博學(xué)與通貫——從書法文化傳播視域看書法一級學(xué)科建設(shè)

⊙ 陳韻竹

書法正在成為西方藝術(shù)界關(guān)注的對象，整個東方藝術(shù)也是如此。[1]在全球化大發(fā)展的背景下，其在激發(fā)人類創(chuàng)新創(chuàng)造活力，堅定文化自信，提升大國影響力等方面起到了不可替代的作用，正在逐步受到全世界的矚目。

書法是以漢字為母體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，雖然不斷受到關(guān)注，但在近現(xiàn)代海外藝術(shù)思潮的影響下也長期處于一種“喪失主動權(quán)”的傳播狀態(tài)，呈現(xiàn)出書法設(shè)計、書法心理、書法符號等新興交叉體系話語，導(dǎo)致目前書法文化在國際傳播過程中表現(xiàn)出形式浮華、內(nèi)容空泛等問題。如何通過高校書法學(xué)科建設(shè)，重新建構(gòu)可持續(xù)的綜合發(fā)展模式，既重視書法文化的中國元素，又能在世界文化體系中展現(xiàn)審美的共通性，這是書法學(xué)升級為一級學(xué)科之后在研究對象、研究方法、理論體系上的再建設(shè)問題。因此，發(fā)揮中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)強大的生命活力和闡釋力，并以此為根基來疏通與其他文化語境的渠道，樹立自身的文化自信來不斷拓展大氣而開放的文化視野，是新時代賦予書法一級學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。

從博學(xué)到博通

目前國內(nèi)書法本科生教育的課程設(shè)置主要分以下幾類：1.書法史論類，如“中國書學(xué)史”“日本書學(xué)史”“篆刻史”等；2.書法臨摹創(chuàng)作課程，如各書體的臨摹創(chuàng)作等；3.書法文獻學(xué)類，如“古文字”“文獻目錄學(xué)”等；4.文學(xué)創(chuàng)作課程，如“詩詞題跋”“古文寫作”等；5.畢業(yè)設(shè)計，主要以畢業(yè)論文為主。書法理論創(chuàng)作類課程一般是書法專業(yè)教師任教，書法交叉類學(xué)科課程主要是由其他院系教師或者校外專家來擔(dān)任，各高校因地域優(yōu)勢和發(fā)展趨勢有所傾向性調(diào)整。從大局來看，自20世紀80年代，書法作

為一門專業(yè)學(xué)科出現(xiàn)在高校教育體系中，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)具備了一定實力的師資團隊和比較成熟全面的發(fā)展脈絡(luò)，在書法人才培養(yǎng)方面基本實現(xiàn)了“君子之學(xué)也博”的目標(biāo)。然而從2015-2017年度碩士、博士研究生畢業(yè)論文情況可分析出（以知網(wǎng)2015—2017年三年間收錄的書法專業(yè)或方向優(yōu)秀碩、博研究生畢業(yè)論文為研究范本。樣本共105份，此樣本只用于趨勢分析，不作具體統(tǒng)計之用。共涉及中國美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)、河南大學(xué)等20所院校的碩、博畢業(yè)生，其中博士研究生2份，其余103份均為碩士研究生）：畢業(yè)論文研究方向更多地傾向于書法史論和技法創(chuàng)作的研究，這與史論基礎(chǔ)方法論的成熟和扎實的書寫創(chuàng)作功底有關(guān)。

從表面上看這是研究視域范圍的集中性所致，從更深層次分析，它反映了高校書法學(xué)科的教學(xué)過于依賴教師個人的研究體系方法以及其他跨專業(yè)學(xué)科的研究框架，學(xué)生缺乏更為博通的自主思考模式和更為開闊的探索方向。這也間接導(dǎo)致了部分高校的書法學(xué)一直在其他一級學(xué)科之下，甚至只是一個研究方向。

隨著書法一級學(xué)科的不斷落實和國際文化交流活動日益頻繁，書法學(xué)科必須不斷調(diào)整自身培養(yǎng)方式，從傳統(tǒng)的記憶分析模式灌輸向全局式透徹理解引導(dǎo)，不斷培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和國際視野的全面復(fù)合型人才，這是不斷提升文化自信的時代要求。

