革命、法律與女性
——論無過錯離婚原則與20世紀中國婦女解放

馬 姝

(華東政法大學 社會發(fā)展學院，上海 201620)

一 、問題的提出

如果說解放是從束縛中掙脫出來的自由狀態(tài)，婦女解放在我國的語境下則是中國婦女逐漸掙脫族權(quán)、父權(quán)與夫權(quán)束縛的歷史過程。在我國的婦女解放歷程中，1950年制定的《中華人民共和國婚姻法》(以下稱《婚姻法》)是一部極具婦女解放意義的標志性法律。該法律以打破封建婚姻家庭制度、建立新型婚姻關(guān)系為目標，作出了一系列體現(xiàn)男女平等和婦女解放的規(guī)定。尤其是在離婚問題上，這部法律明文規(guī)定：“男女雙方自愿離婚的，準予離婚。男女一方堅決要求離婚的，經(jīng)區(qū)人民政府和司法機關(guān)調(diào)解無效時，亦準予離婚?！?1)見1950年《婚姻法》第五章第十七條規(guī)定。這一無需理由也無需經(jīng)過對方同意即可離婚的規(guī)定，在婚姻法學上稱為積極破裂主義離婚原則，又稱無過錯離婚原則。由于男尊女卑的封建婚姻家庭被視為族權(quán)、父權(quán)與夫權(quán)束縛女性的主要方式，無過錯離婚原則因此成為婦女從封建婚姻家庭中解放出來的重要保障，在中國婦女解放史上具有獨特而重要的意義。

對于無過錯離婚原則與中國婦女解放的關(guān)系，學界的認識并不一致。一部分海外學者以1950年《婚姻法》在確立了無過錯離婚原則的同時也給予軍婚以特殊保護(作為離婚自由的例外)為例，(2)1950年《婚姻法》第五章第十九條第一款規(guī)定：“現(xiàn)役革命軍人與家庭有通訊關(guān)系的，其配偶提出離婚，須得革命軍人的同意。”認為婦女解放的實現(xiàn)程度受制于一定利益的考量，因為對軍人妻子的離婚自由給予限制是當時為了穩(wěn)定軍心、贏得反對國民黨的戰(zhàn)爭勝利而做出的決定。[1]與此不同的是，黃宗智并不認為1950年《婚姻法》對軍婚的保護是從激進允諾(一經(jīng)請求就準予離婚)的倒退。他認為，黨既可以維持自己終結(jié)封建婚姻的目標，同時也將農(nóng)民的反對降至最低，而實現(xiàn)這個目標的方案就是調(diào)解制度。[2]33以調(diào)解為特色之一的離婚實踐讓中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地實現(xiàn)了目標和現(xiàn)實之間的平衡。閻云翔的北方村落田野調(diào)查結(jié)果顯示，無過錯離婚原則對于婦女解放的作用主要體現(xiàn)在父權(quán)和男性地位因此而受到威脅，但這一威脅并不意味著婚姻內(nèi)的性別關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生了改變。(3)縱向的父權(quán)被切斷并不等于橫向的夫權(quán)也相應(yīng)松動，中國婦女在父系家庭中的地位要放置于縱(父權(quán))橫(夫權(quán))兩個軸中才能得到展現(xiàn)。見閻云翔：《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949-1999)》，上海書店出版社，2006年，第255頁。叢小平認為，那種認為革命與男性農(nóng)民相妥協(xié)的論斷抹殺了女性對社會變革的貢獻。她以大量邊區(qū)婚姻審判案例證明，女性是積極參與了法律活動并對法律的修訂產(chǎn)生了實際影響的。[3]與叢小平關(guān)注邊區(qū)普通婦女的訴訟行為對婚姻法的影響不同，王政提出的問題是，像無過錯離婚原則這樣有利于婦女解放的法律條款是如何制定出來并被通過的？在她稱為“國家女權(quán)主義者”的群體為該法律的通過進行努力的過程中，中國婦女解放事業(yè)的艱巨性也得以呈現(xiàn)，即婦女解放事業(yè)的推進需要借助革命或國家的力量，因此，在保護婦女解放勝利果實的同時還滿足革命/國家的要求就成為必要的工作策略。[4]

