民間語境下的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)與啟蒙
——以太行山文書中“抗日三字經(jīng)”為例

李 延 軍

(邯鄲學(xué)院 地方文化研究院，河北 邯鄲 056005)

抗日民主政權(quán)，是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在所轄各根據(jù)地建立的一種新型民主政權(quán)。該政權(quán)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切贊成抗日的民主愛國人士，對漢奸和反動派實行專政，是新民主主義革命的人民民主專政。在邯鄲學(xué)院太行山文書中心，就藏有這樣一件直接反映抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)內(nèi)容的珍貴文書——“抗日三字經(jīng)”。

該“抗日三字經(jīng)”的發(fā)現(xiàn)，曾得到新華網(wǎng)、燕趙都市報等多家媒體關(guān)注與報道，[1]是一本抗戰(zhàn)時期華北抗日根據(jù)地冬學(xué)教育動員與民主啟蒙類掃盲普及讀物。它以通俗易懂朗朗上口的“三字經(jīng)”民間雜字形式，將當(dāng)時還相當(dāng)空洞抽象的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)內(nèi)容，在廣大民眾耳熟能詳?shù)淖緲阏Z境中，進(jìn)行了深入淺出、別具一格的系統(tǒng)闡述，號召廣大民眾積極爭取民主權(quán)力，與頑固派、漢奸專制勢力進(jìn)行堅決斗爭，積極投身抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)，為戰(zhàn)勝日本侵略者貢獻(xiàn)自己的公民力量。是筆者目前發(fā)現(xiàn)的唯一一本以民間語境闡述抗日民主政權(quán)建設(shè)的“抗日三字經(jīng)”，具有極其珍貴的學(xué)術(shù)研究價值。[2]

該“抗日三字經(jīng)”的最大價值在于將當(dāng)時高度抽象空洞的民主憲政思想，不動聲色地置于廣大根據(jù)地民間語境，為當(dāng)時文化程度不高的廣大民眾系統(tǒng)講明了民主政權(quán)建設(shè)的歷史與現(xiàn)實邏輯，可供仿效學(xué)習(xí)的民主模式，實施民主的具體操作路徑，以及眼下急需付諸實施的具體行動與步驟。全文短小精悍，語言樸實，卻論述透徹精辟，簡明易懂，讓廣大民眾在朗朗上口的民間語言韻律中愉快接受其思想主張，是一本不可多得的抗日民主政權(quán)啟蒙動員典范之作。

就上述內(nèi)容及其思想價值做如下歸納，對當(dāng)前抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)研究有所啟示。

一、民間語境下抗日民主政權(quán)建設(shè)的歷史與現(xiàn)實邏輯

該“抗日三字經(jīng)”雖然創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭相持階段，但其關(guān)注點及歷史視野并未局限于抗日時期或抗日這一單一主題，而是緊緊抓住和圍繞近代以來廣大民眾所遭受的歷代專制統(tǒng)治與外部列強(qiáng)入侵的殘酷歷史事實，對廣大民眾進(jìn)行系統(tǒng)民主啟蒙教育。旨在喚醒民眾，造成這一悲劇的原因是歷代專制統(tǒng)治剝奪了大家當(dāng)家做主的民主權(quán)力——“民權(quán)”，導(dǎo)致民窮國弱，內(nèi)憂外患接連不斷，陷廣大民眾于水深火熱之中。要擺脫專制統(tǒng)治的剝削與壓迫，戰(zhàn)勝列強(qiáng)，解放自己，實現(xiàn)民族獨立，必須從爭取“民權(quán)”入手——當(dāng)家做主，參與國家事務(wù)管理，實行民主憲政社會制度，才能選出“好官”——人民公仆，改變社會政治生態(tài)，從根本上解決“官不好/民不安/國事壞”的制度根源上的“禍端”，全面推動社會文明進(jìn)步，才能最終維護(hù)自己的切身利益。