從現(xiàn)實看，高校所培養(yǎng)的主要有兩類人才：一類是書法理論專業(yè)研究人才，具有全面的書法史觀和獨到的個人見解，然而在書法創(chuàng)作時往往顯得后勁不足，對于其他門類也知之甚少；另一類是書法創(chuàng)作學(xué)者式的綜合研究型人才，廣涉獵卻不精通，創(chuàng)作出來的作品大多是半吊子。由此可見，高校在培養(yǎng)方向上應(yīng)該因材施教，不能一刀切，引導(dǎo)他們找到最適合自己發(fā)展的路徑和方向顯得更為重要。比如，有的可以理論研究為主，兼顧創(chuàng)作和文化傳播，因為單依靠理論而缺乏實踐顯然是虛無縹緲的，不懂文化傳播的理論家也就失去了它的存在意義；有的以創(chuàng)作為主，但也必須有理論基礎(chǔ)和文化傳播的能力；有的以文化場館、媒體類、大眾教育類等文化傳播機構(gòu)為研究目標(biāo)，再加上一定的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作能力，則能培養(yǎng)為復(fù)合型人才。

書法的一級學(xué)科建設(shè)，我認為應(yīng)該堅持三個原則：一是明確方向，根據(jù)學(xué)生的特長而定，最大限度地發(fā)揮他們的主觀能動性；二是博學(xué)博通，涉獵廣泛，為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；三是培養(yǎng)綜合能力，進而能夠?qū)W以致用，促進就業(yè)。高校的學(xué)習(xí)時間是有限的，更多的是引導(dǎo)方向和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，這樣，當(dāng)書法學(xué)畢業(yè)生走向社會的時候，才能如魚得水，有所選擇，有所作為。

一、不斷擴充書法學(xué)科的研究視域，打造學(xué)科群發(fā)展模式

截至2017年，全國本科開設(shè)書法學(xué)的院校已達百所，根據(jù)教育部發(fā)布的《2017年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》，又新增設(shè)了16個本科院校的書法專業(yè)。雖然書法學(xué)發(fā)展規(guī)模迅猛，但短期內(nèi)依然無法扭轉(zhuǎn)寄居于其他學(xué)科之下發(fā)展的局面。即使已經(jīng)獨立出來的書法學(xué)科也在迫切梳理著學(xué)科體系構(gòu)成以區(qū)分美術(shù)學(xué)等其他學(xué)科，個體差異的強化也必然帶來普遍聯(lián)系的弱化。想要改變這種兩極分化的現(xiàn)狀，就必須要平衡好與其他學(xué)科的關(guān)系，由區(qū)域?qū)W科建設(shè)孤島型轉(zhuǎn)向聯(lián)動大陸板塊型模式發(fā)展。拓展書法專業(yè)體系的通識功能，積極探索學(xué)科間的聯(lián)動發(fā)展模式。

從中國文化藝術(shù)書畫同源的傳統(tǒng)到書畫藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，都應(yīng)該明確書法學(xué)科與美術(shù)、教育等學(xué)科的關(guān)聯(lián)性，但絕不是從屬性。書法學(xué)科的獨立，意味著中國書法已經(jīng)成為一個以中國傳統(tǒng)哲學(xué)及文學(xué)為根脈、以漢字為載體的獨立專業(yè)研究型學(xué)科。因此，書法一級學(xué)科的確立，標(biāo)志著書法學(xué)科建設(shè)的目的不僅僅局限于書法理論的研究、書法創(chuàng)作的繼承和發(fā)展，還要涵蓋理論與實踐的結(jié)合、書法與其他藝術(shù)門類的聯(lián)系，特別是書法藝術(shù)的世界傳播等核心發(fā)展問題。

