新時(shí)代深化社會(huì)主義本質(zhì)理論研究的幾點(diǎn)思考

胡若癡 杜立偉 武靖州

摘要：社會(huì)主義本質(zhì)論是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要思想理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這兩大學(xué)科的基礎(chǔ)理論，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論進(jìn)行了多年的探索和實(shí)踐，但在集中凝練、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、科學(xué)宣傳等方面還需加強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)又有了新的闡釋發(fā)展。因此，在對(duì)其繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)研究的過(guò)程中，亟待從學(xué)科地位、科學(xué)凝練本質(zhì)內(nèi)涵、構(gòu)建學(xué)科體系三個(gè)方面來(lái)不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義本質(zhì)理論，以適應(yīng)新時(shí)代形勢(shì)下理論宣傳和教育的需要。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;社會(huì)主義本質(zhì);學(xué)科體系;科學(xué)內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1007-2101（2019）01-0009-05

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們從認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”開(kāi)始形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的核心問(wèn)題。社會(huì)主義本質(zhì)理論既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論成果，又是科學(xué)社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。在世界社會(huì)主義進(jìn)入500年之際，深化社會(huì)主義本質(zhì)理論研究，仍然具有十分重大的意義。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，把堅(jiān)定理想信念作為十二條準(zhǔn)則之首。堅(jiān)定理想信念就是要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為我們黨的精神支柱和政治靈魂。堅(jiān)定理想信念，前提是要真正懂得“什么是社會(huì)主義”“為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義，追求共產(chǎn)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的大問(wèn)題。因此在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索中更需要把握好社會(huì)主義本質(zhì)，它既關(guān)系到能否正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題、科學(xué)堅(jiān)持四個(gè)自信，又關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，更關(guān)系到能否堅(jiān)持并最終保證社會(huì)主義的真正實(shí)現(xiàn)。在此，筆者就加強(qiáng)和推進(jìn)社會(huì)主義本質(zhì)研究和教育的狀況進(jìn)行思考，以求教于方家。

一、要進(jìn)一步提高社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)地位

所謂本質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，即一事物區(qū)別于其他事物的最根本的特征。社會(huì)主義本質(zhì)也就是社會(huì)主義的性質(zhì)問(wèn)題，把什么是社會(huì)主義本質(zhì)搞清楚了，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題就容易弄懂了?？茖W(xué)社會(huì)主義是工人階級(jí)及人民大眾爭(zhēng)取自身解放的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)，搞清楚社會(huì)主義的本質(zhì)是搞清楚科學(xué)社會(huì)主義的前提和基礎(chǔ)。然而，這個(gè)問(wèn)題在我們目前的理論研究和思想宣傳中在某種程度上還沒(méi)有得到足夠的重視。筆者瀏覽了最新出版的有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義教材和研究著作，發(fā)現(xiàn)只有很少的書將社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)作為一章來(lái)展開(kāi)論述，有的幾本書只是將其作為節(jié)的標(biāo)題或者目的標(biāo)題，還有的教材和專著回避了這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究領(lǐng)域的教材在某種程度上也存在類似問(wèn)題。

之所以回避這個(gè)問(wèn)題，不是專家學(xué)者覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題不重要，而是覺(jué)得不好講清楚。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)，從鄧小平同志在20世紀(jì)80年代初首次提出這個(gè)概念，到1992年“南巡講話”時(shí)做出經(jīng)典論述①。以后的研究和教育都以此為圭臬展開(kāi)論述。同時(shí)，圍繞社會(huì)主義本質(zhì)的表述也引發(fā)了研究者的諸多討論，如把生產(chǎn)力作為首要標(biāo)準(zhǔn)，是不是社會(huì)主義特有的根本特征;現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的判斷主要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度來(lái)概述，是否完整全面;社會(huì)主義本質(zhì)的論斷與黨的現(xiàn)行制度、方針政策是什么關(guān)系，等等。這需要在研究和宣傳方面作進(jìn)一步思考。筆者認(rèn)為從小平同志1992年全面完整地概括社會(huì)主義本質(zhì)到現(xiàn)在已過(guò)去二十多年了，現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)發(fā)展成熟度和理論研究的水平都比過(guò)去有了很大的變化，應(yīng)該高度重視社會(huì)主義本質(zhì)理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的地位，應(yīng)該深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的研究。不把這個(gè)問(wèn)題講清楚，堅(jiān)持“四個(gè)自信”就缺少穩(wěn)固的基石。習(xí)近平總書記在2015年11月23日中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)，在論述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的許多理論成果時(shí)，就把社會(huì)主義本質(zhì)理論排在所有理論成果之首，這也說(shuō)明社會(huì)主義本質(zhì)理論在馬克思主義學(xué)說(shuō)中的極為重要的地位。他說(shuō)：“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本。沒(méi)有了這些，就是無(wú)本之木。我們整個(gè)道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里②”因此，我們理論工作者應(yīng)該用敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駚?lái)突破這個(gè)理論難題。