該“三字經(jīng)”首先從歷史與現(xiàn)實兩個層面切入主題，深入淺出，進(jìn)行講述：

(一)實行民主憲政的歷史邏輯

實行民主憲政，首先是廣大民眾維護(hù)自身利益的迫切需求?！按笾腥A/好河山/人口多/地方寬”[2](以下凡引該“抗日三字經(jīng)”原文出處皆同，不再標(biāo)注)。該“抗日三字經(jīng)”開篇就以高昂的筆調(diào)，贊美中國的大好河山，人口眾多。生活在這片美麗富饒國土上的廣大民眾，本該過著自由幸福的文明生活?？山酉聛砉P鋒一轉(zhuǎn)，歷數(shù)了清末以來廣大民眾所遭受的專制統(tǒng)治下的內(nèi)憂外患之苦：“從滿清/末朝年/外國人/打進(jìn)關(guān)/割土地/賠銀錢/國不固/家不安/最可恨/清政權(quán)/既混蛋/又野蠻/見洋人/心膽寒/對百姓/施兇殘”。清政府對外奴顏婢膝，對內(nèi)殘酷統(tǒng)治，廣大民眾慘遭專制統(tǒng)治與列強(qiáng)侵略的雙重壓迫與剝削，國破家亡，民不聊生。寥寥數(shù)言，伴隨悲壯鏗鏘的語言韻律，將廣大民眾情緒帶入苦難深重的悲慘歷史情境。

為解除廣大民眾疾苦，“先總理/孫中山/起革命/在華南”，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，在華南推翻滿清統(tǒng)治，建立了民主共和的中華民國，“把滿清/終推翻/立民國/倡民權(quán)”，實行“民族、民權(quán)、民生”的三民主義，廣大民眾終于有了自己的民主政治權(quán)力——“民權(quán)”?！袄习傩?聞此言/人人喜/個個歡”，大家看到了當(dāng)家做主的希望，無不歡欣鼓舞。然而，好景不長，專制統(tǒng)治卷土重來，“不估量/沒幾天/軍閥們/把權(quán)專”，隨之而來的軍閥統(tǒng)治，是“爭勢利/奪地盤/拉鋸戰(zhàn)/又連年/興雜稅/派苛捐/征糧秣/要銀錢”。前腳趕走清政府的舊專制，后腳又來了軍閥們的新專制。廣大民眾不僅遭受各大軍閥的苛捐雜稅之苦，還要遭受連年混戰(zhàn)導(dǎo)致的兵燹之災(zāi)?！袄习傩?遭摧殘/受饑餓/無人憐/糧出盡/地賣完/拿不起/挨皮鞭/淚咽在/心里邊/向誰人/去訴冤”，孫中山的民國許諾給廣大民眾的當(dāng)家做主權(quán)力，在軍閥專制統(tǒng)治下，不僅成為泡影，而且民生更為艱難，民權(quán)更是無從談起。如何才能擺脫饑寒交迫的悲慘命運？該“三字經(jīng)”告訴大家的辦法還是要民權(quán)——“苦經(jīng)驗/教訓(xùn)咱/除痛苦/要民權(quán)”！

該“三字經(jīng)”開篇，通過清末與北洋政府兩個歷史時期的專制統(tǒng)治給廣大民眾帶來的苦難歷史事實，告訴大家苦難的根源在于沒有民權(quán)，在于歷代政府的專制統(tǒng)治。實現(xiàn)自由幸福生活的手段就是要有自己的權(quán)力——民權(quán)，國家大事要由自己當(dāng)家做主，從而確立了該“三字經(jīng)”的核心理念——民權(quán)。并對這一權(quán)力進(jìn)行了進(jìn)一步闡發(fā)：“國家事/與官員/和民主/緊相關(guān)/官不好/民不安/國事壞/是禍端”?！懊癫话?國事壞”的根源在于“官不好”，“官不好”的根源“和民主/緊相關(guān)”，民主制度關(guān)系著官員隊伍的好壞，官員隊伍的好壞決定著國家治理水平的高低，關(guān)系著民族長治久安與民眾的自由福祉。由此推出“民主”一詞及其概念——國家大事必須由大家做主，由廣大民眾做主，這是一個國家公民的基本權(quán)力。從而確立了該“三字經(jīng)”中“民權(quán)”“民主”兩個核心政治理念。

“民權(quán)”與“民主”不是空洞的政治術(shù)語，而是與廣大民眾的切身利益緊密相連，保障其公民權(quán)利的現(xiàn)實社會制度，是近代以來以孫中山為代表的廣大仁人志士矢志不渝的奮斗目標(biāo)，更是廣大民眾長期追求自由幸福生活的切身利益訴求。該“三字經(jīng)”開篇的三言兩語，就為大家講清了民主的樸實概念及其重要意義，為其之后提出民主與憲政概念做了歷史鋪墊。