國內(nèi)高校書法教育雖然一直在不斷增設(shè)與書法相關(guān)的交叉學(xué)科，利用其他學(xué)科的方法論和研究成果來進一步完善書法學(xué)的研究體系，但基于各高校的研究方向、學(xué)科優(yōu)勢、教師特長等因素的不同，其學(xué)科構(gòu)成比較固定，缺乏以學(xué)生為主導(dǎo)的主觀能動性，這也直接導(dǎo)致了學(xué)生的研究視域趨同而又過于狹窄或過于依賴現(xiàn)有教師的特點。雖然目前高校學(xué)分中選修課占據(jù)一定比例，由于缺乏系統(tǒng)性引導(dǎo)和教師水平的參差不齊，學(xué)生往往盲目依照興趣去選擇，很少與本專業(yè)做關(guān)聯(lián)性聯(lián)系研究；部分學(xué)生甚至為了修得學(xué)分，任意選擇通過率高、考試簡單的選修課。

由此可見，推進高校書法學(xué)科“核心群課程+通識課程”體系建設(shè)是在書法學(xué)主導(dǎo)下不斷積極探索學(xué)生創(chuàng)新活力的全新教育模式。以往的書法學(xué)課程在不斷擴展、增設(shè)跨學(xué)科研究類課程之后往往東拼西湊，顯得過于臃腫，而且各地區(qū)書法專業(yè)發(fā)展方向具有差異性，跨學(xué)科設(shè)置也不宜作為標(biāo)準(zhǔn)模式推廣。因此，保留書法學(xué)科核心課程群，將一些跨學(xué)科課程放到通識課程體系中，將通識類課程作為學(xué)生的必選課程納入學(xué)分體系中顯得尤為重要。通識類課程體系可以根據(jù)各專業(yè)院校的學(xué)科優(yōu)勢進行分類，例如哲學(xué)類、文學(xué)類、藝術(shù)類、教育學(xué)類、傳播學(xué)類、設(shè)計類、科學(xué)類等，這些大類之下還有被篩選過的細化科目，學(xué)生每學(xué)期必須至少選擇其中的一類進行必修。結(jié)課報告也以引導(dǎo)學(xué)生探索書法與其他學(xué)科的聯(lián)系為主，這種通識類學(xué)科模式也促進了跨學(xué)科學(xué)生的交流，培養(yǎng)了書法專業(yè)學(xué)生的深刻見解。由此可見，這樣做不僅是基于文化藝術(shù)共通性的本質(zhì)屬性，也是書法學(xué)成為一級學(xué)科后必然面臨的挑戰(zhàn)，還是不斷拓展書法文化世界傳播的有效途徑。

綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：搭建不同學(xué)科的橋梁，探索學(xué)科間的互通模式，建立一種共融共促的發(fā)展局面，不僅是書法藝術(shù)未來發(fā)展的需要，也是拓寬學(xué)生發(fā)展方向和就業(yè)渠道的有效途徑。

至于目前高校書法學(xué)科正在不斷增設(shè)的跨學(xué)科研究課程，筆者認為，這種新興書法類交叉學(xué)科的建設(shè)當(dāng)穩(wěn)步推進，在不斷實踐共通的基礎(chǔ)上基于書法傳統(tǒng)體系的哲學(xué)思考，不斷總結(jié)經(jīng)驗，夯實書法理論體系的內(nèi)涵，才能在未來文化傳播過程中有充足的底氣，在書法創(chuàng)新和核心文化建設(shè)中發(fā)揮作用。

此外，書法學(xué)科建設(shè)更應(yīng)具備廣闊的視野，以推進全國普通高校書法審美教育為己任，不斷培養(yǎng)勝任普通高校書法審美教師的專業(yè)人才。

《上海市文教結(jié)合三年行動計劃（2016-2018年）》中提出，未來三年內(nèi)，全市所有高校要開設(shè)公共藝術(shù)課程并計入學(xué)分?？梢?，通識教育越來越被高校重視，書法學(xué)科在自身學(xué)科體系建設(shè)的同時，也應(yīng)該關(guān)注到書法學(xué)作為藝術(shù)類公共性基礎(chǔ)課的未來發(fā)展?jié)摿?，這也是書法文化更廣泛傳播的有利契機。在通識教育視域下的書法課程設(shè)置目的必然不是強調(diào)專業(yè)性，而應(yīng)主要以提升對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認知、鑒賞和審美情緒為主，以書寫訓(xùn)練為輔，兼顧實踐，發(fā)揮不同學(xué)科學(xué)生的自身優(yōu)勢并與書法學(xué)的審美史觀結(jié)合起來。

