楊士奇佚文《何景明公墓志》考釋
——兼及《東里年譜》小補

堯育飛

（南京大學文學院，江蘇 南京 210023）

楊士奇（1365-1444），名寓，號東里，江西泰和人。永樂間入內閣預機務，在明永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝均為內閣要員，并長期位居首輔。楊氏曾主持修撰《文淵閣書目》等，有《東里文集》《東里續(xù)集》等行世，世多目為“臺閣”領袖。其生平事跡多見《明史》第一百四十八卷本傳。又有《太師楊文貞公年譜》（亦稱《東里年譜》）記其事跡頗詳，該年譜為其子楊首纂，楊士奇“四世孫思堯汝敬所編次。”①楊思堯編《楊文貞公年譜·序》，明萬歷刻本。謝巍考證以為，“萬歷本增署楊思堯，字汝敬，為譜主五世孫。思堯、汝敬并非兩人。此為未檢原本，以增輯本著錄撰人。又不辨其名字，誤作兩人，而成偽。”謝說為是。見謝巍《年譜考辨》，《文獻》（第十七輯），書目文獻出版社1983 年版，133 頁。1993 年，胡令遠撰寫《楊士奇年譜》，對楊士奇行年履歷做了較為細致的梳理。然則以往研究界對楊士奇生平的研究多集中在其入閣之后，而對楊士奇入朝以前的活動范圍和生活狀況則多有闕略。

《明史》記載楊士奇早年行實云：“早孤，隨母適羅氏，已而復宗。貧甚。力學，授徒自給。多游湖、湘間，館江夏最久。建文初，集諸儒修《太祖實錄》，士奇已用薦征授教授當行，王叔英復以史才薦。遂召入翰林，充編纂官?！盵1]413即使是較為詳細的《太師楊文貞公年譜》，對楊士奇早年行蹤的記載也頗有空缺。徐兆安在研究中發(fā)現：“年譜自‘洪武十二年’楊士奇出教里塾以下，直至‘洪武三十三年’獲薦‘經明行修’，于各年之下均系以楊士奇所在何地，有不少還交代了他在哪個家塾或館里教學，其中唯十六至十七、十九至二十一等五年，無具體的教館記錄，也未言楊士奇身在何方，從年譜本身的體例來說，無疑是不尋常的。更何況，年譜所記這幾年楊士奇所抄書及著，如所謂‘錄程氏遺書，遂慨然以圣賢踐履之學自任’，作《小學訓蒙》、《勸學文》、《養(yǎng)中說》等，在《文集》中均找不到相應的證據，令人不無懷疑，是否楊氏子孫有意略去楊士奇屢舉不第的事跡？更何況《文集》中亦無發(fā)現楊士奇在這兩年的行蹤。”[2]徐兆安此言意在推測楊士奇可能參加了洪武十七年（1384）及二十年（1387）的鄉(xiāng)試，但并未中舉。徐氏的推論未必可靠，但他注意到楊士奇年譜在洪武十六至十七、洪武十九至二十一兩個時間段的5 年中，存在不少闕諱，值得研究者注意?！短珟煑钗呢懝曜V》對這5 年前后的記載如下：

十五年壬戌 公年十八歲，館淘金，以俸鈔易得《易會通》及《朱子易說》。

十六年癸亥 公年十九歲，錄《程氏遺書》，遂慨然以圣賢踐履之學自任。

十七年甲子 公年二十歲，作《小學訓蒙》，作《勸學文》，作《養(yǎng)中說》。

十八年乙丑 公年二十一歲，館贛錫坑謝氏，因解館歸……贛守請攝琴江教事……

十九年丙寅 公年二十二歲，錄《二程全書》，錄《楚辭》。

二十年丁卯 公年二十三歲，賦《自警詩雜》，錄《周子》一卷。

二十一年戊辰 公年二十四歲，錄《二程全書》內《明道語》，別為一編，朝夕敬誦。錄《古文苑》，錄《杜詩》。[3]