(二)實行民主憲政的現(xiàn)實需求

歷史本已是災(zāi)難深重，苦不堪言，眼下更為迫切的現(xiàn)實是，當(dāng)歷史進(jìn)程到了當(dāng)時的抗日戰(zhàn)爭相持階段，中華民族最迫切的任務(wù)是打敗日本侵略者。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，獲得民族獨立與解放，首先要與頑固派和漢奸賣國賊等專制勢力進(jìn)行堅決斗爭。要完成這一歷史重任，不能再單靠軍事力量，更重要的是，必須依靠社會的全面進(jìn)步，依靠先進(jìn)的政治文明，去戰(zhàn)勝黑暗，戰(zhàn)勝一切專制勢力。其途徑就是建立文明進(jìn)步的民主憲政社會制度，讓廣大民眾擁有當(dāng)家做主的民主權(quán)力?！懊駲?quán)”“民主”，就是實現(xiàn)這一切的重要手段與武器。這為廣大民眾爭取“民權(quán)”“民主”，當(dāng)家做主，提供了千載難逢的歷史契機(jī)。

“大混亂/二十年/民間苦/難盡言/內(nèi)亂生/外患連/小日本/逞兇蠻”，當(dāng)時的歷史現(xiàn)實是，在北洋政府至日本入侵中國的前后20年間，各大軍閥不僅內(nèi)部爾虞我詐，相互傾軋，內(nèi)斗不止，而且他們之間也在各自投靠的列強(qiáng)操縱下，相互撻伐，爭搶地盤，國家陷入無休止的混亂當(dāng)中。同時，各大軍閥為壯大實力，在各自地盤極盡種種殘酷手段，對廣大民眾進(jìn)行盤剝壓榨，苛捐雜稅多如牛毛，榨取民脂民膏。有的發(fā)行官債，有借無還；有的濫發(fā)紙幣票券，強(qiáng)取豪奪；甚至實施田賦預(yù)征，兵差折價，強(qiáng)制民眾栽賣鴉片，征收高額稅賦等黑社會手段，陷廣大民眾于朝不保夕輾轉(zhuǎn)流徙的痛苦困境。整個國家積貧積弱，最終導(dǎo)致日本侵略者乘虛而入，“東四省/強(qiáng)占完/領(lǐng)兇兵/打進(jìn)關(guān)”，東北華北相繼失陷，國土不保。內(nèi)憂外患，禍不單行，廣大民眾更是處在饑寒交迫戰(zhàn)亂兵燹之中痛苦哀嚎。

“我民族/總動員”，在此嚴(yán)峻形勢下，中華民族在中國共產(chǎn)黨倡議下全面動員，結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，同仇敵愾，奮起反擊，浴血奮戰(zhàn)，到當(dāng)時“已三年”之久，度過了艱苦卓絕的防御階段。這時“敵遭到/大困難/陷入了/深泥潭/往前進(jìn)/力用完/氣發(fā)喘/汗流干/亂和我/在今天/正氣在/相持間”，日本侵略者已是強(qiáng)弩之末，陷入中華民族全民抗戰(zhàn)的泥潭，抗日戰(zhàn)爭終于進(jìn)入相持階段，即將迎來勝利的曙光。

然而，“這階段/多困難/靠進(jìn)步/過難關(guān)”。相持階段依然困難重重，既要“打頑固”，又要“除漢奸”，要做到這一切，必須依靠社會的全面文明進(jìn)步，讓民眾擁有當(dāng)家做主的民主權(quán)力，才能動員更廣泛的人民群眾，團(tuán)結(jié)更廣泛的各階層社會力量，最終戰(zhàn)勝日本侵略者。要使社會文明進(jìn)步，就必須建立公民社會，賦予公民憲法權(quán)力，讓廣大民眾真正成為國家的主人，這樣抗日就是保家，保家就是衛(wèi)國，衛(wèi)國就是保衛(wèi)民眾自己的切身利益與民主權(quán)力。歷史又一次為廣大民眾提供了爭取民主權(quán)力的歷史契機(jī)。

該“三字經(jīng)”為此給出的解決方案是，“行憲政/首當(dāng)先/新民主/真民權(quán)”，必須首先實行憲政，建立民主社會制度，實現(xiàn)真正的民主——“新民主”，讓廣大民眾當(dāng)家做主，擁有“真民權(quán)”，而不是國民黨頑固派口頭宣稱的假民主、假民權(quán)，才能徹底擺脫專制制度奴役的悲慘命運，成為這片國土的真正主人。在廣大民眾實現(xiàn)自身解放的同時，實現(xiàn)民族的解放與國家的獨立。此時，民主憲政的社會制度呼之欲出，水到渠成，成為該“三字經(jīng)”旗幟鮮明的政治主張。