從目前看，這樣的課程還沒有得到很好的重視，已經(jīng)落后于中小學(xué)書法教育，這是一個亟待解決的問題。筆者認為，這個重要的任務(wù)落在了書法專業(yè)院校的肩上，從教材的編寫、課程的設(shè)置到專業(yè)人才的培養(yǎng)，任重道遠。由于當(dāng)下書法學(xué)科自身建設(shè)尚不完善，作為藝術(shù)類公選課的書法課程至今沒有一套符合通識類教育的統(tǒng)一教材，其課程體系設(shè)置又不能完全照搬專業(yè)課程，可以說尚處于開荒階段，更是擺在我們面前的一個重要課題，必須盡快破解。筆者認為，要做好這件事，可以參考以下幾個基本原則。

一是從書法本位屬性向價值屬性引申。以中國傳統(tǒng)書法核心價值為中心展開，推進書法通識課程專業(yè)化。具備一套完整的價值體系引導(dǎo)，以引起興趣和啟迪認知為出發(fā)點，培養(yǎng)不同專業(yè)學(xué)生的思辨能力，挖掘書法文化本身的美育功能。

二是以敞開的方法論來完成“成己”的課程體驗。培養(yǎng)非書法學(xué)專業(yè)學(xué)生運用各自專業(yè)的研究思維和方法論來理解書法文化的能力，淡化書法的功利性和實用性，使通識類書法課程更傾向于一種人文教育。

三是將書法的通識審美教育作為書法專業(yè)學(xué)生的必修課，列入課程設(shè)置，組織專業(yè)教師，編寫專門教材，作為教學(xué)的一個重要方向。

至于具體規(guī)劃安排，各高校應(yīng)根據(jù)自身的發(fā)展方向和研究視野以及學(xué)生反饋進行不斷調(diào)整。

二、不斷增進不同語境下的共時性研究，共同推進書法學(xué)的發(fā)展及西方語境下的書法學(xué)研究

目前部分高校已經(jīng)開設(shè)了西方藝術(shù)史相關(guān)課程，從書法文化世界傳播的角度看，西方藝術(shù)史僅僅是了解西方審美的手段之一，是促進書法文化向西方傳遞的價值觀基礎(chǔ)，而非學(xué)習(xí)目的。有了這個基礎(chǔ)，我們才能更好地理解西方如何看待中國的書法文化，才能進行更有效的更深層次的交流溝通。

西方書法研究主要是以英、法、美為主，西方學(xué)者的書法類著作主要分兩類：一類是站在西方思維視角對中國書法文化進行科普性解讀，搭建中西書法文化互通的橋梁，例如蔣彝在《中國書法》一書中以繪畫方式來解釋漢字的象形、指事、會意功能；另一類則是運用西方的方法論和獨特角度來對書法家個體書風(fēng)及書法史論進行解讀，例如熊秉明從西方哲學(xué)視角梳理中國書法體系等。這其中又主要以華裔學(xué)者為主，且他們早年都在西方學(xué)習(xí)過哲學(xué)、藝術(shù)史等，所以能站在與國內(nèi)不同的視角上寫出通論式著作，這不僅促進了中西文化更直接的交流，同時也有可能成為高校書法學(xué)科新時代發(fā)展的全新進路。

從表1可見，西方學(xué)者研究書法的專著主要集中在20世紀。大部門學(xué)者都曾在高校從事藝術(shù)教育工作，帶動了西方書法文化研究新思潮，培養(yǎng)了一批書法研究專業(yè)人才，直到這批學(xué)科帶頭人相繼退休，西方高校書法學(xué)發(fā)展每況愈下，開設(shè)中國書法課程和招收書法藝術(shù)研究的學(xué)生數(shù)量都大幅縮減。[2]從表面上看，這與大批西方書法研究學(xué)者退出歷史舞臺、缺乏后續(xù)研究型學(xué)者的出現(xiàn)有關(guān)，其實是由于書法學(xué)科建設(shè)不力，中國書法藝術(shù)對外傳播渠道不暢所致。同時我們還發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)論文中關(guān)注西方學(xué)者書法研究的越來越少，這種文化交流隔絕式的局面令人擔(dān)憂。

