上身，胸前兩排瘦骨與蕉葉相呼應，見匠心。一件杰出的雕刻，它不僅出自本身實體的魅力，還應為你提供拓展想象力的無限空間，如讓你感悟到它的周邊有著萬株的綠蕉，被擋在天外的火辣辣驕陽，乃至眼里心里有可樂之事，讓他有這般發(fā)自內心的可掬笑容。拙以為，此作早于羅丹，而不輸于羅丹，是無名大匠的絕構。

此物1986 年見于廣州文物商店“內櫥”（不外銷），包括多件上佳的瓷玉器，均被省博物館貼了“訂單”，不予出售。急中生智，拔了電話給省博的蘇庚春先生，很給面子，說只能挑一件，如何？我說，也只要一件。時價一千二百元，幾不可得而得之，一直開心到今天。

元豆斑歙平板硯

端歙兩種硯石，歷來是名硯里的大宗。而以石色論，端主色紫赭，歙主色灰黑。端之極品，敲擊之聲類木，歙之聲類金。除了內部結構成分的區(qū)別，歙較之端要硬出摩氏半度。故歙硯耐研磨，制硯刻銘也艱辛。

元及以前的歙硯里偶有異品出現，如此石即為極罕見的一品，古郁老蒼，多歲月的遺痕，當初青春年華時，應是碧金相融的容貌。誠然，好硯者決不至于為睹昔日芳容，而去其沉積了六百年的老包漿。當地硯家名其“豆斑歙”，然未見諸古籍記載，姑且名之。

此硯為1988 年古徽州訪硯時所見，友人以奇貨自重，我用自產書法三紙易來。三十年間，閱硯無數，確是未見有此硯品。