在無過錯離婚原則與婦女解放之關(guān)系這一問題上，學者雖各有其視角和立場，但都是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命這一重要歷史背景下來展開其研究的。本文的討論也是在此背景下進行的。同時，考慮到像無過錯離婚原則這樣一個對中國革命和中國婦女都具有重要歷史意義的法律條款的出臺必定是長期革命實踐的結(jié)果，本文將按照歷史順序，對無過錯離婚原則的思想來源與蘇維埃共和國時期、革命根據(jù)地時期的法律實踐進行梳理，再在此基礎(chǔ)上回答該原則與婦女解放之關(guān)系問題，即為什么無過錯離婚原則與中國的婦女解放有關(guān)？這一法律規(guī)定在何種程度、何種意義上推動了中國的婦女解放？

二、無過錯離婚原則的思想來源與法律實踐

1950年《婚姻法》確立了無過錯離婚原則，但是，正如下文所示，作為該原則思想來源的婚姻自由的觀念早在“五四”時期就已經(jīng)為當時的文化精英們所奉行。之后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命將這一原則引入到了婚姻法之中，并在不同的革命時期積累了以法律來改造傳統(tǒng)婚姻家庭和推進婦女解放的豐富經(jīng)驗。1950年《婚姻法》最終將無過錯離婚原則正式寫入法律實際上是長期革命實踐與當時形勢共同促成的結(jié)果。

離婚自由的前提是婚姻自由。早在“五四”時期，婚姻自由就已成為當時文化精英們所普遍認可的婚姻觀。如敲響“女界鐘”的金天翮有言：“夫二十世紀專制國之民，無日不以奪自由為目的。曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對萬眾以言革命，吾知其必無成！大抵婚姻之不自由，源于束縛壓制?！盵5]在中國古代社會中，婚姻的締結(jié)遵循“父母之命、媒妁之言”，并不能由個人自主決定。將婚姻的不自由與王權(quán)專制聯(lián)系起來，也能夠讓個體切身感受到專制的危害和革命的必需，具有很好的革命動員效果。可以說，對婚姻自由的想象，也是當時的仁人志士對一個自由中國的想象。

婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。結(jié)婚自由意味著社會中的個體可以按照自己的意愿來選擇伴侶而不是服從家族的安排，因此結(jié)婚自由的實現(xiàn)對男女兩性來說都具有解放的意義。在離婚自由的問題上，根據(jù)史料記載：“中國古之婚姻，以男為主，故離婚之主權(quán)亦屬于夫，夫可去妻，妻不許自絕于夫，此說始于漢儒，后世律文亦頗襲其意?！盵6]也就是說，妻子不是絕對不能與丈夫離婚，但丈夫確實比妻子有更多離婚自由。同樣是追求離婚自由，男性希望擺脫的是家族控制，女性除此之外，還具有爭取與男性平等的離婚自由的意義。

在“五四”時期諸多關(guān)于婦女解放的文獻中，缺少離婚自由被認為是婦女身陷疾苦的原因之一。封建婚姻家庭制度如包辦、強迫、買賣婚姻及童養(yǎng)媳等使婦女遭受重重壓迫，離婚自由意味著婦女能從非自主選擇的婚姻中解放出來，具有強烈的反抗性和革命性。共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人如陳獨秀、李大釗等人便深受這種觀念的影響，認為舊的婚姻家庭制度構(gòu)成對女性的深重迫害。毛澤東也曾在《湘江評論》和《大公報》上發(fā)表了九篇有關(guān)婦女問題的文章，揭露舊社會的黑暗和封建婚姻制度的慘無人道，明確指出舊中國婚姻家庭和婦女問題的社會根源，強調(diào)婦女需要離婚自由來保障她們的人身自由?；橐鲎杂?，尤其是女性的離婚自由因此而與婦女解放聯(lián)系起來，極強地解構(gòu)了封建婚姻家庭制度，也為之后以改造“舊”的婚姻家庭為目標之一的中國革命提供了合法性。但是早期共產(chǎn)黨人的這些理念和改革婚姻家庭的主張并未被不同時期的國民黨或軍閥所采納。只有在后來的革命根據(jù)地婚姻條例中，這些觀念才真正地得到體現(xiàn)。[7]75