表1 西方學(xué)者書法研究的代表專著

筆者也發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)高校對于西方中國書法教育的現(xiàn)狀完全處于忽略狀態(tài)。由于部分西方學(xué)者對中國書法的研究還處于基礎(chǔ)認知階段，因此其論著往往被忽略。著名書法理論家白謙慎先生指出：我們對于西方研究中國書法學(xué)者的漢學(xué)功力不應(yīng)小覷，……切入問題的角度也頗有值得參考之處，不應(yīng)因其中有一些問題甚至是常識性錯誤就低估西方學(xué)者的一些有價值的嘗試。這就造成了我們在進行書法文化交流活動中缺乏切入點和準(zhǔn)確的角度。盡管諸如白謙慎、傅申等學(xué)者一直以來在關(guān)注海外遺跡和進行海外書法交流情況等研究，但缺乏國內(nèi)高校的主動介入，依然很難打開新時代書法文化交流的互動局面。

基于以上，關(guān)注海外書法理論學(xué)者的話語權(quán)，搭建雙方共識性溝通信道，是推動書法文化“走出去”，吸引更多高精尖學(xué)者研究書法藝術(shù)的有效手段。目前伴隨著書法交流展示活動的日益頻繁，孔子學(xué)院、中國文化中心等海外機構(gòu)的不斷擴充，已出現(xiàn)了良好開端，而如何培養(yǎng)書法傳播類人才，增強文化共通性，兼顧傳遞書法的核心價值內(nèi)涵，是未來高校書法一級學(xué)科建設(shè)的一個重要課題與方向。

1. 日韓語境下的書法學(xué)研究

日本原二玄社總編輯西導(dǎo)慎一曾一針見血地指出了中日書法學(xué)術(shù)交流中的現(xiàn)象：“當(dāng)下中日書法界最嚴重的問題是不注重思想與學(xué)養(yǎng)，而追求表面的形式?！睂嶋H上是指出了中國高校書法學(xué)科研究體系在中日書法文化交流中所存在的問題，也可以說是沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。中日書法文化本身同根同源，由于受到歷史傳播媒介局限性的限制，日本書法文化呈現(xiàn)以偏概全、以點帶面、以個性代共性的新派書法思想和日本書道流派，引發(fā)書法界的眾多爭議。然而日本書法的基礎(chǔ)教育及大眾教育比我國起步更早，在教學(xué)模式和互動方式上都有著巨大的優(yōu)勢。而國內(nèi)書法學(xué)有著豐富的史論研究經(jīng)驗和考古文獻資料，如何促進國內(nèi)高校與日本高校書法學(xué)科及日本書法團體的更深層次交流，是未來影響中國書法對外傳播與影響的重要課題。

2. 書法譯介人才培養(yǎng)

由于中國書法獨有的漢字符號，導(dǎo)致它不像中國繪畫在傳遞中那么易于理解和接受，因此日韓及歐美將書法符號解構(gòu)為圖形和抽象符號，這嚴重阻礙了中國書法在對外傳播中豐富內(nèi)涵精髓的傳遞?？梢?，書法文化的世界傳播不可忽視語言界限的打破，而書法專業(yè)譯介人才的培養(yǎng)是最高效的方式之一。目前的書法譯著還僅僅依靠少數(shù)一些華裔學(xué)者和小語種專業(yè)畢業(yè)的翻譯師，由于一些華裔學(xué)者關(guān)注點比較局限，翻譯師又缺乏專業(yè)的書法學(xué)理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致翻譯水準(zhǔn)比較膚淺。高校書法學(xué)科建設(shè)中將書法譯介作為學(xué)生培養(yǎng)的一個方向已勢在必行。

從博通到會通

一、以博物館和美術(shù)館為基地，搭建高校與文化傳播機構(gòu)之間的共享實踐平臺

在高校書法學(xué)科建設(shè)中設(shè)置與博物館、美術(shù)館等合作的實踐課程，這樣既可以避免過于膚淺的認知層面、缺乏知識體系之間內(nèi)涵的貫通性，又能實現(xiàn)從遲鈍的層級式學(xué)科設(shè)置到靈動的網(wǎng)狀可跨越模式的發(fā)展，拓展就業(yè)渠道，同時還能進一步激活展覽類場館的歷史文化資源，可謂一舉三得。