從楊纂修的《太師楊文貞公年譜》中，能見出楊士奇此期的閱讀和著述情況，至于行蹤，則茫然難測。胡令遠認為舊譜所記之洪武十七年（1384）所作《小學訓蒙》《勸學文》《養(yǎng)中說》這3 篇文章，“當為館淘金時所用教程?！盵4]37至于洪武十九年（1386）至洪武二十一年（1388），《太師楊文貞公年譜》之所以不載其行蹤，主要是因為楊士奇洪武十八年（1385）“在琴江半載，以失印，避罪去。”[4]39關于楊士奇丟失官印之原委，清代《江西通志》引《石城縣志》云：“楊文貞公士奇，洪武中贛守辟攝石城學事，夜半讀書，鬼一群借觀學印，士奇叱之，明日開匣，印無有也。及避匿武昌，印乃復出。”[5]胡令遠據此認為這3 年楊士奇“行止、交游皆未詳，以秘故也。此三年，據該譜所載，惟有‘錄書’，正儒者避匿時事也。次年游湖湘、館武昌者，以失印事已歷三年之故?！盵4]41

針對舊譜為何不載楊士奇這5 年行蹤的疑問，徐兆安和胡令遠都作出各自推斷，但卻缺乏有力證據，故立論不夠穩(wěn)當。筆者近閱《平西何氏八修族譜》，該族譜所載楊士奇佚文1 篇，有助于廓清上述謎團之一端。茲將文章標點后抄錄如下，并作考釋，以就正于方家。

一、楊士奇佚文《何景明公墓志》

《何景明公墓志》

華蓋殿大學士廬陵楊士奇撰

同省建昌郡屬邑廣昌何公景明諱圓者，山高水長，卓然推有道先生。曩余微時，館寧都徑背村，甫及半期，土東似有薄，予意去，前之金陵。道經公邑，聞公一世祖寶謨閣學士著有《西疇常言》，造廬請抄錄，延飲數月，訂為白馬知交。別后益漂泊，然遇廣昌人，必詢公。后余以孝廉值館閣，數與同館金公幼孜、解公縉述敘芳規(guī)，乃唱和作《招隱詩》三章。比解公家人至，言廣昌人傳公逝矣。三年后，次君伯聰來以志事屬予。予涕泗不能志，卒亦不能不志也。

公目光如電，言談舉止大有世家禮法。先時公家古墻椿樹下生一靈芝，如麟尾狀，五色相錯，公乃以是歲生。何公德祥大夫子五，公最幼而晚，父母甚愛惜。公益自謹飭，無驕佚態(tài)，且紳書“愛日”二字。及長，娶于李，貲裝甚盛，公恬不介意。孺人李復善持，籌創(chuàng)產業(yè)，大擴前模。公則積而能散，施益不匱，遇饑寒而全活者無算。

元末時，師旅頻仍，公獨能于流離瑣尾之秋祗樹厥德。我朝既鼎定，友拉應選，公曰：“吾方欲去一矜字，養(yǎng)未純輒就試，懼有競心焉，不如潛也。”士有詡文學于公前者，公曰：“無庸，學以實行為先。上方命畫《古孝子圖》，尋將罷科舉而耑采賢良?！痹焦锍螅t下，果如公言。于時遂有薄視文學者，公又曰：“無庸，人情善變如御車者之逐水曲也。上方掄材于隱，旋且有借終南山為捷徑者。況理學名臣累代多由科目，雖暫罷，終將復焉?！痹揭页?，詔下，又如公言。歲丁卯，里人至吉地印墓，見朽骨參橫，命工掩土，更培高五尺，破卷契，不索還值焉。

