晚唐詩歌的一縷清音
——張喬淺析

◎穆英

張喬，晚唐著名詩人，字伯遷，池州人。懿宗咸通中年進(jìn)士，他與張蠙、許棠以及周繇并稱“九華四俊”；同時(shí)又與許棠、喻坦之、劇燕、任濤、鄭谷等十二位文人有著“咸通十哲”之稱。曾因躲避黃巢之亂，于今福建九華山隱居以終。張喬本人雖然是一位不第不仕、終于山野的布衣詩人，卻被納入重典《唐才子傳》中，并將其定位為“詩句清雅，迥少其倫”，晚唐時(shí)期對(duì)張喬更是著“詩苦道貞”的點(diǎn)評(píng)。其詩作取材廣泛、手法多樣。筆致清雅靈動(dòng)、沖淡恬靜，意境高妙且又渾然天成，向往寧靜祥和、國泰民安的田園生活。其清奇之風(fēng)與賈島略相似，但卻又以自己獨(dú)到的“輕淺纖微”“渾涵氣象”與賈島的僻澀、推敲苦吟相別。晚唐時(shí)期政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂連連，張喬從積極的入仕文人到避亂隱居，受傳統(tǒng)儒家思想浸潤的他雖歷經(jīng)坎坷、看盡世態(tài)炎涼，卻怨而不怒。這份恬靜沖淡、不落俗套的平和灑脫，讓他從同時(shí)代寒士詩人群中超逸而出。

一、形式美與內(nèi)容美的和諧統(tǒng)一

張喬的絕句、律詩創(chuàng)作成就較高，在師承賈島苦吟詩風(fēng)的基礎(chǔ)上，能不落俗套，吟唱出膾炙人口的佳言警句。其詩歌典型特征之一就是意象與意境的互動(dòng)契合，這種內(nèi)外一致、相互生發(fā)的審美體驗(yàn)，帶給讀者獨(dú)特的審美感受。

張喬選取意象也有規(guī)律可循，如概貌清秀、質(zhì)地輕盈的清輕意象；形貌不定、飄渺虛幻的清虛意象；蕭瑟凄涼、陰冷凋敝的凄清意象等。張喬詩歌多擷取山石、溪泉、澗風(fēng)、修篁等有“君子范”內(nèi)涵的自然景觀和植物等，這些具有顯著審美特征的意象是詩人內(nèi)在精神的映射。諸如“簟冷窗中月，茶香竹里泉”《題友人林齋》的詩中清涼幽靜的樹林、干凈整潔的寺廟禪房、優(yōu)雅脫俗的云彩、自由的飛鳥、明凈的泉水和芳醇的茶香，給人清美之感。張喬常用秋、寒、涼、翠、霜等字入詩，在意境營造上，這些寒涼的字詞相互化合生發(fā)，給人清冷閑澹的意境美。張喬的造境藝術(shù)，反映了自己對(duì)詩歌藝術(shù)美的刻意追求，也表達(dá)了晚唐文人及整個(gè)社會(huì)空幻迷茫、無可奈何的審美趣味。晚唐時(shí)期社會(huì)整體頹敗，整個(gè)文壇都彌漫著濃重的悲劇意味與憂傷色彩。例如在《秋夕》一詩中，“春恨復(fù)秋悲，秋悲難到時(shí)……溪僧與樵客，動(dòng)別十年期?！睆垎掏ㄟ^詩中短短的四十字充分揭示出游子的離別之情、思鄉(xiāng)之心?！鞍滓職w樹下，青草戀江邊。三楚足深隱，五陵多少年。寂寥聞蜀魄，清絕怨湘弦。岐路在何處，西行心渺然?！薄秾㈦x江上作》準(zhǔn)確摹寫了作者尋覓多年未果，前途不知何方的虛無與悵惘。