以筆者所供職的天津博物館為例，從業(yè)研究人員中以博物館學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)等主攻方向為主，書法系畢業(yè)生相對匱乏，這也嚴重阻礙了書法文化在大眾文化領(lǐng)域中的傳播力。從展覽內(nèi)容和形式上看，書法藝術(shù)往往作為配合主題的一小部分，即使在書法特展中，也往往按照歷史時間、人物流派等方式展出，書法藝術(shù)的廣泛內(nèi)涵和文化力不能得到有效發(fā)揮。

博物館、美術(shù)館等收藏的實物藝術(shù)作品是最好的文化滋養(yǎng)，是形式美、意境美的綜合展現(xiàn)。真跡不僅對于鑒定、理論創(chuàng)作都有著重要意義，也是學(xué)生能學(xué)以致用綜合能力的集中展現(xiàn)。目前高校中文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科與博物館等文化機構(gòu)已經(jīng)建立了長期而廣泛的合作，高校書法系在這方面相對處于落后趨勢，亟待建立起一種共生發(fā)展、互相需求的模式。高校優(yōu)質(zhì)的師生資源是藝術(shù)類博物館更有效傳遞書法文化的遞質(zhì)；而博物館豐富的優(yōu)質(zhì)文化資源又是高校深入研究的思想源泉，博物館類從業(yè)人員豐富的鑒定、考古、修復(fù)經(jīng)驗也是高校書法專業(yè)學(xué)生最好的生動課堂。收藏資源和科研團隊的共享，可以更全面深刻地對于藏品進行再研究和利用，促進教育、科研、展示的全面溝通，同時為高校學(xué)生提供了寶貴的實踐經(jīng)驗，為未來職業(yè)化發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。博物館和高校在學(xué)術(shù)研究、展覽策劃、大眾教育等領(lǐng)域都具有廣泛的合作基礎(chǔ)。雖然國內(nèi)高校正在興起建設(shè)藝術(shù)博物館的風(fēng)潮，以彌補藝術(shù)真跡、文獻資料等實物類教學(xué)的不足，但是從書法實物來看，優(yōu)秀的藝術(shù)作品仍然集中于社會上的美術(shù)館、博物館之中。搭建博物館、美術(shù)館類實踐基地，已勢在必行。

二、從灌輸性教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主導(dǎo)，將實踐成果納入教學(xué)成果體系

“以學(xué)生為主導(dǎo)”的教學(xué)思路就是注重學(xué)生的個性發(fā)展，從強調(diào)教到注重學(xué)。這意味著從課程選題到研究思路、項目規(guī)劃都以學(xué)生為主導(dǎo)，教師在整個教學(xué)過程中起指導(dǎo)和把握節(jié)奏的作用，并以學(xué)生匯報和完成項目作為反饋，促進理論體系的深度理解，培養(yǎng)遷移應(yīng)用能力。

目前高校書法學(xué)科通常把畢業(yè)設(shè)計放在最后的一年或者半年，導(dǎo)致前期課程比較分散，缺乏整合的學(xué)習(xí)契機。高校學(xué)生大多偏重技法，以入展成為書法家為學(xué)習(xí)目標(biāo)。每門課程往往以結(jié)課論文的形式來做總結(jié)，缺乏各課程知識的整合運用能力。且培養(yǎng)方式往往只注重個體知識的單向傳授，缺乏團隊項目式的溝通理解能力，這也直接導(dǎo)致了學(xué)生就業(yè)后思維的局限性。

重視開展書法學(xué)科的實踐課程，意味著畢業(yè)設(shè)計范圍更加廣泛，不局限于論文報告和書法創(chuàng)作，可以是策劃一個藝術(shù)館中的書畫展或者翻譯出版一本書法理論著作等。需要特別說明的是，這類項目實踐類課程的人員構(gòu)成是可以打破班級、院系的界限去自由組合的。整個課程設(shè)置有著嚴密的組織劃分，導(dǎo)師的作用從單向知識輸出方變?yōu)楣芾碚?，讓學(xué)生成為主體。