還需提到的是，革命時期的婚姻法也深受俄國/蘇聯(lián)法律的影響。婦女解放運動先驅(qū)陳望道先生曾以俄國婚姻律作為參照，指出中國民律草案與其存在差距，即在“離婚”一項上，俄國是“一方的希望與雙方的允諾，本律看作離婚的理由”，[8]38就是除了要離婚的意愿并不需要有別的理由——這已是無過錯離婚原則了。在中國，則是人們“不能自由離婚，而且中間還埋藏著男女極不平等的事”。[8]38有研究指出，1926年的蘇聯(lián)《婚姻與離婚、家庭與監(jiān)護權(quán)法》與革命時期婚姻法有更直接、密切的關(guān)系，該法第18條規(guī)定：“婚姻的解除基于婚姻中雙方當事人的同意，也可由其中一方單方面提出?！盵2]28作為1950年《婚姻法》重要參照的1931年《中華蘇維埃共和國婚姻條例》(以下簡稱《婚姻條例》)在離婚問題上的精神與此完全一致。

1931年12月1日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府剛剛成立不到一個月，就迅速頒布實施了《婚姻條例》。條例第九條規(guī)定：確定離婚自由，凡男女雙方同意離婚的，即行離婚。這一幾乎不附帶任何限制性條件的離婚許諾，體現(xiàn)的便是絕對的離婚自由權(quán)。同年頒布的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》同樣明確肯定了婦女的平等權(quán)利：“中國蘇維埃政權(quán)以保證徹底的實現(xiàn)婦女解放為目的，承認婚姻自由，實行各種保護女性的辦法，使婦女能夠從事實上逐漸得到脫離家務(wù)束縛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而參加全社會經(jīng)濟的政治的文化的生活?！?4)見《中華蘇維埃共和國憲法大綱》(1931)第十一條。

至于為何在1931年《婚姻條例》中確認離婚自由的原則，除了之前所說的對蘇聯(lián)立法的參照，還與當時的革命形勢有關(guān)。根據(jù)時任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會主席的毛澤東在頒布令中所說的，因為“目前在蘇區(qū)男女婚姻，已取得自由的基礎(chǔ)，應(yīng)確定婚姻以自由為原則，而廢除一切封建的包辦、強迫與買賣的婚姻制度”，[9]41也就是說，當時的蘇區(qū)被認為已具備了實施婚姻自由的社會基礎(chǔ)。毛澤東接著在頒布令中說：“但是女子剛從封建壓迫下解放出來，她們的身體許多受了很大的損害(如纏足)尚未恢復(fù)，她們的經(jīng)濟尚未能完全獨立，所以關(guān)于離婚問題，應(yīng)偏于保護女子，而把因離婚而起的義務(wù)和責任，多交給男子負擔?！盵9]41這一看法充分考慮到了當時女性在生理與經(jīng)濟上的弱勢地位，為了保障女性的離婚自由真正實現(xiàn)，將義務(wù)與責任交給了居于強勢地位的男性一方。

《婚姻條例》和《憲法大綱》中的規(guī)定相對于當時農(nóng)村的現(xiàn)實(娶妻不易)堪稱激進，有不惜一切代價維護婦女離婚自由之勢。如此規(guī)定，一方面體現(xiàn)了黨在革命過程中始終堅持婦女解放的理念；另一方面，也有動員女性參與革命的需要。因為在這一規(guī)定的背后，是1930年11月到1934年8月持久而殘酷的反圍剿軍事斗爭。在國民黨占據(jù)絕對軍事優(yōu)勢的情況下，共產(chǎn)黨需要最大限度地動員蘇區(qū)的人力物力，實行全民戰(zhàn)爭的總動員。正是在這種嚴峻的形勢面前，占蘇區(qū)人口半數(shù)的婦女力量受到了高度重視，蘇區(qū)婦女問題被正式提上議事日程。

例如，1932年6月，臨時中央政府發(fā)出訓令，提出：“如果不注意婦女問題，不實行保護婦女應(yīng)得的利益，是會削弱婦女對革命斗爭的積極性，這是對革命有損失的，尤其是在日益擴大向外發(fā)展的革命戰(zhàn)爭中，多數(shù)男子均要到紅軍里去及參加前線工作，則后方的工作與鞏固保衛(wèi)的責任，更要有婦女來擔當，堅決實現(xiàn)保護與解放婦女的法令，領(lǐng)導與興奮勞動婦女群眾來積極參加革命，使與婦女運動密切地聯(lián)系起來，以增加革命勝利的建設(shè)?！盵10]無過錯離婚原則以決絕的方式切斷“封建家庭關(guān)系”對婦女的束縛，讓婦女有熱情、有條件走出家門參與到革命中來。婦女走出家庭，積極參與經(jīng)濟和政治生活，也無疑是有助于提高婦女地位，激發(fā)婦女的革命熱情的。