張喬還擅以“彩色字”入詩?！八骨嗵@斷，松偃綠蘿低?！薄秾ぬ以础芬辉娭杏捎谄渖实拇钆渥匀唬o人以賞心悅目的感覺，“青”“綠”給人清涼明快之感，水的柔潤潔凈，蒼松與綠蘿的剛?cè)釋?duì)比，這些明快自然的景物，讓詩篇擁有了脫俗清新的格調(diào)。“城侵潮影白，嶠截鳥行青。”《江行至沙浦》詩中所描述的“白”與“青”兩種色彩，是所有色調(diào)中最純凈所在，詩人將這種色彩進(jìn)行搭配，清爽悅目，盡顯清透純美之感。對(duì)彩色字情有獨(dú)鐘，既是張喬的喜好，也是“咸通十哲” 詩歌內(nèi)典型的共同點(diǎn)，體現(xiàn)出晚唐時(shí)期文人寒士獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

手法多樣的張喬遣詞用字不落前人軌跡，句句有新意。例如，在《宿江叟島居》一詩中，“煙波隈”對(duì)“夜窗開”，“云斷續(xù)”對(duì)“雁徘徊”，既朗朗上口，又形神皆備。“……古壇青草合，往事白云空。仙境日月外，帝鄉(xiāng)煙霧中。人間足煩暑，欲去戀松風(fēng)。”《題終南山白鶴觀》則是描寫了遼闊壯麗的自然風(fēng)光，而且運(yùn)用音律營造了幽玄渾厚的氛圍，字詞間的精妙組合，賦予詩作獨(dú)有的律動(dòng)之美。

二、人文如一的和諧相稱

不論什么時(shí)代，理想的作品必然是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，隱含著作者強(qiáng)烈的主觀情感和價(jià)值取向。晚唐社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，張喬大概于五十多歲去世。他一生留有詩歌175首，《新唐書·藝文志》著錄《張喬詩集》2卷。《全唐詩》卷638—639存詩2卷。多為五言、七言律詩和七絕，其五律影響頗大。涉及旅游題詠、送別寄贈(zèng)、酬答憑吊、邊塞詩、詠懷詠物等。

受儒家思想浸潤的張喬，當(dāng)然有滿腔的熱血抱負(fù)。為了實(shí)現(xiàn)自己從政入仕的遠(yuǎn)大的抱負(fù)，張喬已經(jīng)做好兩種準(zhǔn)備，其一便是通過科考入仕，其二是曲線從軍報(bào)國。在應(yīng)舉前或應(yīng)舉期間，他一方面苦讀詩書，一方面從軍界尋求機(jī)遇。為了得到邊帥援引或獲得軍功的機(jī)會(huì)，他幾乎游遍了祖國的大江南北。游歷途中奇異的自然風(fēng)光和困窘交加的遭遇，在開闊作者視野的同時(shí)，更讓作者領(lǐng)略到炎涼世態(tài)，這些經(jīng)歷豐富了作者的詩歌選材范疇。

張喬家境清貧，曾有人記載“咸通中，舉子乘馬，唯張喬跨驢。”其中“驢”、“馬”的差別，足以說明張喬的困頓境遇。所以，張喬落榜后，只得暫居簡易之處，寄希望于來年再考。張喬曾在長安短居于平里居，位于“朱雀門街東第四街”。張喬的本意是通過科舉考試博取一官半職，來改善自己和家人的處境，實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國宏圖。張喬沒有十分顯赫的詩名，但他清美的詩篇，清正溫厚的品德，為盛滿瑰寶的唐詩壇留下清新之筆。

張喬曾兩度從家鄉(xiāng)遠(yuǎn)游到現(xiàn)在的遼寧等地和現(xiàn)在西北甘肅一帶的邊塞，寫作了不少山水詩、邊塞詩。《游華山云際寺》：“地連秦塞起，河隔晉山微。晚木蟬相應(yīng)，涼天雁并飛?！遍_闔自如地運(yùn)用遠(yuǎn)近高低不同之景物，營造出渾厚高遠(yuǎn)、氣度不凡之勢(shì)?！妒≈信甲鳌罚骸岸D(zhuǎn)郎曹自勉旃，莎階吟步想前賢。不如何遜無佳句，若比馮唐是壯年?！庇玫淝擅睿纫趾髶P(yáng)表達(dá)出作者的報(bào)國壯志，大有盛唐邊塞詩人渴求邊功時(shí)特有的豪邁與自信之風(fēng)。