可見，建立抗日民主政權(quán)，實現(xiàn)民主憲政社會制度，不僅是廣大民眾爭民權(quán)、要民主的歷史需求，更是現(xiàn)階段動員更廣大的社會進(jìn)步力量戰(zhàn)勝日本侵略者的現(xiàn)實需求。正如毛澤東所說：“抗日與民主互為條件……民主是抗日的保證, 抗日能給予民主運動發(fā)展以有利的條件。”[3]而抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，為廣大民眾這一需求實現(xiàn)，提供了難得的歷史契機(jī)。該“抗日三字經(jīng)”從歷史和現(xiàn)實兩個層面，告訴了廣大民眾建立抗日民主政權(quán)的必要性、正當(dāng)性與緊迫性。

二、民間語境下抗日民主政權(quán)的建設(shè)模式及其實施途徑

(一)抗日民主政權(quán)的建設(shè)模式

至于具體建立一個什么樣的抗日民主政權(quán)，該“三字經(jīng)”同樣以自己的簡明方式，給出了具體分析與明確主張。首先不能建立歐美式資本家專權(quán)的假民主。該“三字經(jīng)”說，“和歐美/不一般/資本家/專政權(quán)”，歐美式民主制度“壓平民/萬萬千”，廣大民眾“少吃飯/沒衣穿/凍餓死/沒人管”，依然處于被壓迫奴役的悲苦境地，其本質(zhì)是“表面上/講民主/實際上/把人騙”，實施的是資本家專權(quán)的偽民主。這樣的民主制度顯然不能選擇。

其次，也不能實行蘇聯(lián)模式的無產(chǎn)階級民主，“也不是/像蘇聯(lián)/勞動者/執(zhí)政權(quán)”，蘇聯(lián)的民主模式是勞動人民掌握國家政權(quán)，“無階級/人人歡”，受到廣大民眾的支持與擁護(hù)，但在當(dāng)時的根據(jù)地為時尚早，“還太早/要實現(xiàn)/等明天”，實行蘇聯(lián)式民主的時機(jī)尚不成熟，只能等到以后才有可能。這就告訴人們，蘇聯(lián)式民主是未來要選擇和實施的社會制度。

毛澤東為此將這種民主政權(quán)模式稱之為“新民主主義的政治”，“它不是舊的、過了時的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的所謂民主政治；同時，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的民主政治?！盵4]該“三字經(jīng)”告訴大家當(dāng)前急需推進(jìn)的現(xiàn)實民主工作是，讓廣大民眾擁有“真民權(quán)”，“我中國/在目前/須實行/真民權(quán)”，大家首先要有自己的切實民主權(quán)力，然后積極行使這種權(quán)力，“國家事/大家管”，呼吁大家參與到國家大事的管理當(dāng)中。這必然遭到專權(quán)的國民黨頑固派阻撓和抵制，所以，必須與國民黨頑固派專制勢力進(jìn)行斗爭，“非一黨/把權(quán)?！?，堅決反對國民黨的一黨獨裁統(tǒng)治，認(rèn)清“頑固派/不向前/想投降/求茍安/開倒車/向后轉(zhuǎn)”的反動本質(zhì)，揭露其“違背了/孫中山/說訓(xùn)政/還沒完”的謊言，企圖以訓(xùn)政尚未結(jié)束為借口，“把時間/再推延”，拒絕實施民主憲政，繼續(xù)剝奪廣大民眾的民主自由權(quán)力，必須與其“行專制/奪人權(quán)”的專制行徑，進(jìn)行堅決斗爭，把屬于自己的民主權(quán)力從國民黨頑固派手中奪回來。由此告訴廣大民眾目前爭民權(quán)要民主的斗爭方式是：與國民黨頑固派做堅決斗爭，揭露其假民主、真獨裁的一黨專政本質(zhì)，爭取自己當(dāng)家做主的民主權(quán)力。金字塔不可能由一群奴才建成，打敗侵略者也不可能由一群懦夫?qū)崿F(xiàn)。爭自己的公民利益，就是爭民族的利益；爭自己的公民權(quán)力，就是爭國家的權(quán)力；作為公民，自己才是這個國家和民族的主人，與國家和民族利益緊密相連。自己強(qiáng)大，國家和民族才能強(qiáng)大；解放自己，就是解放這個國家與民族。只有爭取和行使自己的神圣民主權(quán)力，才能為民主社會制度的實現(xiàn)打下堅實的公民社會基礎(chǔ)，凝聚成戰(zhàn)勝侵略者的最強(qiáng)大力量。