實踐課程的投入是書法學(xué)科真正走向獨立的必然要求，意味著其研究方法與研究思路都有著更為宏觀的理論體系建構(gòu)。未來也可將實踐成果納入教師和學(xué)生的教學(xué)成果體系中，將書法教學(xué)工作評估模式的重點從教育資源投入和產(chǎn)出轉(zhuǎn)向有效的學(xué)生實踐中。

從會通到融通

一、留學(xué)生

從目前看，中西方藝術(shù)交流存在著明顯的不均衡。許多中國的藝術(shù)家到西方留學(xué)，吸收了很多西方的藝術(shù)思想，這無可厚非。而國外的留學(xué)生到中國來留學(xué)，對中國書法最多也只是停留在表層關(guān)注和簡單漢字書寫上，對中國書法文化的博大精深知之甚少。其實在中國歷史上，遠在唐代日本的嵯峨天皇就派空海和橘逸式來中國留學(xué)，專門學(xué)習(xí)中國書法和佛教，他們的書法成就很高，成為歷史上著名的“平安三筆”?？蘸４髱熢谕豸酥c顏真卿的結(jié)合上達到了很高的境界，對中國書法在日本的傳播起到了至關(guān)重要的作用。如何吸引更多的外國留學(xué)生來中國專門學(xué)習(xí)研究中國書法，傳播中國書法，讓世界了解中國書法藝術(shù)的博大精深，這是書法一級學(xué)科建設(shè)的歷史責(zé)任所在。

隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展和教育水平的不斷提升，選擇來華的留學(xué)生群體不斷增多。他們希望能夠快速融入中國文化認知體系之中，這是客觀存在的事實。由此可見，對留學(xué)生進行系統(tǒng)的書法教育，是書法藝術(shù)走向世界的一個重要途徑，也是探索書法文化跨語境、跨文化差異傳播的試驗平臺。

提出建造雙一流大學(xué)以來，伴隨中國高等教育國際化的發(fā)展趨勢，來華留學(xué)生逐年遞增。從圖2中可見，伴隨留學(xué)人數(shù)的增多，選擇在高校接受完整系統(tǒng)學(xué)歷教育的人數(shù)也呈上升趨勢，留學(xué)生結(jié)構(gòu)向高層次、高質(zhì)量發(fā)展。

將書法審美文化科目推介為留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的文化必修課，與漢語言文學(xué)一起構(gòu)筑來華留學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)科項目，這是書法一級學(xué)科建設(shè)的又一重要任務(wù)。

識字的最好方法是學(xué)習(xí)書法，因為書寫比默記來得簡單。一旦你能分析漢字的結(jié)構(gòu)，并同時欣賞線條的美，你會因為它本身的緣故變得真正的愛好中國書法；因為你越是研究中國文字的外觀，你就會越加喜歡書寫它們，并能更快地記住它們的意思和形狀。[3]這是由中國漢字的特點所決定的。中國漢字的“六書”，特別是會意，是外國人認識中國字的最好方法和途徑。當(dāng)留學(xué)生通過書法來分析漢字結(jié)構(gòu)的同時，也會發(fā)現(xiàn)中國文字不僅有外形之美，還有會意之美、韻律之美等。

然而目前大部分高校卻把書法課作為留學(xué)生的短期才藝體驗課、識字課程、民俗體驗，大大削弱了書法文化豐富的審美內(nèi)涵，降低了留學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知和興趣度，進而阻礙了書法文化的跨語境傳播。如果單純靠書法藝術(shù)的表面形象來引起世界范圍內(nèi)的興趣，相對短效且膚淺。

關(guān)注留學(xué)生的傳統(tǒng)文化審美認知是打破地域、學(xué)科、文化壁壘的有效途徑，尤其是通過書法審美文化的引導(dǎo)來觀測留學(xué)生價值體系的形成及發(fā)展有利于未來中國文化向世界傳播戰(zhàn)略的推進。同時對來自不同國家不同文化需求的留學(xué)生群體加以區(qū)分，有針對性地潛移默化地釋放中國精神是傳統(tǒng)藝術(shù)得以不斷傳播的有效方法。

