復(fù)仇知多少

知之甚少的復(fù)仇

毫無疑問，我們大多數(shù)人當(dāng)中都曾經(jīng)設(shè)想過對那些傷害我們的人采取報復(fù)行為，甚至?xí)恿苏娴墩鏄?。?fù)仇的情緒不只是讓憤怒占滿我們的大腦，還會促使我們真的行動起來。

復(fù)仇在人類生活中是非常普遍的，它是驅(qū)使人們犯罪的一個重要因素——研究顯示，高達(dá)20%的過失殺人和60%的校園槍擊事件都與報復(fù)脫離不了干系。而一些政治事件也會受它影響。例如，據(jù)《華盛頓郵報》上的文章報道，唐納德·特朗普能夠當(dāng)選美國總統(tǒng)，代表著白人工人階級的勝利，是那些被快速經(jīng)濟全球化所拋棄的工人所進(jìn)行的一場報復(fù)，而其他媒體也紛紛支持這一觀點。

然而，雖然我們早已知道，醉酒、受辱或自戀等因素都容易誘發(fā)侵略性的行為，但是對于報復(fù)的傷害性，人們?nèi)匀恢跎?。暴力行為和報?fù)行為實際上還是有區(qū)別的，只是它們很容易被混淆。從一開始的被挑釁激怒，到最后決定揮出反擊的那一拳，這中間經(jīng)歷了怎樣的內(nèi)心掙扎是研究者非常好奇的。正所謂，君子報仇，十年不晚，在這期間支撐人們的關(guān)鍵在于想要報復(fù)的欲望。

那么，在最初的時候到底是什么驅(qū)使我們尋求報復(fù)的呢？研究人員漸漸地得到一些答案，而且他們意外地發(fā)現(xiàn)復(fù)仇也會隱含一些好處。

復(fù)仇使人積極主動?

美國弗吉尼亞大學(xué)的戴維·切斯特最初研究的是侵略的本質(zhì)，后來轉(zhuǎn)而對復(fù)仇產(chǎn)生了興趣。他和肯塔基大學(xué)的同事內(nèi)森·德沃爾合作，研究關(guān)于它的起因。

古往今來，復(fù)仇是我們面對威脅和傷害作出的一種積極反應(yīng)。他們發(fā)現(xiàn)，一個慘遭侮辱或是被社會排斥的人會感到非常痛苦，其與疼痛相關(guān)的大腦區(qū)域會變得極其活躍。這些遭遇不幸的人會發(fā)出咄咄逼人的回應(yīng)，化悲憤為行動。在那一刻，復(fù)仇可以釋放我們內(nèi)心所受到的壓力和積蓄的恨意，宣泄自我。

不管是哪個時代或者社會的人們，即使不贊同也能夠理解這種報復(fù)行為。似乎自人類在地球上誕生的那一刻起，復(fù)仇就一直如影隨形。這就不難理解，為何在源遠(yuǎn)流長的文學(xué)史上總能看到眾多以它作為主題的作品。在西方，從荷馬史詩《伊利亞特》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到大仲馬的《基督山伯爵》等都是經(jīng)典的復(fù)仇名著;而在中國，也不乏一些耳熟能詳?shù)膹?fù)仇故事，比如報仇雪恨的趙氏孤兒、臥薪嘗膽的越王勾踐以及那些快意恩仇的江湖俠士，等等。

這些復(fù)仇的故事之所以吸引我們，其原因恐怕在于我們從那些背負(fù)仇恨的主人公身上看到了積極主動的人生態(tài)度。因為復(fù)仇，而使他們更加鮮活。對于那些他們?yōu)榱藦?fù)仇而采取的不顧一切的血腥報復(fù)手段，我們不至于拍手稱贊但也多少會覺得大快人心。

復(fù)仇讓人嘗到甜頭?