(二)抗日民主政權(quán)的實施途徑

在明確了國民黨頑固派為民主憲政的主要斗爭對象后，該“三字經(jīng)”隨即為廣大民眾指明了與之斗爭的具體方式方法。“我們要/促一番/開大會/發(fā)宣言/打電報/到四川”，通過召開爭民權(quán)要民主的各界群眾大會，向蝸居在四川的國民政府當(dāng)局通電，發(fā)表民主斗爭宣言，對當(dāng)局施加壓力，促使民主憲政改革，為早日實現(xiàn)民主社會制度，進(jìn)行不懈斗爭。只要廣大民眾團(tuán)結(jié)起來，堅持民主抗?fàn)帲安徽撍?多么頑/反潮流/必被淹”，無論頑固派多么反動頑固，他們開歷史倒車的反民主專制行徑，必將淹沒于廣大民眾民主斗爭的汪洋大海，以最終失敗而告終。

在與國民黨頑固派進(jìn)行斗爭的同時，更重要的是，“在華北/敵后邊/實際干/別遲延”，在華北敵后抗日根據(jù)地，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下加快抗日民主政權(quán)建設(shè)步伐，把根據(jù)地的民主政權(quán)建設(shè)成功，就在全國樹立了民主憲政社會的樣板，以實際行動，駁斥頑固派“說訓(xùn)政/還沒完”的騙局，倒逼當(dāng)局進(jìn)行民主憲政改革，推進(jìn)社會民主進(jìn)程。

為此，首先要落實廣大民眾最基本的民主權(quán)力——參政權(quán)，才能贏得廣大民眾支持，團(tuán)結(jié)更廣泛的社會各階層力量，“非完(頑)固/非漢奸/誰都有/參政權(quán)”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，壯大民主陣營力量。民主是人與生俱來的公民權(quán)利，求的是最大公約數(shù)，只要不是國民黨頑固派和漢奸賣國賊，任何公民都有參政議政管理國家大事的權(quán)力，這是公民的基本權(quán)力，最有效的社會動員方式。戰(zhàn)勝日本侵略者是當(dāng)時最大的社會公約數(shù)，只要積極抗日，擁護(hù)民主，就具有參政議政管理國家大事的權(quán)力，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線要團(tuán)結(jié)的對象。打擊極少數(shù)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，為廣大民眾指明了爭取民主的斗爭方向，也是中華民族戰(zhàn)勝日本侵略者的最大利益訴求。

其次是有效運用好選舉和罷免兩種民主權(quán)力，“一選舉/二罷免/選好官/去壞官”，選舉出民眾公認(rèn)的“好官”，罷免不稱職的“壞官”，把官員的命運和前途，交給廣大民眾監(jiān)督制約，既實現(xiàn)了大家當(dāng)家做主的民主權(quán)力，又把桀驁不馴的權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。這樣才能造就一支廉潔高效的官員隊伍，為公眾和國家服務(wù)，成為社會和民眾的真正公仆。選舉與罷免，是民主社會公民的基本權(quán)力，是抗日民主政權(quán)民主性的最重要體現(xiàn)。

“第三是/創(chuàng)制權(quán)/制法律/也由咱”，廣大民眾不僅可以選舉和罷免官員，還有制定法律的權(quán)力。公民具有立法提案權(quán)，具有提出修改或制定法律的權(quán)力。民主要靠法制來保障，只有制訂民主屬性的法律，才能保障民主社會制度順利運轉(zhuǎn)。法律只有由廣大民眾共同參與制訂，才能使其成為公民之間最廣泛的社會契約，才能保障法律的民主性，社會的民主性，真正做到法大于權(quán)，最終實現(xiàn)民主憲政社會制度。所以，具備立法提案權(quán)的“創(chuàng)制權(quán)”非常重要，告誡廣大民眾一定要抓住，并充分利用。

第四，公民的復(fù)決權(quán)?！斑€有件/復(fù)決權(quán)”，“復(fù)決權(quán)”是廣大民眾的又一項重要民主權(quán)力，但凡立法機(jī)關(guān)通過的法律或其它議案，廣大民眾都有權(quán)進(jìn)行投票表決，有權(quán)決定該項法律制度能否成立或?qū)嵤源_保法律體現(xiàn)最廣泛的民意，讓“惡法”胎死腹中，“善法”暢行無阻。民主權(quán)力不是口惠而實不至的空洞口號與說辭，而是有著法律明確賦予公民的各種具體權(quán)力與法定的行使程序。