因此，高校中的留學(xué)生群體是將書法文化不斷推廣，將中國精神不斷深入人心的重要途徑。筆者認為對于留學(xué)生群體的書法文化培養(yǎng)可以把握以下幾點：一是有雙語教學(xué)環(huán)境，教材的編寫可以借鑒前文所述的海外書法理論研究，更易于跨文化的理解；二是形式內(nèi)容豐富多樣，偏歷史情境式還原更便于理解；三是內(nèi)容注重故事性等，弱化專業(yè)性、理論性。

除以上之外，還應(yīng)嘗試搭建本土?xí)ㄏ祵W(xué)生與留學(xué)生之間的溝通渠道，通過不同文化背景的差異性見解來加深對于書法文化的共通性理解。在每個課程節(jié)點和整體學(xué)業(yè)結(jié)束后落實留學(xué)生書法學(xué)習(xí)的檔案數(shù)據(jù)庫建設(shè)。中國已經(jīng)成為繼美國之后的第二大留學(xué)生喜愛國家，書法學(xué)未來作為公共類基礎(chǔ)課程，也即將面臨來自世界各地的龐大留學(xué)生和交換生群體。創(chuàng)建留學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺，進一步完善書法文獻外文資料的歸檔整理。運用統(tǒng)計分析法，針對不同學(xué)科、不同文化的留學(xué)生，考察他們的書法認知形成過程和側(cè)重興趣點已顯得至關(guān)重要。

二、新媒體

一是打造“零時差”信息資源共享互動模式。國內(nèi)高校有著優(yōu)秀的書法文獻考古資料和研究創(chuàng)作成果，國外有著更多元的教育視角。雙方甚至可以開展線上課程合作方式，一方面促進雙語教學(xué)的落實，另一方面國外高校可以真實接觸到國內(nèi)書法家的書寫實操過程，國內(nèi)高校學(xué)生也可以參與到國外藝術(shù)課程研究的課程討論中。

二是加快MOOC等網(wǎng)絡(luò)課程教育平臺的書法教學(xué)平臺跟進。MOOC系統(tǒng)已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到廣泛關(guān)注，是實現(xiàn)書法文化價值傳播最便捷的網(wǎng)絡(luò)媒介。國內(nèi)高校的MOOC正在不斷完善，而書法學(xué)MOOC還尚屬空白。這種翻轉(zhuǎn)課堂模式有利于吸引其他院校學(xué)生隨時體驗不同視角的書法文化解讀，使各高校的書法學(xué)教育投射范圍更廣，針對性更強。

然而網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)置并非是簡單地將書法專業(yè)體系內(nèi)的課程視頻化。從目前我國書法教育發(fā)展階段來看，可以作為MOOC課程推廣的主要有以下三類：一是書法審美普及類課程，授課方式通俗化，面向廣泛的書法愛好者；二是各書體基礎(chǔ)性技法講解課程，配合練習(xí)作業(yè)；三是重點專題式課程，包含書法界前沿?zé)狳c和爭議話題，方便線下書法課堂教學(xué)的進一步研究。也可以根據(jù)不同的目標(biāo)群體及線下教學(xué)的進度來安排課程，亦可按照各高校書法學(xué)科研究偏好設(shè)置區(qū)分化的版塊。

以跨文化的通貫視野去拓展書法學(xué)科體系建設(shè)，意味著書法學(xué)科從傳統(tǒng)走向藝術(shù)實踐的全新路徑，意味著改變目前全國各高校分散式的交叉學(xué)科探索狀態(tài)，意味著更加關(guān)注書法文化交流中所產(chǎn)生的裂變和沖突，從而建構(gòu)以書法文化為核心的更完整統(tǒng)一的審美體系。這是新時代著力打造書法一級學(xué)科的必然選擇，也是新時代“文化自覺，文化自信”的必然要求。

注釋：

[1]熊秉明.中國書法理論體系[M].四川美術(shù)出版社,1990：4.

[2]孫健.美國學(xué)術(shù)界中國古代書畫研究的現(xiàn)狀及趨勢[J].美術(shù)觀察，2017(8)：28-29.

[3]蔣彝.中國書法[M].上海書畫出版社,1986：11.