位列“咸通十哲”之首的張喬本是一個(gè)自視很高的詩人，“莫言長是無心物，還有隨龍作雨時(shí)?！睆摹豆略啤穬删湓娔芸闯鰪垎坦亲永锏倪h(yuǎn)大抱負(fù)。但由于家境之故，身為布衣寒士的張喬張一生貧困潦倒、郁郁不得志，為了自己和家庭的生計(jì)、個(gè)人的前途，不得不四海為家到處奔波。在這期間，經(jīng)歷了與人乞食、與山野荒原中奔命以及向權(quán)貴哀告等種種困頓遭遇?？部赖碾H遇讓張喬高調(diào)的情懷漸漸降溫，逆轉(zhuǎn)向低調(diào)隱忍，并以詩歌為平臺(tái)婉轉(zhuǎn)表述了自己的失落?？梢哉f在作者的低潮期，詩作與他的內(nèi)心互相呼應(yīng)，成了“聲討”不平世事的唯一工具。為什么說他隱忍呢？張喬的部分詩詞里傾瀉著幽怨憤懣之情，但他怨而不怒，仍然保持著儒家學(xué)士之風(fēng)，即便是他最大的愿望與利益由于當(dāng)權(quán)者的舞弊被迫奪取、摧滅后，張喬也并沒有憤起抗之，只是退而幽怨。有對(duì)怨而不怒之情的宣泄，如《題賈島吟詩臺(tái)》：“愿得生禾黍，鋤平恨即休?！庇凶园栽沟厍囊鳌Ｔ诖祟愒娮髦?，詩人寓寄了悒郁愁腸，也預(yù)示了大唐帝國不可挽回的衰亡命運(yùn)，具備了歷史批判的價(jià)值。

張喬曾于長安寓居之時(shí)，受到鄭熏的器重。鄭熏，字子溥，于懿宗時(shí)，由太常少卿升任禮部侍郎，后任禮部侍郎，其主張“引寒俊”的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，因此寒士們多愿與之來往。鄭熏后來于太子少師任職期間致仕，并將其所寓居之處定號(hào)為“隱巖”。張喬曾在《隱巖陪鄭少師夜坐》一詩中通過“竹外”“村煙”等詞語對(duì)于“隱巖”的外部環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)描寫，同時(shí)對(duì)隱退后的鄭熏其高尚品行進(jìn)行了高度頌揚(yáng)。而“頻”字也充分體現(xiàn)出詩人與鄭熏往來之頻繁。直至鄭熏于咸通十三年十一月與世長辭之后，詩人再去“隱巖”，并寫下《往隱巖舊居》一詩，通過“無人”等詞語展示了鄭熏逝世后，“隱巖”的凄涼場(chǎng)景，流露出詩人“曾期結(jié)茅處，來往躡遺塵”的心境。詩人對(duì)于鄭熏這樣一位并未對(duì)其實(shí)現(xiàn)進(jìn)士登第心愿產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性幫助的官員，無論在其致仕還是逝世之后，都依舊能夠以真情厚義相待，足以體現(xiàn)出張喬恭謙敦厚、禮讓師長、善于感恩的高尚情操。

張喬也是當(dāng)時(shí)“睦鄰友好”的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他和外來留學(xué)生感情深厚，并以詩歌、棋藝為平臺(tái)進(jìn)行了積極地交流和切磋，獲得了對(duì)方的敬仰愛戴?！端唾e貢金夷吾奉使歸本國》《送棋待詔樸球歸新羅》《送新羅僧》《送人及第歸海東》等詩歌用詞自然、清爽，讀之朗朗上口、回味無窮，使讀者在閱讀時(shí)被張喬真摯的情感深深打動(dòng)，感嘆人如其詩，詩如其人。張喬一生不第不仕，是晚唐布衣寒士中才未盡、功未成的悲劇典型，但他的內(nèi)在人格與赫赫詩名表里如一，不論在《唐才子傳》等古書典籍中，還是同儕詩篇對(duì)其人品、詩品、詩名都推崇備至。朝鮮漢文學(xué)鼻祖崔致遠(yuǎn)在《和張進(jìn)士喬村居病中見寄》詩中有：“一種詩名四海傳，浪仙爭得似松年？不惟騷雅標(biāo)新格，能把行藏繼古賢……”對(duì)張喬先賢般的人格魅力和卓著顯赫的才名推崇備至。

