王 茂
江蘇宜興 宜興 214221
紫砂藝術(shù)基于傳統(tǒng)文化又加上厚重的歷史底蘊,從而慢慢走入大家心里。紫砂藝術(shù)界里的名人大師們,用自己的滿腔熱情譜寫歷史的輝煌篇章,因為這種不同的人文特性,加上紫砂陶土的可塑性,良好的藝術(shù)特色,從而成為藝術(shù)收藏的佳品。一件優(yōu)秀的作品一定是具有大方、個性獨特、樸厚等方面因素,才成為大家心里喜愛的藝術(shù)珍品。
在陶瓷藝術(shù)日新月異的發(fā)展過程中,紫砂的產(chǎn)生相對而言比較短。這種古文明產(chǎn)生的印記,賦予了獨特的文化藝術(shù)背景。紫砂這門工藝深受大眾喜愛,是因為它的制作過程及裝飾過程,都與其它的陶瓷品種不同,如今的紫砂藝術(shù)既在前輩們的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,又加入了新的發(fā)展空間。
在傳統(tǒng)文化中,陶瓷工業(yè)是一種典型的文化現(xiàn)象,極其厚重。在這么多的陶瓷品種中,它深蘊我們本民族的風格以及本地區(qū)的文化特征,這種生命現(xiàn)象中有極其深厚的文化追求,用不同的生活方式表達出一種創(chuàng)作者的狀態(tài),賦予了新的文化內(nèi)涵。
視覺藝術(shù)中最重要的就是造型,這是用一種物質(zhì)材料和一些手法創(chuàng)作的空間形態(tài)。紫砂造型藝術(shù),最主要的就是用中國元素來表現(xiàn),在中國文化和東方文化方面,用強烈地藝術(shù)形態(tài)來表現(xiàn),充滿韻味,充滿古意。
紫砂藝術(shù)中的美學是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷表現(xiàn)出來,壺形特點大概可以分為光貨、花貨、筋紋等幾大類,而光貨一直都是備受大眾喜愛的,從中又有方器和圓器兩種。紫砂器型相互呼應,不斷在發(fā)展、演變,漫長的藝術(shù)史中,茗壺姿態(tài)萬千。
眾所周知,光貨是最能看出一位藝人手中功底深厚的,這件《戰(zhàn)鼓壺》,整體造型豐富,體現(xiàn)出了對于紫砂藝術(shù)的熱愛,其中沒有急功近利的心態(tài),有的只是在內(nèi)心深處的勇氣,對將士們戰(zhàn)場廝殺,奮力拼搏的勇氣,這正是《戰(zhàn)鼓壺》的內(nèi)涵。
《戰(zhàn)鼓壺》整體連貫,上下呼應,體現(xiàn)出壺器的實用性,線面極其精致,造型又是骨肉亭勻。壺底的圈線從視覺上增加了壺體的高度,又顯得更加穩(wěn)重。壺蓋的邊緣又是極具特色,鮮明打造了鼓的特色。靜下心來細細觀看這件作品,造型可謂是簡練,這種純凈的氣息就如同一位新生的孩兒,內(nèi)心沒有絲毫被塵世所玷污。
只要是工藝作品,就一定是用特定的技巧,以及特定的原料去進行一種加工處理,使這種工藝品有一定的技術(shù)保障,用泥料去加工、制作,最后成型,成為一件完整又優(yōu)秀的作品。一件作品,一定是用技術(shù)作為一種保證,從而體現(xiàn)出這種實用性。工藝品的價值在于它體現(xiàn)出的一種欣賞能力,沒有這種技術(shù)美感,作品就不會有光潔細致、古樸雅意。就像平時生活中常見的體操,如果沒有音樂、舞蹈結(jié)合在其中,光是其中的動作,很難會讓人有一種意難忘的美感享受。
紫砂裝飾是分為兩大類的,一種是自體裝飾,是制壺藝人在制作的過程中,根據(jù)自己的喜愛去進行制作。另一種是在制作結(jié)束后,用陶刻、泥繪等手法進行的切壺、切茗的構(gòu)思、策劃。這兩種裝飾藝術(shù)是相互呼應的,正是由于這些裝飾藝術(shù)的發(fā)展,從而使得紫砂壺藝得到更進一步地發(fā)展。
壺藝的發(fā)展是根據(jù)茶文化的需要而產(chǎn)生的,并且不斷發(fā)展成熟,古人一直認為紫砂泥土比黃金還要貴重,這是因為紫砂陶土的吸水率在陶和瓷中間,透氣性極好,就算是昨天泡的茶在盛夏時分,都不會有發(fā)餿的現(xiàn)象。而且要保持茶壺的性質(zhì),就一定要使得作品光潔如玉,作品的裝飾內(nèi)容與茶壺的形狀要相互符合。造型是最重要的,裝飾的內(nèi)容一定要符合作品,也不能為了裝飾而裝飾,這樣會有畫蛇添足的敗筆出現(xiàn)。一件好的作品一定是有極好的裝飾想配合,這樣才能使作品給人耳目一新的既視感。
五百多年的風雨歷程,紫砂文明不斷向世人展示其中的魅力,它的優(yōu)雅、古樸不斷讓愛它的人沉醉。紫砂壺式造型千變、色彩古雅、工藝絕倫、底蘊深厚,作品中的民族元素和美學元素使得藝術(shù)生命越來越興旺。紫砂文化在當今社會可謂影響極其深遠。紫砂這門工藝,秉承了古往今來的藝人的智慧,見證了古人們的勤勞,證明了中華文明的魅力。事實證明,只有站在前輩們的藝品、藝德之上,我們才能不斷開拓、不斷進步。如今我們要做的就是開拓創(chuàng)新,不斷努力。