在當(dāng)前，確立社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要科學(xué)地位非常必要和緊迫。第一，它是科學(xué)堅(jiān)持四個(gè)自信的與時(shí)俱進(jìn)需要。當(dāng)前我們正處于進(jìn)行一場(chǎng)具有新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，需要我們有高度的理論自覺(jué)和思想自覺(jué)。習(xí)近平總書記特別重視堅(jiān)定理想信念的鑄魂補(bǔ)鈣工作。堅(jiān)定理想信念最關(guān)鍵的是科學(xué)認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，做到始終不忘初心。在堅(jiān)定理想信念教育中，我們黨根據(jù)黨員干部的現(xiàn)實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平和黨面臨的的歷史任務(wù)需要，提出對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們提出社會(huì)主義就是“打土豪，分田地，窮人翻身求解放”，就是實(shí)現(xiàn)“樓上樓下電燈電話”;在社會(huì)主義改造時(shí)期，提出社會(huì)主義就是“實(shí)現(xiàn)公有制和按勞分配”;在改革開(kāi)放初期，提出社會(huì)主義就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化最終達(dá)到共同富?！钡取＿@些宣傳教育都為在一定歷史時(shí)期調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性，將他們集聚在社會(huì)主義的旗幟下起了很好的作用?，F(xiàn)在我們進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)比過(guò)去更加全面深刻，僅僅從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的角度去論述，肯定不夠全面，難以充分發(fā)揮科學(xué)教育的作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提出了許多新思想和新理念，應(yīng)當(dāng)集中力量加以凝練，做出更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮?，起到在新的歷史條件下科學(xué)鑄魂補(bǔ)鈣的作用。第二，它是增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨的現(xiàn)行階段制度、政策方針自覺(jué)性的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)主義，自從社會(huì)主義本質(zhì)理論提出以來(lái)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)又有了新的創(chuàng)新和深化。例如，過(guò)去我們提兩大文明建設(shè)，現(xiàn)在我們提五大文明和諧發(fā)展;過(guò)去我們講發(fā)展偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和物質(zhì)財(cái)富的積累，現(xiàn)在我們更加注重以人民為中心的，使廣大群眾有更多真實(shí)獲得感的科學(xué)發(fā)展;過(guò)去我們提出了消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，但缺乏對(duì)實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)和抽象的描述，讓人難以理解。黨的十八大以來(lái)我們黨從戰(zhàn)略上和策略上提出了實(shí)現(xiàn)路徑，豐富了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的研究，對(duì)于我們更好地貫徹黨的路線方針政策大有裨益。第三，它是我國(guó)向世界各國(guó)國(guó)家治理提供中國(guó)方案的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)40多年的歷史證明，社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的理想制度，具有比資本主義制度明顯的比較優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就引起了全世界的高度關(guān)注。在建黨95周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書記充滿自豪地向全世界宣布：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。第四，它還是健全和完善科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科系統(tǒng)性和完整性的需要。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，過(guò)去我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究和宣傳是比較注重科學(xué)的系統(tǒng)性和完整性的。盡管過(guò)去的研究和宣傳在某種程度上帶有“左”的色彩，傳統(tǒng)的社會(huì)主義理念束縛了人的思想，但是，那時(shí)的人們社會(huì)主義理想和信念還是比較堅(jiān)定的，這與系統(tǒng)扎實(shí)的理論研究和宣傳是有關(guān)系的。為什么我們現(xiàn)在的宣傳教育仍然存在不盡如人意的地方，這與我們?cè)谒枷胄麄鞴ぷ髦姓涡院涂茖W(xué)性結(jié)合不夠有一定的關(guān)系，必須下氣力解決習(xí)近平總書記指出的“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多”③的問(wèn)題。