三、替黎民百姓吶喊和諧統(tǒng)一之聲

晚唐佛教、道教等宗教興盛，中國文人不僅與佛道人士交往頻繁，而且和外國留學(xué)生之間互動(dòng)頻繁，這些經(jīng)歷在豐厚其創(chuàng)作內(nèi)容的同時(shí)，也影響著詩人當(dāng)時(shí)的價(jià)值取向。張喬身處亂世、顛沛流離，飽受戰(zhàn)亂之苦，作為社會(huì)最底層的一員，他渴望安定平靜沒有戰(zhàn)爭紛擾的生活，一直心懷原始的和諧統(tǒng)一夢(mèng)想。其大部分詩歌，飽含冷靜內(nèi)省、憂國憂民、兼濟(jì)蒼生、追求大一統(tǒng)的“悲憫”色彩。

晚唐五代時(shí)期正處于憂患深重的多事之秋，眾多文人雅士空有一腔抱負(fù)與志向卻無處施展，只能淪陷于困頓潦倒的境遇，被人譽(yù)為“九華四俊”“咸通十哲”的張喬亦不例外。在張喬的這一時(shí)期的詩作中，無處不體現(xiàn)著他因理想破滅內(nèi)心的失望、苦悶之情，通篇都流露出其對(duì)國家命運(yùn)與個(gè)人前途的傷感及惶惑。行至最后，當(dāng)詩人連這種惶惑、感傷也被統(tǒng)治者所不容許時(shí)，只能退而獨(dú)善其身。也正是經(jīng)歷了痛苦，千帆過盡，詩人由出之不平，落腳到歸之平和。張喬一方面將目光轉(zhuǎn)移至大自然間，在瑩瑩清水間覓得一片蟲鳴鳥語、草長鶯飛的生機(jī)勃勃的新天地，另一方面把眼光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，尋僧訪道，游山拜廟，參悟虛空，將自然和心靈相統(tǒng)一觀照，尋覓心中的一方凈土。其現(xiàn)存的隱逸詩歌呈現(xiàn)了個(gè)體與社會(huì)和解后的坦然、順從。如《贈(zèng)友人》：“幾時(shí)獻(xiàn)了相如賦，共向嵩山采茯苓”里的低調(diào)平和；《雨中宿僧院》：“勞生無了日，妄念起微塵。不是真如理，何門靜此身”等，抒發(fā)了作者對(duì)紛繁俗世的厭倦，對(duì)清新、清空、優(yōu)美、恬靜生活的向往和追尋。

由于張喬一生沒有步入仕途，所結(jié)交的也都是一些下層或介于隱退之間的官員。這類朋友雖有官職，但他們也是或奔波、或動(dòng)蕩、或遭貶謫、或貧窮，皆能夠與張喬相互理解或溝通，張喬通過向他們獻(xiàn)策建言，以間接實(shí)現(xiàn)自身兼濟(jì)天下蒼生的夙愿。如《送龍門令劉滄》：“去宰龍門縣，應(yīng)思變化年。還將魯儒政，又與晉人傳……幾鄉(xiāng)因勸勉，耕稼滿云煙”；《送河西從事》：“圣朝思上策，重待奏安邊”等。沒有唯利是圖的庸俗氣，沒有權(quán)力至上的政治野心，有的只是想報(bào)效祖國的文人情懷、振奮詩壇的書生意氣和觀照天下民生的悲憫。