但無過錯離婚原則讓婦女在擺脫封建家庭關(guān)系的同時，也會對當?shù)丶彝ブ刃蛟斐蓮娏覜_擊，特別是讓男性農(nóng)民感到不公與不安。湘鄂西“到鄉(xiāng)政府離婚的天天都如潮涌般地多”，[11]197婦女要求離婚和再結(jié)婚的數(shù)量快速上升，讓一般農(nóng)民大生恐懼，對失去老婆和財產(chǎn)的擔心更是迫切。1932年，福建永定縣委書記蕭向榮在《紅色中華》上發(fā)表公開信，就蘇區(qū)《婚姻條例》中關(guān)于離婚的規(guī)定提出幾點質(zhì)疑：一是“離婚絕對自由”引發(fā)的朝秦暮楚現(xiàn)象如何解決；二是《條例》中規(guī)定“男女同居所負的公共債務(wù)，歸男子負責清償”，假使女子因負債太多要求離婚，男子負擔是否過重；三是“離婚后，女子如未再行結(jié)婚，男子須繼續(xù)其生活，或代耕田地，直至再行結(jié)婚為止”，如果女子無理由要求離婚，而離婚后男子還要負擔女子的生活費，豈非雪上加霜。[7]137

公開信中所提問題確有合理之處。對于當時的農(nóng)村男女來說，婚姻就是一種傳統(tǒng)的生活安排方式，在滿足性與生育需求的同時，更有經(jīng)濟上的考量，因為婦女也是家庭中重要的勞動力之一，當婦女可以隨意提出離婚，男性農(nóng)民將遭遇多方面的損失。正如對婚姻抱有實用態(tài)度一樣，當男性農(nóng)民發(fā)現(xiàn)這個革命政權(quán)并沒有給自己帶來好處，自然會動搖對其的支持。于是，有地方出現(xiàn)了成年男子奮起反抗的事件。同時，一些與紅軍士兵訂婚的女子“現(xiàn)在多廢了約”，[11]199引起了前線紅軍士兵的不滿與怨恨，影響到了軍心的穩(wěn)定。種種問題讓共產(chǎn)黨迅速反思政策法規(guī)的尺度。自1931年起，各個省蘇維埃政府相繼制定了自己的婚姻條例，在政策上恢復(fù)到有條件下的離婚自由。

1939年4月，陜甘寧邊區(qū)公布的《邊區(qū)婚姻條例》中，已對激進的離婚自由原則有所限制，離婚附帶了一定條件，男方給予幫助也有年限。其中規(guī)定，婚姻照本人之自由意志為原則；實行離婚自由，規(guī)定男女雙方之一有“重婚行為者”“感情根本不和，無法繼續(xù)同居者”“虐待他方者”，他方可向政府請求離婚。離婚后，女方未再結(jié)婚，因無職業(yè)財產(chǎn)或缺乏勞動力，不能維持生活者，男方須給予幫助，直至再婚時為止，但最多以三年為限。蘇維埃時期基于任一方的請求即準予離婚的規(guī)定被完全廢除。

即便如此，《邊區(qū)婚姻條例》中有關(guān)離婚自由的規(guī)定仍然激發(fā)了當?shù)貗D女的革命熱情，大量的離婚訴訟由婦女提出。根據(jù)綏德分區(qū)統(tǒng)計資料，1944年各縣離婚案件有65件，其中婦女提出的有52件。其中以“感情不和”為由的有13件，占25%。婦女參加革命支持新政的熱情顯著提高，男性農(nóng)民的不滿和恐慌則開始升級。(5)陜西省婦聯(lián)： 《陜甘寧邊區(qū)婦女運動文獻資料續(xù)集》(內(nèi)部資料)，1985年，第376頁。但是與蘇區(qū)相比，陜甘寧更閉塞窮困，男子娶妻很艱難，離婚自由的實施會使他們失去好不容易得到的妻子。而且，當?shù)厝私Y(jié)婚時男子都要給女方一筆數(shù)量不定的彩禮，有些彩禮對于男子一家是一筆很重的負擔，而受經(jīng)濟利益誘惑的女性假若利用離婚自由的條款達到自己的目的，則會造成對男性一方的不公，不顧及這些現(xiàn)實因素的離婚判決必然遭到民眾的強烈反對。《邊區(qū)婚姻條例》頒布不久，陜北農(nóng)村就出現(xiàn)了較強的修改婚姻條例的呼聲。