二、科學(xué)凝練社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵

在研究社會(huì)主義本質(zhì)理論時(shí)，如何做到科學(xué)界定社會(huì)主義本質(zhì)，也是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人圍繞對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提出了一些見(jiàn)解、豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論，尤其是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央又作出了一系列新的闡釋，如“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求”“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”“消除貧困，改善民生，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”“依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)”“要想辦法調(diào)動(dòng)制造業(yè)工人、農(nóng)民工的積極性，把工人階級(jí)主人翁的地位體現(xiàn)出來(lái)。這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”等。圍繞社會(huì)主義本質(zhì)出現(xiàn)了“本質(zhì)屬性”“本質(zhì)要求”“最本質(zhì)的特征”“本質(zhì)特征”等提法。這些概念與社會(huì)主義本質(zhì)是什么關(guān)系？是一個(gè)概念的不同表達(dá)方式，還是概念和外延之間的層次關(guān)系？由于我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上面系統(tǒng)梳理得不夠，各個(gè)概念之間的關(guān)系講得不怎么清楚，這樣會(huì)使人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)泛化，不利于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻把握和學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為，社會(huì)主義本質(zhì)的概念與社會(huì)主義的本質(zhì)特征、本質(zhì)要求、本質(zhì)屬性和最本質(zhì)特征等還不是一回事。所以，還是要從科學(xué)界定社會(huì)主義本質(zhì)入手來(lái)弄清楚概念和外延之間、根本性質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)的關(guān)系。社會(huì)主義本質(zhì)的概念是指社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)與其他社會(huì)形態(tài)在理論、制度、道路、文化上在最根本的區(qū)別基礎(chǔ)上的最基本的性質(zhì)，反映的是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)與其他社會(huì)形態(tài)的根本區(qū)別，所以，社會(huì)主義本質(zhì)是講的關(guān)于社會(huì)主義質(zhì)的方面基本規(guī)定性。而社會(huì)主義的本質(zhì)特征、本質(zhì)屬性、本質(zhì)要求和最本質(zhì)特征應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定下的外延或表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的擴(kuò)展和豐富。社會(huì)主義本質(zhì)只能有一個(gè)，而其本質(zhì)規(guī)定下的表現(xiàn)形態(tài)和外延可以豐富多彩。本質(zhì)屬性講的是對(duì)象的性質(zhì)與對(duì)象之間的關(guān)系，是事物本質(zhì)規(guī)定下所表現(xiàn)出來(lái)的基本特性，例如商品的基本屬性是價(jià)值和使用價(jià)值，我們不能把使用價(jià)值或者價(jià)值等同于商品。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，但是它并不等同于社會(huì)主義本質(zhì)。本質(zhì)要求是指為維護(hù)事物的根本性質(zhì)而提出的希望能夠?qū)崿F(xiàn)的具體愿望和條件，所以本質(zhì)要求是本質(zhì)規(guī)定下的延伸條件。由此可以看出，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等都是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而且本質(zhì)要求規(guī)定得越多、越具體、越科學(xué)，說(shuō)明我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越深入。本質(zhì)特征是由于一事物的固性而形成區(qū)別于其他事物的特殊征象和標(biāo)志，事物的固性是穩(wěn)定的、單一的，而區(qū)別于其他事物的特殊征象和標(biāo)志是多樣的。例如，水是由氫、氧兩種元素組成的無(wú)機(jī)物，這是水的本質(zhì)。而無(wú)色透明、極好的溶劑、比熱在所有液體和固體中最大、在4℃時(shí)密度最大、冰輕于水等都是水的本質(zhì)特征。所以，社會(huì)主義本質(zhì)是在講社會(huì)主義的根本性質(zhì)是什么，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度條件下，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展最重要的特殊征象和特殊標(biāo)志，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能建成社會(huì)主義，但是如果我們把黨的領(lǐng)導(dǎo)就等同于社會(huì)主義，那就違背了馬克思主義唯物史觀關(guān)于劃分社會(huì)形態(tài)的基本理論。例如以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)當(dāng)也是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征之一。在這里我們同樣不能把公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度等本質(zhì)特征等同于社會(huì)主義，否則我們就會(huì)犯機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，一些工人階級(jí)政黨在沒(méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義的情況下，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義某一個(gè)方面的基本特征，甚至把它作為社會(huì)主義本質(zhì)而犯左的錯(cuò)誤的教訓(xùn)十分深刻。由此我們可以看出，搞清楚社會(huì)主義本質(zhì)對(duì)于厘清內(nèi)涵與外延、根本性質(zhì)和表現(xiàn)形式的關(guān)系具有極端重要性。