張喬曾忍饑受凍游歷塞外，用心觀察社會(huì)情況，親身體驗(yàn)底層民間生活，體察底層民意，并替老百姓發(fā)出吶喊，曾用多首詩歌對(duì)那些民族分裂分子以及軍閥藩鎮(zhèn)為人民造成的種種苦難表示了強(qiáng)烈的憤慨，高頌了邊疆各族人民傾情大唐、心向國家的思想情懷。他曾作《河湟舊卒》：“少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬漢軍零落盡獨(dú)吹邊曲向殘陽?！边@首詩與古詩《十五從軍征》同旨，詩中充溢著無邊的孤獨(dú)與悲哀，這位舊卒年少時(shí)隨將出征討伐，頭發(fā)花白了才返回了故鄉(xiāng)，他是不幸戰(zhàn)爭的孤獨(dú)幸存者?！笆f漢軍零落盡”，述寫了戰(zhàn)爭的殘酷和漫長，“獨(dú)吹邊曲向殘陽”表達(dá)了幸存者的寂寞孤獨(dú)，潛在控訴了統(tǒng)治者荒淫不作為，導(dǎo)致民不聊生的社會(huì)真相。這首詩具備了現(xiàn)實(shí)批判意義，作者借舊卒悲哀、孤苦、傷痛的情緒，表達(dá)了自己的政治主張和渴望大一統(tǒng)的悲憫情懷。《塞上》詩：“勒兵近北邊，風(fēng)急卷旌旃……永定山河誓，南歸改漢年。”這首詩的字里行間無不體現(xiàn)出邊疆惡劣環(huán)境皆為藩鎮(zhèn)割據(jù)而致的悲憤心情；以及他期望早日實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的先進(jìn)思想?！稌吺隆?，暢述此地景象：“調(diào)角斷清秋，征人倚戎樓……蕃情似此水，長歌向南流。”詩中所提到的“梁州”，本意應(yīng)為涼州。涼州，唐時(shí)又名武威郡，即今甘肅省武威市。青冢指西漢王昭君的墓，此處化用“昭君出塞和親”的典故，寓含民族融合、團(tuán)結(jié)早已有之，蕃人也罷、漢人也罷，都是中華民族子孫。“春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州”具承上啟下功效，暗寓戰(zhàn)事暫歇、春風(fēng)吹拂、民生復(fù)蘇的和諧信息。“蕃情似此水，長歌向南流?！睆垎探柚铀狭鞯谋扔?，表達(dá)出戰(zhàn)時(shí)涼州地區(qū)不同民族人民對(duì)于唐朝政府大一統(tǒng)、大和諧的熱烈期盼。《再書邊事》一詩中所提到的“沙西”，即沙洲以西。唐朝的沙洲又被稱為敦煌郡，當(dāng)時(shí)管轄敦煌、壽昌兩縣，以及唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的陽關(guān)、玉門兩地。這首詩指張義潮收復(fù)河潢地區(qū)之事，作者來到時(shí)見到了戰(zhàn)爭暫時(shí)平息后的景象，從作者的字句表面看有給朝廷歌功頌德之意，其實(shí)里面隱含著渴望少數(shù)民族同胞與漢族同胞和諧相處的訴求?！坝蓝ㄉ胶邮模蠚w改漢年”精彩的詩句與比喻，充分體現(xiàn)出張喬對(duì)于中華民族早日實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的迫切希望，演奏出中華子孫的共同愿望，譜寫了大一統(tǒng)、大和諧的精彩華章。

不可否認(rèn)，張喬在意象選擇、格律運(yùn)用上有程式化、類型化的特點(diǎn)。其時(shí)代背景和所受的儒家文化教育、坎坷經(jīng)歷等，決定了詩人在繼承唐詩歌藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，擁有可貴的突破創(chuàng)新。張喬詩中所流露出來的高尚品德與深厚的愛國情懷，即使在當(dāng)今社會(huì)依然值得提倡、贊美和弘揚(yáng)。藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一、鼎盛詩名和內(nèi)在人格的和諧統(tǒng)一、根植于社會(huì)底層發(fā)出的“天下統(tǒng)一、和諧安定”的吶喊，這種從內(nèi)而外、從詩品到人品、從個(gè)人政治主張方面凝聚、散發(fā)出的和諧特質(zhì)，是張喬詩篇傳唱至今的美學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)進(jìn)步意義所在。