在后續(xù)的研究中，切斯特驚奇地發(fā)現(xiàn)，那種受辱后的情緒化痛苦是與快樂雜亂地交織在一起的。這也就意味著，雖然最初的拋棄會令人痛心疾首，然而一旦有了報復(fù)的契機，痛苦很快又會被快樂所掩蓋——它甚至?xí)せ畲竽X的獎賞回路，讓被激怒的人的行為變得非常積極和精準(zhǔn)，因為這會帶來快感。復(fù)仇似乎可以讓我們嘗到甜頭。

為了探究尋求報復(fù)在欲望中扮演的情緒角色，切斯特和德沃爾進(jìn)行了一系列的實驗。在一個電腦拋球游戲中有意忽略其中一些受試者，讓他們因此感到被排擠。然后告訴所有參與的受試者都可以在虛擬的巫毒娃娃上扎針，結(jié)果那些感到被排擠的人明顯對娃娃扎了更多的針。

而后，他們給了部分受試者一種安慰劑，并讓其相信這是能夠抑制情緒的藥物（而實際上那只是一種無害的維生素片）。不過，安慰劑的藥效卻意外地強烈，以至于那些吃“藥”的受試者不再費盡心思地進(jìn)行報復(fù)，因為他們認(rèn)為這樣做沒有什么樂趣可言;而那些沒有被給予安慰劑的人會表現(xiàn)得更具有進(jìn)攻性。

將這些結(jié)果綜合在一起，研究團(tuán)隊得出了這樣一個結(jié)論：人們之所以選擇尋仇是因為預(yù)料到這會給我們帶來快感，如果沒有這點甜頭，人們何必還要如此吃力不討好？報復(fù)的想法能夠成功調(diào)節(jié)我們的情緒，在得知有了報復(fù)的機會之后，被拋棄的人在情緒測試上快樂分值迅速上升。

這也就是為什么那些尋求報復(fù)的人往往會對由此引發(fā)的災(zāi)難性后果不管不顧。例如，足球運動員齊達(dá)內(nèi)·施丹，在2006年世界杯上用頭撞擊馬爾科·馬特拉齊的事件是他抹不去的污點。類似的還有，眾所周知，理查德·尼克松有一串政敵名單，他對政敵打壓的卑鄙手段后來導(dǎo)致他成為史上第一個引咎辭職的美國總統(tǒng)。

復(fù)仇有利人類生存?

可是，難道僅僅是逞一時之快，就足以讓我們把復(fù)仇這個破壞性很強的毀滅性行為在進(jìn)化過程中保留下來嗎？不管是他人的勸說還是自己的認(rèn)知，我們都知道尋仇并非是一個明智之舉，比如它可能會破壞你的人際關(guān)系，破壞你的人生軌道。但事實上在某些時候它又是不可或缺的，它可以產(chǎn)生足夠的威懾力，從而為我們的生存贏得明顯的優(yōu)勢，所以這不是進(jìn)化的疏漏，而是自然競爭選擇的結(jié)果。好比如果你腦門上寫著“報復(fù)心極強”幾個大字，他人就基本不會去招惹或者利用你。

報復(fù)所產(chǎn)生的威脅可能會阻止一場傷害。與其忍受屈辱讓壞人得逞還不如積極正面地進(jìn)行反擊。前段時間網(wǎng)絡(luò)上備受爭議的山東聊城“辱母殺人案”，山東聊城女民營企業(yè)家蘇銀霞因欠下高利貸，被逼債者當(dāng)著她兒子的面以各種下流手段侮辱她，她兒子不忍母親受辱，反抗中失手殺死了其中一個逼債者。大多數(shù)網(wǎng)民都選擇站在了為母復(fù)仇的于歡那邊，認(rèn)為母親受辱，兒子都不復(fù)仇，那還是人嗎？

從這點上看，復(fù)仇確實也有可取之處，它能夠阻止更多的傷害和侮辱。當(dāng)然這并不是在鼓勵我們沉迷復(fù)仇，我們理解復(fù)仇是人類本性的一部分，但也要明白，我們可以選擇不要淪為復(fù)仇欲望的奴隸。復(fù)仇是一種心理上的癮，但是通過特定的控制情緒的方法也可以對其進(jìn)行壓制。你應(yīng)該理智地告訴自己，報復(fù)只是一時爽快，并不會讓你真正地永久得到快樂。尤其在法制越來越健全的現(xiàn)代社會，一切都可以用法律來解決，個人復(fù)仇越來越?jīng)]必要了。