淺論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

宋圭武

中共甘肅省委黨校，甘肅 蘭州 730070

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)一種有效的經(jīng)濟(jì)形式。對(duì)于這種經(jīng)濟(jì)形式，我們要認(rèn)識(shí)其利弊。根據(jù)具體情況，探索符合實(shí)際需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，不能盲目照搬照抄。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念

什么是市場(chǎng)？市，就是交易，市場(chǎng)，就是進(jìn)行交易的場(chǎng)所，所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是人們之間廣泛進(jìn)行各種交易的經(jīng)濟(jì)形式。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)什么時(shí)候產(chǎn)生？大約有人類，就有交易，所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)從古就存在，只是存在的規(guī)模和水平有所不同。但隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，人們交往的日益頻繁，人們互相之間交易的頻率也在增加，所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就越來(lái)越普遍。

按照法國(guó)年鑒學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物布羅代爾的觀點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)有所不同。布羅代爾認(rèn)為，資本主義并不是一朝一夕出現(xiàn)的，其基礎(chǔ)只能在長(zhǎng)期的日常物質(zhì)生活中去尋找，資本主義本質(zhì)是反市場(chǎng)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處在資本主義的下層。在《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》一書中，布羅代爾認(rèn)為：簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，資本主義有一種活生生的辯證關(guān)系，它同位于它下方的非資本主義因素相矛盾。人們常說(shuō)大公司容忍小企業(yè)的存在，不然只消一口就足以把小企業(yè)吞下。斯湯達(dá)曾同樣想到，在文藝復(fù)興時(shí)代的意大利，大城市因出于善心，給中小城市留下一線出路。沒(méi)有小城市為大城市服務(wù)，大城市也就不能生存。至于大公司，加爾勃雷斯認(rèn)為，它們不會(huì)去妨礙小企業(yè)的存在，因?yàn)樾∑髽I(yè)的規(guī)模小，生產(chǎn)成本較高，由此確定的市場(chǎng)價(jià)格能使大公司多得一份利潤(rùn)。照他這么說(shuō)，似乎大公司單獨(dú)就不能隨意確定價(jià)格和擴(kuò)大它們的利潤(rùn)。另一方面，如同18世紀(jì)的制造廠不斷求助于分散在自己四周的手工作坊一樣，大公司也把某些活計(jì)交給提供成品或半成品的加工商去完成。另外還有轉(zhuǎn)賣商、中間人的活動(dòng)場(chǎng)所。所有這些中間環(huán)節(jié)顯然都直接附屬于資本主義，但它們只構(gòu)成小企業(yè)的一個(gè)特殊部門而已。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利弊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好處是多方面的。從生產(chǎn)方面看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于競(jìng)爭(zhēng)，有利于提高生產(chǎn)效率。世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，有多一半功勞屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從消費(fèi)方面看，通過(guò)交換，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高了交換雙方的福利水平，最終提高了全社會(huì)的總福利水平。

但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足也是多方面的。從生產(chǎn)方面看，市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)，最終可能導(dǎo)致大壟斷集團(tuán)的產(chǎn)生，而大壟斷集團(tuán)的產(chǎn)生，又可能破壞自由競(jìng)爭(zhēng)，這會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求產(chǎn)生沖突。從分配方面看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能會(huì)導(dǎo)致兩極分化，社會(huì)財(cái)富可能會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重不均現(xiàn)象，這會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題。一是會(huì)對(duì)民主政治健康發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，民主會(huì)成為金錢民主，并導(dǎo)致改革難度加大。二是會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展構(gòu)成巨大威脅。因?yàn)樨?cái)富的不均衡，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在一些薄弱環(huán)節(jié)，一旦這些薄弱環(huán)節(jié)斷裂，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的正常流轉(zhuǎn)就斷裂，這必然會(huì)引起經(jīng)濟(jì)較大波動(dòng)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)。比如，次貸危機(jī)，背后深層次實(shí)質(zhì)是財(cái)富不均的問(wèn)題。因?yàn)榇嬖谝徊糠秩诉€款能力弱，這就為經(jīng)濟(jì)危機(jī)或金融危機(jī)的爆發(fā)提供了基礎(chǔ)。另外，在財(cái)富差距大的情況下，雖然社會(huì)可能存在繁榮，但這種繁榮會(huì)更多具有虛假的成分，因?yàn)榉睒s背后，演繹的更多是辛酸的故事，是辛酸支撐了繁榮，而不是真繁榮。三是財(cái)富差距大，會(huì)催生文化斷裂。窮人與富人會(huì)形成兩種價(jià)值觀，并互相沖突，這不利于團(tuán)結(jié)建設(shè)。同時(shí)，對(duì)國(guó)家精神健康發(fā)展也不利。一些暴力事件有可能頻發(fā)。精神疾病患者包括抑郁癥和焦慮癥患者等都可能會(huì)增加。從環(huán)境方面看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境建設(shè)也十分不利。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的是貨幣，除了貨幣，其它一切都是次要的。目前，世界環(huán)境問(wèn)題已是一個(gè)大問(wèn)題。從道德建設(shè)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)也十分不利。因?yàn)槭袌?chǎng)交易，本質(zhì)是一個(gè)買賣過(guò)程，而在買賣行為中，出價(jià)的一方，總希望有一個(gè)高價(jià)，而受價(jià)的一方，則總希望有一個(gè)低價(jià)，這中間的博弈，總是會(huì)難免有投機(jī)和算計(jì)的成分。這種行為時(shí)間久了，最終會(huì)嵌入人的意識(shí)深處，對(duì)人的道德系統(tǒng)產(chǎn)生深層解構(gòu)，破壞道德大廈的穩(wěn)固根基。另外，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)博弈中也會(huì)產(chǎn)生道德需求，比如企業(yè)誠(chéng)信，有誠(chéng)信的企業(yè)會(huì)更有銷路，效益更好，但這種道德建設(shè)更多具有工具理性，而不具有價(jià)值理性，不是康德所提倡的所謂道德，這種道德本質(zhì)是一種利益支撐下的道德，本質(zhì)是不穩(wěn)固的，在巨大的利益誘惑面前，很容易土崩瓦解。所以，這種道德往往也具有欺騙性。另外，由于信息不對(duì)稱問(wèn)題的存在，也為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德破壞提供了更大發(fā)揮空間。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適用范圍