公善楷草書法，更工丹青淡墨，樂律尤精。課諸子行誼，暇輒視其資之所近者而授之。友人謂公曰：“富粟且多財，何不延師?！惫唬骸斑B抱之木，必以授良臣；萬金之璧，不以付拙工。吾子縱不才，寧虛席以待高賢?！碧脮端捏稹?、《四樂》及西疇公《常言》，意在設誠而致行之。天或再假之年，亦今之大儒矣。

嗚呼！理不可知而數亦不可必也。聞公先歿之三日，夢西城人授己塊，化而為蘭玉。筮得“兌之萃”，善易者曰：“公當廟食西隅，其亦永有世于西之墎?！笔钦f者，解公家人傳言之，予猶未信，強問諸伯聰，而后告予以實焉。憶公別余時，曾手書《岳陽樓記》為贈，公之知予者蓋已早也。始笑錯寫童書，貽誚山村。微公文，烏能先知天下士哉？

公生元末，歿今洪武戊寅年九月十八日。原配李，生子二，長伯志，善書法；次伯聰，工字及丹青。至若篤行嗜學，則皆有父風焉。永樂元年吉月望日，前布衣吉府廬陵楊士奇謹撰。

此文載《平西何氏八修族譜》卷二“封塋”第10 頁?！镀轿骱问习诵拮遄V》為江西廣昌何氏家族第八修族譜，共10 卷，木活字本，成書于民國三十年（1941），由何氏后裔何欽鏞主修。何氏為廣昌望族，其先為南宋寶謨閣學士何坦，至明代人才輩出，有何文淵（1385-1457）、何喬新（1427-1503）父子分別在景泰、弘治間任吏部尚書和刑部尚書，萬歷間又有何源任刑部左侍郎，明末有崇禎間進士、復社文人何三省等，清代仍有數人登進士第。何氏家族人才輩出，其族譜所載明清名人為何氏家族所作文章尤多，史料價值頗高。該譜現分藏何氏后裔何世文及廣昌縣博物館原館長姚澄清處。

二、《何景明公墓志》的真?zhèn)螁栴}

族譜文獻不乏偽作，且楊士奇此文距今已逾400 年，故先須對此佚文作一番考辨?？肌镀轿骱问习诵拮遄V》另收錄《何公景明元配李孺人墓記》一文，該文作者為宣德間云南按察司按察使賴巽（1385-1446），所記墓主則是何景明元配夫人李氏。文中記載李氏十分賢惠，并提及賴巽母親“嘗玩一白玉扇墜，雪光飛射狀，類云石瀑布色，乃孺人舟別時所贈者。今聞請志事，涕下而藏諸匣矣?！蔽闹杏衷疲骸叭嫒藶槲膶W李公愛女。公夜課諸子，孺人輒亦成誦。女工暇，則讀《列女傳》。年二十，適何公景明，珠具綺羅甚盛，至次年悉鬻之以易田莊……公好施，尤好寅賓，孺人極力贊助。往者廬陵楊公士奇先生微時，踵謁公門，服敗顏槁，鄰婦窺而笑之。公入，孺人語曰：‘窮寒中多有奇士，可善遇之?！蛹皵翟?，禮如初?！盵6]考賴巽“字忠啟，號遜志，明廣昌驛前人。永樂十三年（1415）中進士，官至按察使?！盵7]賴巽與何景明同為廣昌人，且與楊士奇同朝為官，其所記當有所本。文中提及李氏嫁妝甚為豐厚，且善于經營，也與楊士奇文相呼應。又譜中還收入東莞人黎民佐（康熙五十六年任廣昌知縣）所撰《何公景明及元配李孺人合傳》一文，文中云：“昌邑何子彩士等來謁，袖出墨刻二紙，先者為八世祖《何景明公墓志》，次則《景明公元配李孺人墓志》，懇予參集為合傳?！瓧罟科嫖r，孺人謂窮寒中多有奇士。公不愛綺麗，孺人鬻珠具以益田莊；公好施濟，孺人解簪珥而相助；公虔孝享，孺人潔薦頻繁；公志在高尚，孺人不激以仕進；公掩骼瘞骸，孺人煮茗作粥；公欲去一矜字，孺人終身無一驕容；公贈楊公以《岳陽樓記》，孺人贈賴母以白玉扇墜?！靶抨栆嘤泻尉懊髡?，才名與李空同等號稱‘四杰’，特不知閨中婦，果有如李孺人者乎？”[8]黎民佐此文透露出何氏家族內部文章遞藏的隱秘信息，即楊士奇和賴巽所作的兩篇文章，一直為何景明后裔所珍藏，且曾加以刊刻。文中提及何景明贈楊士奇《岳陽樓記》、李氏贈賴巽母親白玉扇墜二事，皆為楊文和賴文所提及，可知這兩篇文章傳承有自，當非后人偽作。黎民佐甚而注意到一個有趣現象，即廣昌何景明與“前七子”之信陽何景明同名，但不知信陽何景明夫人是否與李氏同樣賢惠？