1941年到1944年，邊區(qū)正處于國民黨軍隊經(jīng)濟封鎖和軍事進攻的嚴重困難時期，婚姻糾紛造成的不穩(wěn)定因素，非常不利于戰(zhàn)爭的形勢，尤其是離婚高潮引起前線將士不安，如果任由其發(fā)展下去，必然會影響到邊區(qū)政權(quán)的穩(wěn)定，進而影響到戰(zhàn)爭的局勢。為了緩和矛盾，激進離婚的做法得到了抑制。1941年起，邊區(qū)黨、政府和婦聯(lián)組織在婦女運動的導向上開始提出反對“婦女主義”傾向，即反對“不從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上去探究婦女被壓迫的根源，而把婦女被壓迫受痛苦歸咎于男子，不從民族解放社會解放運動中爭取婦女解放，而認為只要婦女覺悟起來了，向男子斗爭就夠了”。[12]1942年，中央北方局婦委在對各地婚姻問題進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，指出婦女運動中有單純地從婦女利益出發(fā)，不顧及農(nóng)民整體利益的片面婦女觀點。“在宣傳男女平等、婚姻自由，鼓勵婦女向封建勢力做斗爭的過程中，采取了一些比較激烈的斗爭手段?！盵13]從1943年開始，革命將婦女工作的中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟工作上，各根據(jù)地對舊式婚姻從打擊轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠滞讌f(xié)，對農(nóng)民婚姻也多進行維護。

1944年，邊區(qū)政府廢除了1939年《邊區(qū)婚姻條例》，頒布了《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》，將原來“禁止買賣婚姻、童養(yǎng)媳和童養(yǎng)婚”的文字去掉，只保留“以自愿為原則”；在離婚理由中將“感情不和”由第二條降至第七條；增加限制抗日軍屬離婚的條例，去掉對婦女的保護條款，如離婚后男方給予女方幫助的條款。1944年對《邊區(qū)婚姻條例》作出修訂，既有對當?shù)鼗橐鰝鹘y(tǒng)和地方風俗的順應(yīng)，更有對戰(zhàn)爭時期政權(quán)穩(wěn)固的考慮，從修改后的法律內(nèi)容來看，離婚自由受到了限制。

但在1950年出臺的新中國第一部婚姻法中，確立的仍是無過錯離婚原則。如上文所說，這與1931年《中華蘇維埃共和國婚姻條例》影響至深有關(guān)。曾經(jīng)參與制定1950年《婚姻法》的羅瓊同志的回憶可作為印證。據(jù)她回憶，當時是由劉少奇同志委托中央婦委制定婚姻法。起草小組根據(jù)中央的要求，在法律制定之前需要學習和參考有關(guān)資料，其中，一個是馬克思主義婚姻觀，另一個就是1931年毛澤東同志簽發(fā)的《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。[14]

無過錯離婚原則的確立過程并不順利。在法律制定過程中，對于“一方堅持離婚可以離婚”這一條是否應(yīng)寫入婚姻法，立法者內(nèi)部其實存在不同意見。據(jù)羅瓊回憶，對于要不要將無條件離婚的自由寫進新婚姻法，大家爭論激烈。有的同志反對離婚自由，一種顧慮是認為婚姻是人生大事，怕離婚太自由了不利于社會穩(wěn)定。特別是在農(nóng)村，離婚自由了，必定要觸動到一部分農(nóng)民的切身利益，他們必將成為反對派。另外一種顧慮是當時形勢發(fā)展很快，馬上就要進城了，怕進城以后，一些干部以“離婚自由”為借口，另有所愛，把農(nóng)村的原配拋棄了。[9]42也就是說，立法者們對于離婚自由原則并無爭議，但在是否應(yīng)該附加條件的問題上，存在不同看法。這兩種顧慮都有一定的事實依據(jù)，離婚自由帶來的“不穩(wěn)定”，不僅僅是指男性農(nóng)民的反對，還包括當時大量發(fā)生的婦女被殺和自殺的事件。之所以有拋棄“農(nóng)村原配”的顧慮，是因為確實存在男性干部棄妻另娶的情況。

