臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)給醴陵釉下五彩產品開發(fā)的啟示

鄒 幸

長沙民政職業(yè)技術學院 湖南長沙 410000

一、臺灣文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展及現狀分析

文化創(chuàng)意產業(yè)相關定義，以聯合國教科文組織的觀點最具代表性：“文化產業(yè)，通常指那些內容的結合創(chuàng)作、生產與商業(yè)，內容的本質是無形資產且具文化概念，而且通常借由知識產權的保護，可以以產品或服務的形式來呈現。”這項宣言對于新興國家、發(fā)展中國家，事實上有相當程度的鼓舞作用。國際上文化政策舉其大要如前，先進國家將文化創(chuàng)意產業(yè)政策融在各個部門，分別提出了產業(yè)目標。隨著臺灣社會的開放性發(fā)展，加上較完整的傳統文化交替融合，對文化政策有較前瞻的思考與作為?！拔幕ㄔO委員會”的獨立運作正是為了協調各個部會文化事業(yè)的相關業(yè)務，使全民重視“文化復興”，旨在發(fā)揚傳統文化，以及應對當下的國際文化趨勢，去蕪存菁地為臺灣文化厚植實力。這就是臺灣“軟實力”的開端，在企業(yè)化組織、傳統理論、科技應用，以及人性價值的永續(xù)經營，各地廣設“文化中心”；在教育上尊師重道，鼓勵文化講座道德講壇，軟硬件并立。

這樣的文化主張，都強調了文化事業(yè)是臺灣社會發(fā)展的機會，也是臺灣文化實力的展現。在文化政策主導文化施政的近三十年內，“文建會”不斷在事權上擴大功能，主導文化資源整理，協調各個文化機構舉辦美術展覽、學術研討、培育人文人才；推進文藝生活環(huán)境與小區(qū)文化的結合，助力社會經濟總體力量的提升。政策的提出與應用將簡要列表說明：

臺灣三大政黨文化政策

有政策才有行動方向，臺灣啟動文化創(chuàng)意之時，國際上已有很豐富的文創(chuàng)產成績，尤其日本、韓國成功地以文化創(chuàng)意產業(yè)營銷國際，促使其國民生產、科技產品大發(fā)利市，也帶動了觀光客入境消費。臺灣有深厚的文化基礎，自然在文創(chuàng)產上不落人后。文化創(chuàng)意產業(yè)在臺灣的發(fā)展是近二十年的事。但為了提升生活質量，改善生活環(huán)境，增強綜合競爭力，使社會能再進步、繁榮，永續(xù)發(fā)展，臺灣文創(chuàng)的腳步沒有停歇。首先在環(huán)境方面，由于教育的普及，近半世紀以來已成為文化創(chuàng)意產業(yè)的資源，因有水平的教育成果，才能體現知覺感應創(chuàng)意的重要。有思想有情感，自然會有審美能力。其次是以漢文化為中心的社會，數百年來包括少數民族與西方文化的交流，呈現了多元文化的面貌。作為文化創(chuàng)意產業(yè)，已然形成了科技工業(yè)、藝術加值與生活價值的各個文化特色，展開了全面性運營。大致可歸類為視覺藝術、傳播藝術、綜合性藝術等。

創(chuàng)意產品構成要素

例如臺灣的法藍瓷作為東方美學、中華文化的藝術感悟，不斷在精進與設計中，注入光鮮的圖像、無暇的巧思，引用到生活情趣之中。近年來應用宮廷名畫家郎世寧等相關繪畫元素為系列產品的標記，結合中國文化的圖案，更引起西方人的興趣，尤其給西方生活的華人有一種文化認同的親切感?，m瑯瓷每年都有新產品發(fā)布會，也不斷有研討會，成為在學理與實務間做到了“內外兼修”的文創(chuàng)產品。隨著臺灣經濟，生活水平不斷提高，在美感生活與事業(yè)發(fā)展上，文化創(chuàng)意成為臺灣社會發(fā)展的推力。

臺灣地區(qū)狹小，其面積和湖南比起來，幾乎只占三分之一，且資源短缺。筆者根據查閱臺灣文創(chuàng)資料，發(fā)現陶藝家用的原材料很大一部分也是通過在國外或其他地區(qū)進口而來。臺灣非常珍惜本地資源，大陸遍地是文化資源，如何加強兩地文創(chuàng)產業(yè)深入合作，增加產品內容的豐富性與多樣性，是政府與民間急欲解決的當務之急。

二、醴陵釉下五彩陶瓷產品現狀及問題

醴陵釉下五彩瓷是在瓷胚之上進行釉下多彩裝飾繪畫，之后在其表面施以透明釉，再入窯經高溫1380度進行燒制而成的。 光緒31年（1905），熊希齡（湖南湘西鳳凰人）正是在他的倡導下，提出了“一立學堂、二設公司”的主張，并與醴陵舉人文俊鐸先后創(chuàng)辦了“湖南官立瓷業(yè)學堂”、“湖南瓷業(yè)公司”，在實業(yè)救國的背景下，醴陵瓷業(yè)發(fā)展起來。

新中國成立后，釉下五彩瓷主要圍繞政治因素開始設計，這一時期黨中央圍繞主席用瓷、三館用瓷開始進行制作，如著名的“毛瓷”等禮品瓷的設計與生產。直到現在的“毛瓷”產品依舊占據了醴陵釉下五彩產品的一席之地。到今天，醴陵擁有1915年巴拿馬萬國博覽會金獎的“扁豆雙禽瓶”、“紅色官窯”、“毛瓷”、“紅瓷”等一系列陶瓷文化亮點。釉下五彩藝術已經集胎質美、釉色美、形體美、彩飾美、工藝美于一體。同時釉下五彩產品在發(fā)展中也存在一些問題。