此外，何喬新《椒丘文集》中有：“少師東里楊文貞公少游湖湘，與大宗伯東吳楊先生為布衣交，既而公仕登朝，致位丞弼，而宗伯先生亦累官翰苑。交誼益篤，詩筒尺牘之往還者殆無虛月。先生之門人湯原靜得公與先生遺墨若干幅，裝潢成卷，寶而弆之，間持至汳，出示喬新，俾識之。喬新垂髫時，以通家子拜公于私第。逮今三十余年，盛德之容夢寐見之，而公之塋樹拱矣?！盵9]何喬新（1427-1503）為何坦九世孫，其父何文淵（1385-1457）與楊士奇同朝為官，但何文淵與楊士奇年紀相差20 歲，如何有通家之好？且看楊士奇《寒夕獨坐鄉(xiāng)思浩然有懷何文淵二首》：“鄉(xiāng)國云山外，衰年入夢勤。經旬斷杯酌，獨夜對爐薫。竊祿真慚我，論心每憶君。許丞渾重聽，時事不能聞。薄雪俄消瓦，驚風復撼窗，蹉跎忽晏歲，寂寞伴寒缸。病骨支難穩(wěn)，愁心郁未降。何由冰泮日，聯(lián)棹泝西江?！盵10]又楊士奇《刑部侍郎旴江何君贊》一文落款為“老友廬陵楊士奇贊”[11]。從中可以窺見楊士奇與何文淵私交甚好，但何喬新所云兩家結通家之好恐非由何文淵與楊士奇的關系而來，而有著更為復雜久遠的來歷。由此，似也可推測何文淵族叔何景明與楊士奇早年確為患難之交。

考《何氏族譜》第一修主理人為何文淵①何文淵《東園遺稿》卷三收《何氏族譜序》云：“惟前人之聲光不泯，我后人所傳愈遠愈熾，彌久彌昌，將與平西之山水相終始矣，可不念哉！”，第二修主理人為何喬新，楊士奇此文或在何文淵主修族譜時即已收錄。而“華蓋殿大學士楊士奇撰”一行字當為何氏后人所增。而該文未載于《東里文集》《東里續(xù)集》中，恐是楊士奇后裔為先人諱而有意為之。