選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四大權(quán)力，正是孫中山的“三民主義”當(dāng)年許諾給廣大民眾的民權(quán)，寫在他1924年8月出版的《三民主義》一書。[5]“壞辦法/能推翻”，只有充分擁有和運用這四大民權(quán)，廣大民眾才能把不符合大家利益的法律制度廢除，從而在制度根本上實現(xiàn)社會公平正義。只有實現(xiàn)了社會公平正義，才能符合最廣大民眾的利益，才能調(diào)動最廣大的社會力量，與破壞民主憲政的專制勢力做斗爭。誰破壞和反對民主憲政就是廣大民眾的敵人，就會遭到最大多數(shù)的民眾反對。日本侵略者的入侵，殘酷剝奪了廣大民眾的民主權(quán)力；頑固派、漢奸賣國賊反對給予廣大民眾民主權(quán)力，所以日本侵略者、頑固派、漢奸均是人民的公敵，必然遭到最廣大民眾的誓死反抗。這是戰(zhàn)勝日本侵略者、頑固派、漢奸最強(qiáng)大的力量與武器。

所以，該“三字經(jīng)”諄諄告誡大家，“這武器/要保全/打日本/不費難/鏟頑固/除漢奸/勝利果/定屬咱”，一定要誓死爭取和捍衛(wèi)法律賦予自己的民主權(quán)力，打倒頑固派，鏟除漢奸賣國賊，建設(shè)抗日民主政權(quán)，依靠民主進(jìn)步凝聚的強(qiáng)大力量，戰(zhàn)勝日本侵略者，并非難事。民主權(quán)力、民主憲政社會制度，必將成為廣大民眾的最大勝利成果。

該“三字經(jīng)”把抗日與民主兩大時代主題，緊密結(jié)合，為公民的個人自由與中華民族的徹底解放，指明了道路和方向。

最后是萬丈高樓從地起，要完成這一艱巨的歷史使命與現(xiàn)實任務(wù)，第一步該從何做起？萬事開頭難，該“三字經(jīng)”告訴大家，“先改造/村政權(quán)”，首先是改造村政權(quán)。村政權(quán)處于民主政權(quán)金字塔的最底端，每天要與廣大民眾打交道，與廣大民眾的切身利益最直接，而且是專制政權(quán)統(tǒng)治勢力最薄弱環(huán)節(jié)，也是社會民主實踐最容易突破的一環(huán)。因此，從村政權(quán)著手進(jìn)行民主政權(quán)建設(shè)，也最容易立竿見影，讓當(dāng)時尚不知民主憲政是何物的廣大民眾最容易認(rèn)識和接受，從而為全社會民主政權(quán)建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。

“細(xì)心選/參政員”，對村政權(quán)改造，首先從選舉參政員、改革參政會制度做起，讓廣大民眾在選舉參政員過程中行使自己的民主選舉權(quán)，學(xué)會民主，實踐民主，推進(jìn)民主。在根據(jù)地農(nóng)村以普選方式選舉參政員，是對當(dāng)時參政員由國民黨中央遴選的不民主方式有力抵制。只有實行普選，才能真正體現(xiàn)和保障廣大民眾的民主權(quán)力，真正選出代表廣大民眾利益為民鼓與呼的參政員，開啟民主憲政的關(guān)鍵一步。

如何選舉參政員？該“三字經(jīng)”給出的標(biāo)準(zhǔn)是，“對抗日/心志堅/為大家/不怕難/這種人/能當(dāng)選”。只有那些真正抗日，且一心為民族為大眾服務(wù)，不怕艱難困苦的人，才能成為真正的國民參政員，成為管理國家公共事務(wù)的“好官”。只有這樣，“參政會/可健全”，也才能把國民參政會改造為真正的反映民意決定國家大政方針的民意代表機(jī)構(gòu)。