如何根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展、凝練更加科學(xué)的社會(huì)主義本質(zhì)，絕非一兩個(gè)專家學(xué)者所能作為，必須聚集全黨的力量，匯聚全黨的智慧。應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的凝練，必須認(rèn)真從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的綜合過(guò)程和發(fā)展結(jié)果中去總結(jié)提煉。需要有歷史的考察，制度的比較，學(xué)科的支撐和現(xiàn)實(shí)的視角。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的界定應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的，而不是從回答某一個(gè)問(wèn)題的視角來(lái)進(jìn)行論述。我們研究《鄧小平文選》就可以看出，小平同志在談社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)是從駁斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義的觀點(diǎn)，引申論述社會(huì)主義本質(zhì)的，帶有很強(qiáng)的針對(duì)性。黨的十四大政治報(bào)告是從社會(huì)主義根本任務(wù)的角度闡述社會(huì)主義本質(zhì)的，也帶有很強(qiáng)的指向性④。我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)基礎(chǔ)上做出馬克思主義的最新回答。如何凝練社會(huì)主義本質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在綜合五個(gè)方面因素的基礎(chǔ)上，來(lái)進(jìn)行科學(xué)抽象、濃縮精煉和精確表達(dá)。一是結(jié)合促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力更快更好的發(fā)展，研究生產(chǎn)關(guān)系的演變規(guī)律及其健全完善，據(jù)此來(lái)概述社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基本特性。二是從社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互適應(yīng)和矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，來(lái)概述社會(huì)主義的根本性質(zhì)。三是結(jié)合我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和社會(huì)主要矛盾的變化新特征，與時(shí)俱進(jìn)地深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。四是根據(jù)社會(huì)主義在不同歷史發(fā)展階段的發(fā)展目標(biāo)來(lái)提煉，這是不同發(fā)展水平的社會(huì)主義國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果，也是黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。五是社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑，也就是我們所說(shuō)的道路問(wèn)題。沒(méi)有道路規(guī)定的科學(xué)性，社會(huì)主義的建成就是一句空話。而道路的規(guī)定性必須與社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出時(shí)代的要求和現(xiàn)實(shí)的條件。否則，就把社會(huì)主義本質(zhì)理論變成了玄學(xué)。所以，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的相互聯(lián)系又相互區(qū)別的關(guān)系。

三、以社會(huì)主義本質(zhì)理論為價(jià)值內(nèi)核構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系

學(xué)科體系關(guān)系一門學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，而學(xué)科的科學(xué)性和系統(tǒng)性又對(duì)完整全面地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這門學(xué)科具有極其重要的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有很強(qiáng)的科學(xué)性、政治性和層次性，必須在構(gòu)建科學(xué)體系上下功夫。這樣，我們的研究和教育才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷滿足堅(jiān)定理想信念的要求。

目前國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義教材的版本，對(duì)學(xué)科體系的設(shè)計(jì)一般有四種情況：一是歷史沿革的構(gòu)建方法，即按照中華民族對(duì)前途命運(yùn)的探索和實(shí)踐，來(lái)展開(kāi)對(duì)社會(huì)主義理論的描述。這種構(gòu)建方法的好處是歷史感很強(qiáng)，便于以史鑒知，不足之處是以史代論，學(xué)術(shù)性不夠強(qiáng)。二是以黨在現(xiàn)階段的路線方針政策為主線構(gòu)建學(xué)科體系。這種構(gòu)建方法的好處是政治性和政策性很強(qiáng)，便于領(lǐng)會(huì)和把握，不足之處是學(xué)科性不強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)者缺乏科學(xué)社會(huì)主義理論素養(yǎng)，就很難深入透徹地整體把握。三是按照馬克思主義經(jīng)典作家或者按照當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)來(lái)構(gòu)建學(xué)科體系。這種構(gòu)建方法的好處是理論創(chuàng)新的脈絡(luò)清晰，理論和實(shí)踐的結(jié)合緊密，理論的歷史感很強(qiáng)，不足之處是沒(méi)有學(xué)科的系統(tǒng)性，最適合具有一定理論功底的理論研究者學(xué)習(xí)，而用它進(jìn)行大眾化的學(xué)習(xí)宣傳，很可能使學(xué)習(xí)者知其然而不知所以然。四是以社會(huì)主義發(fā)展史為主線來(lái)構(gòu)建學(xué)科體系，從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從外國(guó)到中國(guó)。這種構(gòu)建方法的好處是具有很強(qiáng)的學(xué)科性和歷史感，不足之處是需要花很長(zhǎng)時(shí)間作為一門學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，不適合干部的在職教育，同時(shí)還存在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的論述比較單薄和弱化的問(wèn)題。總之，構(gòu)建一個(gè)大眾化、現(xiàn)代化、理論化色彩比較強(qiáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系是一件很不容易的事情。