三、《何景明公墓志》人物訓釋

據文意，此文作于明永樂元年（1403）農歷正月十五日，為何景明之子何伯聰懇請楊士奇所作。何景明，名圓，廣昌縣城西人（今屬旴江鎮(zhèn)），為宋寶謨閣學士何坦七世孫，生于元末。其父何德祥，據羅萬程（萬歷八年1580 年庚辰科進士）所作《何德祥公傳》云：“比長，娶于吳，資裝甚盛，復勤儉持家，公乃益得肆力于學。……元統(tǒng)元年守令欲以茂才舉，固辭不就……至治二年，行仁壽里，還閩客遺金，客愿剖分，公弗受?！谠瑲{大明洪武二年。”[8]知何德祥卒于洪武二年（1369），元統(tǒng)元年（1333）當已成年。而何景明為何德祥第五子，最少，其生年當在1333 年以后，卒年則為洪武戊寅年（1398）。又《何德祥公傳》云：“邑何氏使者適至，出魚雁一箋，何公德祥墨刻墓志一幅，先年行述一紙，制藝、詩、古文百二十篇，書略?！敝尉懊鞒錾谕ㄎ哪母皇彝?，其本人樂善好施，喜交游，能文，有識見。“寧都徑背村”，位于江西寧都縣城西南部，今屬寧都賴村鎮(zhèn)，其地較為偏僻，20 世紀80 年代普查時，該村僅13戶、80 人[12]。

“寶謨閣學士”即何坦，字少平，號西疇，“淳熙十一年（1195）年進士，歷官靖州、江陵府教授……累遷寶謨閣學士，出為廣東提刑，以清廉稱首嶺南。”[13]謚文定，著有《西疇常言》一卷，又名《常言》。關于《常言》，《四庫全書總目》稱：“是編分講學、律己、應世、明道、蒞官、原治、評古、用人、正弊九門，大抵因舊說而衍之?！盵14]《常言》為何坦子何鑄初刻，南宋名臣李昴英為之作序云：“無艱深可怪語，誠如所編。其書者，參以圣賢儒先論議，則愈讀愈有味。學焉、治焉，此其紀綱于世教非全無裨，不但可私藏家淑后而已?！盵15]此書為廣昌何氏家族世代寶愛并留存至今，今《平西何氏八修族譜》仍全文收錄。據何喬新好友彭韶在《〈西疇常言〉后序》中云何氏家族“實寶為大訓，規(guī)以世守?！盵16]至何喬新時，書已不多見，何喬新還謀求“續(xù)刻以示于家鄉(xiāng)”[16]。此書似可看做廣昌何氏家族的家族秘籍?！安敗?，即何伯聰，名許，何景明第二子，據何文淵所作《族兄伯聰墓志銘》云其：“天性明敏，喜讀書，精于字法，言論侃侃有毅氣。……生于洪武癸卯十二月八日，歿于永樂辛卯七月十日?！盵8]知其卒年為1411 年7 月10 日。查洪武年號并無癸卯年，又何文淵為何伯聰之子何本澄所作《族侄本澄墓志銘》云何本澄“生于洪武甲子（1384）十月二十八日。”則洪武癸卯當即元至正二十三年（癸卯）之誤，據此則其生年為1364 年1 月12 日?！安尽?，即何伯志，何景明長子，生卒年不詳。據何文淵所作《族侄本澄墓志銘》云：“大明正統(tǒng)四年（1439）歲在己未五月二十二日，吾族侄本澄染疾卒于家……初，本澄之父伯聰與其兄伯志別籍而居，既而伯志以事謫，充龍驤衛(wèi)軍?？h人揭友直與本澄有宿怨，陰置本澄名于伯志戎籍中，所司累年勾擾，本澄赴京訴理，以為父與伯志于洪武十四年各為戶，別籍在前，充軍在后，遂得白而歸。方自順養(yǎng)優(yōu)游于鄉(xiāng)，不幸遇疾而卒。”[6]知何伯志曾為官，后因事被謫充軍，正統(tǒng)間當已去世。