對于生活在廣大農(nóng)村地區(qū)的民眾而言，最重要的莫過于選好村長，“村長副/也要選”。作為民主政權(quán)的最基層政權(quán)——村政權(quán)而言，村長選舉是否成功，直接關(guān)系到抗日民主政權(quán)能否建立的基礎(chǔ)性標(biāo)志。村長的選舉標(biāo)準(zhǔn)是，“挑舉那/人品端/不自私/不貪錢/肯為公/耐勞煩”。讓那些肯為大家吃苦耐勞、公正廉潔、品行端正的人當(dāng)村長，這樣“村民主”才能“弄完善”，建設(shè)好村級民主政權(quán)，再往上“區(qū)縣省/就好辦”，就為整個社會民主憲政政權(quán)建設(shè)夯實了基礎(chǔ)。這樣，“好比咱/蓋房院/先要把/根基建”，基層農(nóng)村的民主政權(quán)基礎(chǔ)打好了，整個國家的民主制度建立及民主社會的實現(xiàn)，就邁出了扎實一步，中華民族的民主社會大廈就會逐步矗立起來。該“三字經(jīng)”用農(nóng)村常見的蓋房現(xiàn)象來類比國家民主政權(quán)建設(shè)大業(yè)，淺顯易懂，生動形象說明了村級民主政權(quán)的奠基意義。

該“三字經(jīng)”最后號召大家，“我們要/實際干”。不能光說不練，整個“三字經(jīng)”把抗日民主政權(quán)建設(shè)的觀點、步驟、方式層層闡述清楚后，號召大家最重要的是落到實處，腳踏實地地從現(xiàn)在做起，從眼前的村政權(quán)選舉做起，只有讓民主憲政在抗日根據(jù)地廣大農(nóng)村落地生根，才能一步一個腳印，逐步建立起國家意義上的民主憲政社會制度。

綜上所見，該“抗日三字經(jīng)”用簡明易懂民間語言，深入淺出地從歷史談到現(xiàn)實，從概念過度到行動，從民眾的切身利益說到民眾當(dāng)家做主的民主權(quán)力，從民主權(quán)力的爭取號召大家投身民主社會制度建設(shè)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，為廣大民眾清晰講述了爭取民主權(quán)力、建設(shè)民主社會的利益訴求、主要觀點理論，及其實現(xiàn)步驟與途徑?？梢哉f是一本指導(dǎo)當(dāng)時抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的簡明操作手冊，國民動員書，公民自我教育教材，也是一份極其珍貴的抗日民主政權(quán)建設(shè)的寶貴史料及文化遺產(chǎn)，值得我們珍惜與深入研究。

三、該“三字經(jīng)”反映的思想價值及其啟示

1940年2月20日，在延安各界憲政促進(jìn)會成立大會上，毛澤東說:“憲政是什么呢? 就是民主的政治。”“現(xiàn)在，我們中國需要的民主政治，既非舊式的民主，又還非社會主義的民主，而是合乎現(xiàn)在中國國情的新民主主義。……什么是新民主主義的憲政呢? 就是幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸反動派的專政……這樣的憲政也就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的憲政?！盵6]吳玉章在這次大會上闡述得更為具體：“首先他必須是反帝的，即抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主。他不為一個階級或少數(shù)資產(chǎn)階級及一個政黨所專有，而是各階級、各黨派、各民族、除了漢奸賣國賊而外都有平等權(quán)利的‘全民性的民主’?！薄捌浯嗡仨毷欠捶饨?、反官僚、反貪污腐化、反一切黑暗專制勢力的民主，他是為了反對倒退堅持進(jìn)步以求得政治光明的民主?！薄暗谝唬駲?quán)不能為少數(shù)資產(chǎn)階級所專有；第二，直接民權(quán)是由人民經(jīng)過集會或總投票方式直接行使創(chuàng)制、復(fù)決、罷免各權(quán)；第三，人民集會、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之絕對自由；第四，剝奪賣國罔民的人們關(guān)于上述的權(quán)利?！盵7]可見，該“抗日三字經(jīng)”系統(tǒng)闡釋了中國共產(chǎn)黨關(guān)于民主憲政的系列思想理論，且語言生動淳樸，簡單明了，廣大民眾聽得懂，摸得著，可操作，接地氣，教育動員與啟蒙效果顯而易見，說明中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民主憲政社會所付出的艱苦卓絕細(xì)致入微的民主啟蒙動員工作。