鄧穎超屬于堅持無過錯離婚的少數(shù)。她認為：第一，當時婦女在離婚方面所受的障礙比結(jié)婚要強大，很多農(nóng)村婦女被殺和自殺，不是因為離婚自由，而是有封建思想的人控制和限制離婚造成的，有些解放區(qū)現(xiàn)行的婚姻條例，沒有規(guī)定一方堅持離婚者可以離婚這一條，已不能適應(yīng)婦女群眾的需要。第二，盡管出現(xiàn)了男干部拋棄妻子的現(xiàn)象，但從比例上看，干部隊伍只有幾百萬，在幾億人中只占很小的比例，而這幾百萬干部中有意拋棄妻子的只占極少數(shù)，在幾億人口中所占比例就更小了，而幾億農(nóng)村和城市婦女群眾，她們大多數(shù)飽受封建婚姻的束縛，如果為了保護可能遭受丈夫離棄的極少數(shù)婦女，在婚姻條例中不寫上一方堅持要離就可以離的條款，就堵塞了廣大農(nóng)村和城市的婦女群眾真正實現(xiàn)婚姻自由的道路。正因為此，鄧穎超認為，不附加條件的，一方提出離婚就可離，是對大多數(shù)女性有利的。[15]

鄧穎超的看法建立在對當時農(nóng)村婦女基本需求所做調(diào)查的基礎(chǔ)之上。在當時的山西、河北、察哈爾等省農(nóng)村及北京、天津、上海等城市中，在民事案件中，婚姻案件所占的比例都很高，而婚姻案件中，離婚與解除婚約的又占到半數(shù)以上，而離婚原因主要是包辦強迫、買賣婚姻、虐待婦女、早婚、重婚、通奸以及遺棄等，提出離婚的主要是女方。[16]173中國的傳統(tǒng)觀念非常濃厚，一旦在離婚自由問題上稍有削弱，一些在革命初期控制、糾正的現(xiàn)象比如打罵婦女、虐待童養(yǎng)媳的現(xiàn)象必然會有重起之勢。法制委員會在最后呈報的意見中對鄧穎超的看法表示了同意，其理由是：“因為離婚結(jié)婚自由，是反對封建的新民主主義革命對解放婦女的一個基本要求，我們?nèi)嗣衩裰髡?quán)的立法，應(yīng)以進步的合乎新社會發(fā)展的原則為出發(fā)點，不應(yīng)以過去的，需要改革掉的舊社會遺跡為根據(jù)。中國社會中還有離婚結(jié)婚不自由的現(xiàn)象存在，這只能證明婚姻條例須有徹底解放的性質(zhì)，才能沖破根深蒂固的舊社會枷鎖，才能創(chuàng)造合于新的生產(chǎn)關(guān)系，新的社會制度的家庭關(guān)系，而不是相反。以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導的工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政政權(quán)的法律，與這個政權(quán)本身是過渡到社會主義國家的過渡性政權(quán)一樣，是一種過渡性的法律，它本身應(yīng)該具有引導人民前進的極大教育性和解放性質(zhì)，婚姻條例的立法精神，也應(yīng)如此?！盵9]48

1950年制定《婚姻法》的時候，也正是百廢待興的時刻，新政權(quán)需要一系列舉措標識其一如既往的革命性與進步性，而男女平等、婚姻自由、婦女解放等都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命所始終堅持的理念。無過錯離婚原則聚眾多理念于一體，象征著革命政黨與舊的封建婚姻家庭制度的決裂和對新型、進步、現(xiàn)代的婚姻家庭關(guān)系的積極追求。通過根據(jù)地和解放區(qū)的離婚法實踐，立法者們也觀察到絕對的離婚自由使無數(shù)婦女從包辦、強迫和買賣婚姻中解放了出來，并且表現(xiàn)出了對革命政權(quán)的愛戴與忠誠。另外，1950年的局勢與革命時期已大不相同，地位趨于穩(wěn)固的革命政權(quán)對“激進”離婚原則實施之后可能帶來的社會后果也更有掌控力。因此，1950年《婚姻法》最終保留了革命之初對離婚自由的“激進允諾”，即最終確認了無過錯離婚原則。

三、無過錯離婚原則與中國婦女解放

正如上文所顯示的，1950年《婚姻法》中所確立的無過錯離婚原則在思想源頭上可追溯至“五四”時期的婚姻自由的思想，之后，革命在不同階段、不同地區(qū)踐行著這一原則并積累了豐富的實踐經(jīng)驗，這些經(jīng)驗可擔保該原則在1950年之后仍然具有可行性。在立法過程中，因為有始終堅持婦女解放之信念的國家女權(quán)主義者的推動，無過錯離婚原則終得到確認。