四、《東里年譜》若干事跡之補正

在對佚文進行簡要梳理后，是時候重新把視角集中到楊士奇早年行蹤不明的兩個時段。根據《楊士奇年譜》所記載，則《何景明公墓志》中提及楊士奇在寧都、廣昌一帶活動當在其游歷湖、湘以前，由此，楊士奇早年行蹤不明的某個階段可深入推究。即：楊士奇在江西寧都、廣昌一帶活動究竟是在洪武十六年至十七年之間，還是在洪武十九年至二十一年之間？洪武十六至十七年，楊士奇即使科考落第，大體上仍可保持一個普通儒師的生活。而洪武十九年（1386）以后，楊士奇因前一年丟失官印，無法再維持正常的儒師生活，而須四處藏匿。關于丟失官印，《大明律》規(guī)定：“凡遺失制書、圣旨、符驗、印信、銅牌者，杖九十，徒二年半。……三十日得見，免罪?！盵17]在官府緝拿追捕的背景下，這一時期楊士奇的生活狀況應該比較落魄，他的心情也當較為低落。

楊士奇在《何景明公墓志》中提及他在寧都徑背村教書，準備前往金陵，路過廣昌的主要目的是抄錄《西疇常言》。初看起來，這與他在金溪等地教書類似，此期活動似應斷在洪武十六年至十七年。畢竟，楊士奇從十五歲起便作為儒師以教館謀生。此外，楊士奇對閱讀和抄錄書籍興趣濃厚。據《楊士奇年譜》記載：楊士奇九歲時，“從里人劉文璧乞得《論語輯釋》半部?！盵3]十五歲，外出教里塾，“求《史略釋文》及《十書直言》不得，陳夫人以所畜牝雞易得之?！盵3]十八歲，在淘金（今江西金溪縣）教書，“以俸鈔易得《會通》及《朱子易說》。”十九歲，“錄《程氏遺書》，遂慨然以圣賢踐履之學自任?！盵3]從這年起，楊士奇對理學發(fā)生了極大興趣。二十一歲，楊士奇在江西錫坑教書，歸家時見蕭氏民舍有歐陽楚公為其先世所撰墓志，“驚喜以俸鈔易歸?！盵3]他對于理學書籍的愛好與日俱增，二十二歲“錄《二程全書》、錄《楚辭》?！倍龤q“錄《周子》一卷”。二十四歲，“錄《二程全書》內《明道語》別為一編，朝夕敬誦?！毕矏蹠嶂杂诔浐唾徶玫氖论E，在楊士奇匱乏書籍的早年生涯中顯得格外突出。況且自從十九歲對理學產生濃厚興趣以來，楊士奇對理學書籍更是不遺余力的找尋。故此，他為了抄錄何坦的《西疇常言》，前往拜會何景明也有可能。

但楊士奇的陳述具有迷惑和掩飾的嫌疑。他在文中提及“曩余微時”，已暴露自身的窘困，且這種窘困可能遠不止于“微”。賴巽《何公景明元配李孺人墓記》記載：“往者廬陵楊公士奇先生微時，踵謁公門，服敗顏槁。鄰婦窺而笑之?！庇纱丝磥?，楊士奇當日已非一般儒師的窮酸，他的衣服破舊，面容枯槁，落魄如斯甚至引起何景明鄰家婦女的嘲笑，彼時的楊士奇簡直有點類似乞丐。從寧都到廣昌行程不過百里，如果楊士奇從容往來，這不足百里的行程，顯然不至于讓他淪落成如斯模樣。至此，楊士奇離開寧都徑背村教館的緣由值得懷疑?！巴翓|有薄”，但并不妨礙楊士奇支取他應得的束脩，而這份束脩當足夠維持他體面地抵達廣昌。然而事實卻是，行至廣昌的楊士奇窮困潦倒，近乎乞丐。那么，楊士奇之所以離開寧都徑背村的教館，很可能并非全由于東家比較刻薄，而是他的行蹤敗露，警覺到官府緝捕的危險。總之，楊士奇是在倉促和慌亂中離開寧都，前往廣昌。