比如首先一部分釉下五彩產品依然還是“毛瓷”形式，大部分產品器型過于傳統，沒有變化。在裝飾上也是留于陳舊，沒有過多創(chuàng)新。以至于走到一家企業(yè)甚至就能看到整個醴陵釉下五彩產品的面貌。其次，在釉下五彩旅游產品這塊，更是稀缺，和臺灣文創(chuàng)產品相比，完全不適應旅游業(yè)發(fā)展需要。整個釉下五彩的產品缺乏文化品位，特色不鮮明。再次，整個醴陵城市缺乏釉下五彩陶瓷產品廣告宣傳，以至于來到醴陵的外來客人找不到釉下五彩產品的銷售地域，也感受不到釉下五彩藝術的氛圍。所以，加快以文創(chuàng)形式開發(fā)具有湖湘文化特色的釉下五彩產品，已是制瓷人的當務之急。

三、臺灣文創(chuàng)給醴陵釉下五彩陶瓷產品啟示

1、以“設計”能量作為釉下五彩產品文創(chuàng)的動力。設計屬于人才腦力的激情與現實的感應，有文創(chuàng)就有設計人才，包括視覺設計、傳統的文化元素、或是時尚的工藝品或出版品，臺灣文創(chuàng)在這方面非常重視。釉下五彩陶瓷產品的文創(chuàng)設計可以從湖湘地域文化中挖掘出可利用的元素，比如醴陵的淥江書院、宋名臣祠、先農壇、東富寺、淥江橋等多處歷史文化景觀；有李立三故居、陳明仁故居、左權塑像等多處名人故居和景物；有狀元洲、三刀石、文筆峰、醴泉井、三獅洞等許多自然景觀；就非物質文化遺產而言，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、神話傳說、歌謠俗語都是我們的文化寶庫，是我們現代旅游文化創(chuàng)意產品的設計源泉。而通過巧妙的設計將這些文化元素融入到釉下五彩陶瓷產品的設計中，將有利于地域文化的傳承，同時也為釉下五彩產品加重了分量。

2、以傳播文化的“廣告”來宣傳具有湖湘文化特色的釉下五彩陶瓷產品。廣告實施時，必須要有效率，使宣傳的產品能夠被接受。創(chuàng)意是成功與否的關鍵。廣告的內容包括所有釉下五彩文創(chuàng)產品的營銷，廣告形式包括電視、電影、廣播、報紙、網絡或戶外廣告牌形式，甚至可以通過活動、演講，與社會團體、學校等單位合作擴大其宣傳力度。

3、打造“特色產品”。特色產品是臺灣文創(chuàng)的強項，有形態(tài)、有視覺的臺灣特色成就文創(chuàng)產的環(huán)境。但在生活中，無形文化特色在于習俗生活，包括節(jié)慶與宗教文化活動所構成的特色。醴陵民間歌謠《思情鬼歌》、民間舞蹈《星子燈》、《大河水》曲調、《打春鑼》曲藝，都是文化現象的現實體現，將這些“文化特色”轉化成文化產品，便成為有內容、有品位、有特色的文創(chuàng)品。

4、引入現代陶藝理念。臺灣文創(chuàng)產品設計與創(chuàng)作是多元文化的融合。在陶瓷器型上，打破傳統形態(tài)，注重構成理念，進行再造，使器物呈現新的面貌，如鵬窯廠家設計的旅行茶具，是在1915巴拿馬瓶器型的基礎上，進行分割再改造，設計成一套兼具文化價值和實用價值的文創(chuàng)產品；在裝飾上，釉下五彩文創(chuàng)產品可以突破傳統裝飾技藝，融入現代陶藝裝飾手法，如肌理裝飾、捏雕裝飾、顏色釉的新嘗試等。

四、結語

臺灣的文創(chuàng)產業(yè)值得我們多方位學習，國家提出鼓勵創(chuàng)新文化，創(chuàng)新也貫穿在文化建設論述的全過程當中，成為推動新時代文化繁榮興盛的主線。

我們要鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，就一定要營造一個寬松的環(huán)境，堅持百花齊放、百家爭鳴。臺灣文化是中華文化中獨具特色的重要組成部分。而醴陵釉下五彩是文化承載的重要載體，加強臺灣與湖湘文化創(chuàng)意產業(yè)交流，拓展合作發(fā)展空間，將有利于推動湘臺兩地文創(chuàng)產業(yè)合作共贏。

首先，有政策才有行動方向，醴陵乃至整個湖湘地域應該從政府政策層面重視文創(chuàng)教育，教育的普及，政策的推動，我們的文化創(chuàng)意產業(yè)資源才能更有效地利用。其次，加大設計人才的投入力度。設計者是文創(chuàng)品出現的主宰，更是一項文化特質的呈現者。通過釉下五彩產品融入現代陶藝理念的改造，使產品有了新的生命，符合旅游文化的發(fā)展規(guī)律。再次，打造品牌效應。挖掘地域人文藝術，通過釉下五彩媒介將傳統與創(chuàng)新結合，保證文創(chuàng)產品質量，開拓更廣闊的市場。