美國記者貝爾登曾說：“國民黨和蔣介石老愛說中國人還沒有準(zhǔn)備好實行民主，必須要有一段時間的民主訓(xùn)練才行，但解放區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)覺得這種觀點可笑。邊區(qū)政府副主席戎伍勝告訴我，‘光訓(xùn)練是不管用的，唯有人民過著民主的生活，才能改變他們的習(xí)性，只有在實踐中才能真正學(xué)會什么是民主’?！盵8]戎伍勝所說的“只有在實踐中才能真正學(xué)會什么是民主”，才能讓人民過上真正的民主生活，真正實現(xiàn)民主社會制度，也正是該“抗日三字經(jīng)”所體現(xiàn)出的重要內(nèi)容與思想價值。根據(jù)地廣大民眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沒有像國民黨那樣光說不練，而是真抓實干，雷厲風(fēng)行，扎實做到了讓廣大民眾在民主實踐中學(xué)習(xí)民主，在學(xué)習(xí)民主中實踐民主，在火熱的民主啟蒙與社會實踐中，廣大民眾的民主素質(zhì)得到普遍提高，用成功建設(shè)根據(jù)地抗日民主政權(quán)的實際行動，駁斥了國民黨和蔣介石觀點的可笑與荒謬。

當(dāng)年黃炎培來到延安窯洞，質(zhì)疑打破歷史興勃亡忽周期律的辦法時，毛澤東告訴他，那就是民主。[9]置身于平西抗日根據(jù)地的曹火星，面對廣大民眾火熱的民主生活場景，欣然命筆，創(chuàng)作了《選村長》《春天里喜洋洋》《春耕忙》《萬年窮翻身》等一系列反映民眾新生活的優(yōu)美歌曲，尤其將“實行了民主好處多”，寫入了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的不朽樂章，傳頌至今。[10]民主，已是各抗日根據(jù)地活生生的社會現(xiàn)實與廣大民眾的生活方式。

這本深藏民間名不經(jīng)傳的“抗日三字經(jīng)”，僅672字，224句，卻蘊藏著極其豐厚的歷史信息與寶貴思想價值。以廣大民眾耳熟能詳?shù)拿耖g語言，樸實無華，舉重若輕，簡明扼要地告訴廣大民眾，在中國實現(xiàn)民主憲政社會制度有其充分的歷史與現(xiàn)實邏輯，有可參照學(xué)習(xí)的現(xiàn)成民主模式，有可操作的民主實現(xiàn)途徑，有具體的民主建設(shè)方式與步驟，有適合國情的因地制宜的民主啟蒙動員方式。正是由于中國共產(chǎn)黨采取了一系列諸如該“抗日三字經(jīng)”所體現(xiàn)出的民主啟蒙方式，通過大量艱苦卓絕的工作，喚醒啟蒙了根據(jù)地廣大民眾，取得了抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的巨大成功。

這也充分說明，抗日根據(jù)地廣大民眾雖然文化程度不高，但不能成為剝奪其民主權(quán)力的借口，他們同樣有不可剝奪的神圣民主權(quán)力，只要真心實意為廣大民眾的利益去推行民主，民眾啟蒙教育的動員方式完全可以不拘一格，靈活多樣，與廣大民眾的文化水平緊密結(jié)合，因地制宜，同樣可以達(dá)到提高民眾民主素質(zhì)的動員效果，使其鍛煉成為民主社會建設(shè)的合格公民，從而實現(xiàn)民主社會制度。民主是通過斗爭爭取而來的，不能奢望國民黨頑固派專制勢力的恩賜，必須由代表最廣大民眾利益的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)根據(jù)地廣大民眾，通過堅持不懈的民主斗爭而來；通過廣大民眾在民主實踐中自我教育，自我動員，自我覺醒，自我探索，自我訓(xùn)練，自我建設(shè)而來。從而實現(xiàn)廣大民眾從順民到公民的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型，社會從專制到民主的制度變革。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，抗日根據(jù)地正是成功實現(xiàn)了這一系列轉(zhuǎn)變，才鞏固壯大了抗日根據(jù)地力量，成功建設(shè)了根據(jù)地抗日民主政權(quán)，實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的權(quán)力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線陣營，團(tuán)結(jié)了最廣泛的人民大眾，凝聚了強(qiáng)大的民族抗日力量，最終戰(zhàn)勝了國民黨頑固派、漢奸賣國賊專制集團(tuán)勢力，戰(zhàn)勝了不可一世的日本侵略者，實現(xiàn)了中華民族的獨立解放，建立了中華人民共和國。在改革開放獲得巨大成功的今天，這些依然是我們民族的寶貴歷史財富，依然是新時代社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，而且還將在實現(xiàn)中國夢與中華民族偉大復(fù)興的征程中發(fā)揮重要作用。