此外，從《何景明公墓志》所載何景明對洪武間科舉興廢的卓越見識，也有資于本考證。考朱元璋于“洪武六年（1383）諭?？婆e達十年之久，直至洪武十五年才復詔禮部重新開科取士，十七年正式規(guī)定‘三年大比’制度?！盵18]而佚文稱：“越乙丑，詔下，又如公（何景明）言。”乙丑即洪武十八年（1385），而何景明對科舉興廢的精準預測故事當為何景明親自透露給楊士奇的，因此，可進一步推斷楊士奇至廣昌最早應該在洪武十八年以后，而洪武十八年（1385），楊士奇正在贛州府石城縣任訓導。那么，楊士奇在廣昌的活動，當在洪武十九年至二十一年這段時間了。石城為寧都鄰縣，則楊士奇在寧都設館，或在洪武十九年（1386）。

由上所述，基本可以推斷楊士奇在洪武十八年（1385）丟失官印之后，流落在石城和寧都之間。當寧都事發(fā)后，他被迫再次逃亡。目前為止，并未有充足的理由去判定楊士奇為何前往金陵，但鑒于寧都東、西、南三個方向都通往石城和寧都（同屬贛州府），楊士奇無法行進，他只能北行。由此，隸屬建昌府的廣昌就成為他奔亡道路上的必經之地。彼時楊士奇戴罪在身，窮困潦倒，他需要尋找鄉(xiāng)紳大戶人家去解決吃住和旅行的經費問題。而拋開抄書這條理由，彼時何景明樂善好施的名聲，當吸引著楊士奇，因此，楊士奇往謁何景明家也便理所當然。

在何景明家，楊士奇顯然獲得禮遇，這從“延飲數月”便可看出。不止于此，他還與何景明結“白馬知交”，看來是盟誓為異姓兄弟了。這種結盟既昭示何景明識人于微的卓識，也為楊士奇的安全提供了重要保障，他得以安心居留何家。有如此慷慨的義氣兄弟收容，讀書抄書，于楊士奇而言，是落難中難得的平靜歲月。在何景明家延留的數月里，楊士奇抄錄了《西疇常言》。臨行前，何景明贈楊士奇《岳陽樓記》，可見何景明對楊士奇的前途充滿信心，認為他未來定能一展抱負，故以“天下士”相許。后來楊士奇果然發(fā)跡，位列閣臣，這足見何景明確實眼光獨到。故而對何景明的知遇之恩，楊士奇也由衷感慨道：“微公文，烏能先知天下士哉?！敝链?，楊士奇方一抒悶氣，揚眉吐氣的神情也躍然紙上！

按照何景明家的待客之道，楊士奇顯然不僅獲贈何景明手書《岳陽樓記》，他應該還獲得一筆足夠支付旅行的盤纏。離開廣昌之后，楊士奇當前往金陵，那是他既定的目的地。畢竟，金陵為繁華的國都，既方便隱匿，又有利于結交上層人物。楊士奇到達金陵以后的生活，迄無材料說明，唯一能確信的是，在寧都、廣昌等地流連近一年后，直至洪武二十一年（1388），楊士奇依舊過著漂泊不定的生活，但文獻不足征。直至洪武二十二年（1389）春天，楊士奇抵達武昌，而年譜上的記載至此又明晰起來。