當(dāng)前，我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系必須考慮幾個(gè)理論和實(shí)踐的需要：第一，強(qiáng)化政治意識(shí)的需要。堅(jiān)定理想信念必須以堅(jiān)定正確的政治方向?yàn)榍疤?。而?jiān)持正確的政治方向，必須以理論上的清醒認(rèn)識(shí)為前提。只有理論上的堅(jiān)定才有政治上的堅(jiān)定，理論上的自覺(jué)才有政治上的自覺(jué)。習(xí)近平總書記深刻指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”⑤。在當(dāng)前強(qiáng)化政治意識(shí)，至少必須在理論上講清楚幾個(gè)問(wèn)題：一是什么是社會(huì)主義，即社會(huì)主義本質(zhì)是什么。這個(gè)問(wèn)題不能回避，不能繞開(kāi)。回避和繞開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)化政治意識(shí)就失去了理論認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)。二是中國(guó)為什么只能搞社會(huì)主義而不能搞別的什么主義，這里既要回顧中華民族前途命運(yùn)道路探索的歷史，還要進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度與當(dāng)代資本主義制度優(yōu)劣的現(xiàn)實(shí)比較。三是要科學(xué)概述實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑是什么，即講清楚為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)是什么，黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是什么樣的關(guān)系，以及如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的問(wèn)題。第二，學(xué)科知識(shí)普及的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義是行動(dòng)中的馬克思主義，是集馬克思主義之大成，可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)最大的學(xué)科。然而，現(xiàn)在學(xué)校的教育已經(jīng)沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義的專門學(xué)科教育了，學(xué)生的學(xué)科涵養(yǎng)不夠。一個(gè)成熟的理論如果缺乏學(xué)科的支撐，缺乏學(xué)科的交融，是很難堅(jiān)實(shí)可靠的。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論必須強(qiáng)化科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性。特別是教材建設(shè)上，必須強(qiáng)化學(xué)科體系建設(shè)，絕不能把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科變成菜單式或者拼盤式的資料匯總。第三，指導(dǎo)實(shí)踐的需要。必須從理論和實(shí)踐的結(jié)合上講清楚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。把為什么我們現(xiàn)在要實(shí)施五位一體的戰(zhàn)略目標(biāo)、為什么要推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、為什么要貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記治國(guó)理政的新思想新理念新戰(zhàn)略等從理論上闡述清楚，把如何貫徹落實(shí)從策略、手段、方法上講清楚，深刻闡明黨的現(xiàn)行方針政策與實(shí)現(xiàn)政治理想、戰(zhàn)略目標(biāo)的高度一致性，讓廣大干部群眾理性把握黨的現(xiàn)行方針政策，把中國(guó)現(xiàn)在的事情辦好。

綜上所述，筆者建議可以考慮從三個(gè)不同的理論層次來(lái)著手構(gòu)思新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)科體系：第一，以社會(huì)主義的本質(zhì)理論為基本學(xué)術(shù)范疇，圍繞本質(zhì)理論著重闡述什么是社會(huì)主義，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題。即講清楚科學(xué)社會(huì)主義理論的性質(zhì)、實(shí)現(xiàn)條件和一般目的，厘清本質(zhì)內(nèi)涵和外延、特殊征象和標(biāo)志之間的關(guān)系，形成馬克思主義重要組成部分科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。第二，以社會(huì)主義本質(zhì)理論的歷史演變?yōu)榛局骶€，認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中在社會(huì)主義本質(zhì)理論探索過(guò)程中的發(fā)展歷程、深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是認(rèn)真總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以后，社會(huì)主義發(fā)展的曲折經(jīng)歷和中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)立的歷史必然性，形成科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史邏輯。第三，以社會(huì)主義本質(zhì)理論在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐為基本主線，以社會(huì)主義本質(zhì)理論的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展為軸心，深刻闡述社會(huì)主義本質(zhì)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)理論之間的關(guān)系，特別是不發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的艱巨性和復(fù)雜性;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)理論與黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與全面制度建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論、制度、道路、文化的關(guān)系、與中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)之間的關(guān)系等，從而形成中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐邏輯。如果能夠匯聚全國(guó)知名的專家學(xué)者共同努力就一定能夠進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。正如習(xí)近平總書記深刻指出的：“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。深化社會(huì)主義本質(zhì)理論研究就是其中一個(gè)重大的突破口。

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第313頁(yè)。

②《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年12月第1版，第62頁(yè)。

③習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，《人民日?qǐng)?bào)》2016年年19日第2版。

④《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上卷，人民出版社1996年2月第1版，第11頁(yè)。

⑤習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。

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