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不同國(guó)家，應(yīng)有不同的實(shí)現(xiàn)形式。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)最終是一種制度設(shè)定。而任何制度設(shè)定，都必須要考慮與特定文化相容的問(wèn)題。若制度與文化不相容，最終制度必然被文化蠶食，成為空架子。由于不同的國(guó)家，有不同的國(guó)情，尤其有不同的文化。所以，不同國(guó)家，不能盲目照搬別國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)探索適合自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。

一個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率最終與這個(gè)國(guó)家的道德存量成正比例。一個(gè)國(guó)家的道德水平越高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率必然越高。

另外，一個(gè)國(guó)家是否適合發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還有一個(gè)道德臨界點(diǎn)。只有在一個(gè)國(guó)家的道德水平超過(guò)這個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，這個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整體效率才可能為正值，才可能有條件發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能為其帶來(lái)正效益。但若一個(gè)國(guó)家的道德水平低于臨界值，其發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，總體效率會(huì)成為負(fù)值，在這種情況下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不是一種理想選擇。

另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則也不是適用于一切產(chǎn)業(yè)。對(duì)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)，就需要謹(jǐn)慎使用。比如農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)，就需要謹(jǐn)慎。民以食為天，糧食安全是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。若將糧食產(chǎn)業(yè)完全交給市場(chǎng)，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)極大。發(fā)展農(nóng)業(yè)，在制度設(shè)計(jì)上，應(yīng)需要將計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。再比如疫苗生產(chǎn)，事關(guān)人民生命安全，也事關(guān)重大，不能完全交給市場(chǎng)。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)

（一）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要大力推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)

發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要同步大力推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)，這是配套工程。建設(shè)精神文明，需要重點(diǎn)培育三大元素：誠(chéng)信意識(shí)、理性精神、敬畏意識(shí)。誠(chéng)信為市場(chǎng)交易提供基本的底線保障；理性為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供智慧支撐；敬畏為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則性提供內(nèi)在約束。

（二）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要大力加強(qiáng)政府建設(shè)

第一，由于政府的產(chǎn)品具有公共產(chǎn)品的特性，難以從產(chǎn)出方面有效衡量，可以考慮從投入角度進(jìn)行約束，比如應(yīng)加強(qiáng)預(yù)算約束、人員編制約束等。第二，政府建設(shè)需要多方利益主體參與，讓不同利益主體都有發(fā)聲渠道，這有利于保障弱勢(shì)群體的利益。第三，政府應(yīng)廣泛建立各種協(xié)商機(jī)制。通過(guò)各方協(xié)商，達(dá)成利益共識(shí)。第四，政府的制度建設(shè)應(yīng)滿足公開化原則。公開是實(shí)現(xiàn)正義的有效路徑。公開是陽(yáng)光，公開會(huì)大大激活正能量。不公開的環(huán)節(jié)越多，陰暗的行也為會(huì)越多。

（三）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要大力發(fā)展第三部門

第三部門是對(duì)市場(chǎng)不足和政府不足的有效補(bǔ)充。發(fā)展第三部門，需要政府大力支撐。同時(shí)，也要進(jìn)一步完善對(duì)第三部門的法制支撐。

（四）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要嚴(yán)格限制信用的擴(kuò)張

信用制度讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得透支未來(lái)的形式。目前，透支未來(lái)的發(fā)展模式已經(jīng)危及到人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持節(jié)儉的經(jīng)濟(jì)學(xué)。要嚴(yán)格控制虛擬經(jīng)濟(jì)的規(guī)模。要嚴(yán)格貨幣的發(fā)行。

（五）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要建立以幸福為主要目的的發(fā)展考核手段

這在導(dǎo)向上會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起到重要的矯正作用。單純以GDP為目的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考核手段，會(huì)進(jìn)一步加劇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用。

五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種形式，會(huì)不斷在波動(dòng)中前進(jìn)。幾十年后，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端太嚴(yán)重時(shí)，可能計(jì)劃經(jīng)濟(jì)需求會(huì)更強(qiáng)烈；再過(guò)幾十年，當(dāng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端太嚴(yán)重時(shí)，可能市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求會(huì)更強(qiáng)烈。最終，二者會(huì)在不斷融合中發(fā)展，同時(shí)也伴隨著體制上的波動(dòng)。

未來(lái)理想社會(huì)，應(yīng)是馬克思設(shè)想的自由人的聯(lián)合體。由于技術(shù)的極大進(jìn)步，人類可以對(duì)需求與供給進(jìn)行有效預(yù)測(cè)和控制，這可極大縮小價(jià)格調(diào)節(jié)的范圍。另外，由于技術(shù)的進(jìn)步，人類的生產(chǎn)能力大大提高，可有效緩解來(lái)自需求的壓力。但人類要真正實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，需要著力建設(shè)公平的制度，需要著力建設(shè)精神文明。未來(lái)理想社會(huì)自由人的聯(lián)合體，是物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，三者缺一不可。