至于楊士奇洪武十六年（1383）至十七年（1384）的行蹤，筆者傾向于認同徐兆安的推測，即楊士奇應參加了洪武十七年（1384）的江西鄉(xiāng)試。關于這一點，楊士奇在《東里文集》卷二十二《陳孟省傳》中特別提到：“歲甲子，江西鄉(xiāng)試，眾皆必孟省在高選。是歲，江西聘心吾先生考試。有令：考官不得以子孫預試，遂格不入?！盵19]這里楊士奇特別提到他表兄陳孟省因父親陳謨主考，而不能參加鄉(xiāng)試。而楊士奇對此事知之甚詳，則他極有可能參加了這一年的江西鄉(xiāng)試。畢竟，這是洪武六年（1373）罷科舉之后，時隔十年后再次開科，而楊士奇家以詩文傳世，如此機會他怎能錯過。此外，在《何景明公墓志》中，楊士奇特別提及何景明對洪武年間科舉興廢的遠見，一方面這固然是為了凸顯何景明的識見，另一方面，卻也不難窺見楊士奇對科舉考試的濃厚興趣。遺憾的是，胸懷天下的楊士奇不幸落第了。這段經歷之所以未現于年譜，如徐兆安所言，恐是楊士奇后人為先人諱，或亦與楊士奇本人為塑造布衣直登高位的傳奇人生①楊士奇的傳奇人生，在明代已為王世貞等人所注意，王世貞在《皇明盛事述》中特撰“文貞奇遇”條云：“楊文貞公士奇不由科目，以布衣薦，輔導東宮，居內閣首揆，典制草詔，定大禮。授冊二，總裁國史、主會試及京試各再，備極儒林之榮，可謂遇矣?！保ā稄m山堂別集·皇明盛事述·五》，中華書局1985 年版，91 頁。）王世貞得窺前朝實錄，熟諳明中葉以前史事，卻已不知楊士奇早年為儒學訓導諸事，可見楊士奇早年事跡掩匿之深。不無關系。

此外，《楊士奇年譜》載楊士奇于建文二年被征入京師，但“其至京師具體時日未詳”[4]63，僅根據《太師楊文貞公年譜》三十七歲時云：“三月十五日奉旨送翰林修旨?！庇纱苏J為建文三年（1401）三月，楊士奇三十七歲時，“預修《類要》于翰林，任編纂，為方孝孺所重?！盵4]63但《何景明公年譜》記載，“三年后，次君伯聰來以志事屬予?！睋囊馔贫?，三年后為永樂元年（1403），則楊士奇值館閣時聽聞何景明去世的消息當在建文二年（1400），而館閣為“明、清兩朝為翰林院別稱。因圖書、修史、編敕等事皆歸翰林院，故稱。”[20]也就是說，楊士奇建文二年（1400）即被征入京師，其入翰林院當在是年。正與《明史》所言：“王叔英復以史才薦。遂召入翰林，充編纂官”相符合。年譜自作主張，反致訛誤。又，其時楊士奇與金幼孜、解縉同值館閣。而建文帝召還解縉任翰林待詔，時間在“建文二年六月?！盵21]那么，楊士奇入翰林院修史的時間或在建文二年（1400）六月以后。另外，此一材料，還可補金幼孜行蹤。《明史·金幼孜傳》云：“金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年進士，授戶科給事中。成祖即位，改翰林檢討，與解縉等同直文淵閣?！盵1]4126其在建文朝經歷，僅云“授戶科給事中”。而據《何景明公墓志》，可知建文二年末，金幼孜已入翰林院修史了。于此，朱棣即位，其轉授翰林檢討，更顯順理成章。

又，建文二年（1400），朱棣已經起兵，且攻陷北方要地，國事日危，京師群臣人心惶惶，故楊士奇、解縉、金幼孜三人唱和作《招隱詩》三章，而三位江西人于仕隱之間跌宕起伏的心態(tài)也不難想見。三人后來皆降朱棣，于此似亦可窺其端倪?！墩须[詩》三章今無傳，當是楊士奇正統(tǒng)元年（1436）手訂《東里詩集》時所刪除。隨著官位的升遷，楊士奇愛惜羽毛的心態(tài)當越發(fā)凸顯①楊士奇在“靖難之役”后的人品問題，當時人已議論紛紛。關于建文朝諸臣的約同死節(jié)問題，楊士奇在《東里文集》中“把約同死節(jié)說成是周是修托付后事”。后來楊士奇修《實錄》，謂方孝孺“伏其辜”，“與方孝孺之慷慨就義的事實不符”。見羅宗強《明代文學思想史》，中華書局2013 年版，131-132 頁。。不難想見，其早年落魄且避罪的經歷，就此越發(fā)被楊士奇及其后裔精心加以掩飾了。