無過錯離婚原則與中國婦女解放的關(guān)系因此是顯而易見的。在“五四”時期有關(guān)婦女解放的文獻中，封建婚姻常被論述為婦女所受壓迫的主要來源，婦女解放的內(nèi)容中自然就包括了婦女從舊式婚姻中得到解放。在革命期間，無過錯離婚原則雖然平等地適用于男女兩性，但它對于女性的解放意義超過了男性，掙脫封建家庭束縛的女性在革命的帶領(lǐng)下走向更為廣闊的公共空間，體驗到了前所未有的自由，感受到了自身存在的新的價值和意義。最終在《婚姻法》中確認無過錯離婚原則，既是對革命年代以“離婚自由”推動婦女解放的實踐經(jīng)驗的采納，也是為新時代的婚姻家庭的建立掃清障礙。因此，可以說，無過錯離婚原則是以法律的形式推動著20世紀的中國婦女解放。

那么，無過錯離婚原則究竟在何種程度、何種意義上實現(xiàn)了婦女解放？

首先，由于革命的政治干預(yù)極深，地域覆蓋極廣，所以無過錯離婚原則所帶來的中國婦女解放的深度和廣度也是史無前例的。

婚姻家庭是傳統(tǒng)社會中絕大多數(shù)個體必然會選擇的生活方式，個體所遭遇到的權(quán)力施壓也多是來自于與其關(guān)系密切的家族權(quán)威，婦女作為婚姻家庭中的一員，更是受到族權(quán)、父權(quán)與夫權(quán)的三重約束，并無婚姻自由可言。而這也正是革命開始之前中國婦女的普遍處境。革命以解放婦女作為重要的奮斗目標之一，這就決定了革命必然要對舊有的婚姻家庭進行改造。“一方提出，即可離婚”的無過錯離婚原則因其具有拆解傳統(tǒng)婚姻家庭結(jié)構(gòu)、切斷父權(quán)控制的作用而成了革命所選擇的一項法律武器。通過在不同時期、不同地域推行這一原則，革命得以介入到每個家庭之中，令其從自身的內(nèi)部產(chǎn)生改變的動力，獲得政權(quán)和法律支持的女性以提出離婚的方式使原有的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)開始松動。也就是說，實施無過錯離婚在根本上觸及了性別不平等產(chǎn)生的文化土壤。中國婦女解放因此也是一場發(fā)生在私人生活中的深度變革。另外，中國幅員遼闊，革命的足跡也隨著形勢的變化遍布于中國的各個地方，正如上文所說的，革命在所到之處均頒布《婚姻條例》，推行無過錯離婚原則，最終在較短的時間內(nèi)便在一個地域廣闊、相對落后的國家里達到了無過錯離婚原則的目標，而對比西方國家，很多是直到20世紀60年代才開始實施“無條件離婚”，所以說，這是一項偉大的壯舉，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命給中國婦女帶來的寶貴歷史財富。

其次，無過錯離婚原則的實施給婦女帶來了人身和思想觀念上的解放。婦女，尤其是底層的農(nóng)村婦女，在婚姻中擁有的自由非常有限。她們本身是農(nóng)村里重要的勞動力，在耕種上盡的責任比男子還要多，而且，“養(yǎng)育兒女是女子的專職，所以女子的勞苦實在比男子要厲害”，[17]127她們“沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大”。[17]127在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，貧窮的家庭常以收養(yǎng)童養(yǎng)媳的方式來替代正式的婚姻。雖然并不是所有童養(yǎng)媳的生活都很悲慘，但卑微的家庭地位決定了她們難有人身自由和人格尊嚴。這些底層婦女“所受到的封建壓迫比任何階層婦女更甚，許多地方翁婆丈夫打死媳婦還是理之當然！許多童養(yǎng)媳在皮鞭下消磨了青春”。[16]11無過錯離婚原則使這些生活在不幸婚姻中的婦女可以沖出家庭束縛，走向社會生活、經(jīng)濟生產(chǎn)和政治參與的廣袤世界。得到人身解放的婦女因此所煥發(fā)出的能量也是空前的。“婦女在革命戰(zhàn)爭中的偉大力量，在蘇區(qū)是明顯地表現(xiàn)出來了。”[17]237在各根據(jù)地和解放區(qū)中，婦女地位也是各群體中上升最快的。

與人身解放相伴隨的還有思想觀念上的解放。在推行婚姻自由的同時，一些地區(qū)也出現(xiàn)了兩性關(guān)系較為混亂的現(xiàn)象，也許以今天的眼光來看，那只是一種性散漫或性紊亂現(xiàn)象，并非現(xiàn)代性自主，[18]但不可否認的是，這種性觀念上的解放對于婦女沖破傳統(tǒng)家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)，探索具有現(xiàn)代意義的自主婚姻也有一定的正面作用。

最后，需要指出的是，婦女解放牽涉到社會生活的多個方面，是一個非常復(fù)雜的問題，推行婚姻自由、實施無過錯離婚原則只是給婦女走出家庭創(chuàng)造了條件，但從走出家庭到真正的解放，中間還有很多的阻礙需要婦女去跨越和克服。例如，正如革命過程所顯示的，中國男尊女卑的觀念依然非常濃厚，而傳統(tǒng)的婚姻家庭本身也是一個經(jīng)濟生產(chǎn)的單位，一旦女性獲得了參與社會生活的機會，她們作為家庭勞動力的角色就有所削弱，這勢必會令一些丈夫和家長感到不滿，對女性的阻撓、限制乃至凌辱、毒打也并不罕見。而且，離婚自由也會讓男性農(nóng)民面臨著失去老婆的風險，這對既有的家庭與社會秩序的穩(wěn)定也造成了一定程度的威脅。婚姻自由固然是革命努力爭取的目標，但在革命的過程中，如何合理地調(diào)解利益，分配資源，與風俗習慣協(xié)調(diào)共處，也是革命所必須正視的現(xiàn)實問題。不推行婚姻自由不利于婦女解放，矯枉過正也會損害其他群體的利益，在革命理想和復(fù)雜現(xiàn)實之間不斷尋找平衡也成了革命在推行無過錯離婚原則的過程中所必然呈現(xiàn)的姿態(tài)。再看1950年《婚姻法》制定過程中所發(fā)生的關(guān)于“無過錯離婚原則是否要寫入法律”的爭議。這一過程實際上比最終的結(jié)果更耐人尋味，因為它折射出了在一個性別等級結(jié)構(gòu)極為牢固的社會里女性求取自由時所面臨的困境：一方面要爭取婚姻自由，另一方面卻因為種種原因而仍然表現(xiàn)出對婚姻利益的依賴。其實早在革命時期，反對無過錯離婚的人中就有不少是婦女，因為在革命運動內(nèi)部，男性黨員要求與他們的(農(nóng)民)妻子離婚的情況并不鮮見，他們的借口是妻子政治“落后”，實際上是想和其他(來自城市的)女同志結(jié)婚。丁玲1942年在“三八”婦女節(jié)發(fā)表了文章，批評男性沙文主義，也影射了這一點。[2]29由此可以看到，只要產(chǎn)生性別不平等的土壤還在，女性就依然會受制于婚姻制度。無過錯離婚原則只是在法律上為婦女解放創(chuàng)造了一定的條件，真正實現(xiàn)婦女解放還有賴于政治、經(jīng)濟和文化等多方面的發(fā)展，而這些也并不是僅僅通過革命就能實現(xiàn)的。

革命的正當性建立在舊制度的落后性和腐朽性的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)中國婚姻由家庭包辦，而且，相比較男子，婦女處于絕對的弱勢地位，婚姻自由尤其是離婚自由因此成為了中國婦女解放的重要內(nèi)容。無過錯離婚原則賦予了受封建婚姻家庭束縛的人以絕對的離婚自由，顯示出了與舊制度的徹底決裂，也彰顯出了革命的徹底性。事實也證明，無過錯離婚原則的實施給婦女帶來了身心的解放，她們因此而帶著強烈的熱情投身到革命之中，在為革命做出貢獻的同時也獲得了社會地位的提高。在革命的不同階段，這一原則的落實程度雖然有所不同，條例本身也根據(jù)情況幾經(jīng)調(diào)整、修改，但是實現(xiàn)婦女解放、推動社會進步的革命初衷始終沒有改變。在無過錯離婚原則中所蘊藏的革命情懷，特別是婦女解放的信念，伴隨著革命隊伍中的“國家女權(quán)主義者”，一直延續(xù)到1950年以及之后更長的歲月中，成為了推動中國婦女解放事業(yè)的源源不竭的動力。