希臘神話和《西游記》之“女兒國(guó)”對(duì)比分析

姜雪

摘要：希臘神話是歐洲最早的文學(xué)形式，是一部有關(guān)古希臘的神、人、英雄、自然和宇宙的故事。《西游記》是我國(guó)明代小說(shuō)家吳承恩的代表作，是中國(guó)古典四大名著之一。值得注意的是，兩部神話中都有關(guān)于“女人國(guó)”或“女兒國(guó)”情節(jié)的描寫，對(duì)比分析兩部著作中共同提到的“女兒國(guó)”，探究二者的異同和淵源。

關(guān)鍵詞：希臘神話 西游記 女兒國(guó)

中圖分類號(hào)：I106.7 I0-03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0100-02

從公元前8世紀(jì)流傳至今的希臘神話，是歐洲早期原始文明的智慧結(jié)晶，在歐洲有著舉足輕重的地位。成書于16世紀(jì)明朝中葉的古典神魔小說(shuō)《西游記》，講述了唐玄奘帶領(lǐng)三位徒弟一路降妖除魔西天取經(jīng)的故事，是中國(guó)古典“四大名著”之一。巧合的是，兩部神話故事中都有關(guān)于“女人國(guó)”或“女兒國(guó)”情節(jié)的描述。在鄭振鐸先生編著的《希臘神話與英雄傳說(shuō)》第五部“赫克里斯的生與死”一章中，講述了大英雄赫克里斯（Hercules）要完成十二項(xiàng)任務(wù)，其中第九項(xiàng)任務(wù)就是去亞馬遜（Amazons）“女人國(guó)”奪取女王希波里特（Hyppolyte）的腰帶。作者詳細(xì)地描述了亞馬遜“女人國(guó)”的情況。無(wú)獨(dú)有偶，《西游記》第五十三回“禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運(yùn)水解邪胎”和第五十四回“法性西來(lái)逢女國(guó)，心猿定計(jì)脫煙花”中，作者吳承恩講述了唐僧師徒四人經(jīng)過(guò)“西梁女國(guó)”的故事。同為女人統(tǒng)治的王國(guó)，希臘神話的“女人國(guó)”和《西游記》的“女兒國(guó)”既有很多相似的地方，也有因國(guó)別和文化等原因造成的巨大差異。

一、“女兒國(guó)”地理位置

希臘神話中的“女人國(guó)”和《西游記》中的“女兒國(guó)”都是有現(xiàn)實(shí)有來(lái)源的。希臘神話中的亞馬遜（Amazons）“女人國(guó)”既非拉丁美洲的亞馬遜河，亦與賣書的亞馬遜網(wǎng)無(wú)關(guān)。這個(gè)純女性部落居住于今天土耳其北部龐托斯（Pontus），靠近黑海（Black Sea）南岸的塞莫頓河（Thermodon）流域。而《西游記》中的“西梁女國(guó)”即“女兒國(guó)”的地理位置可從《大唐西域記》中探尋蹤跡。貞觀元年，玄奘法師從西安出發(fā)，西行萬(wàn)里到達(dá)印度取得真經(jīng)。玄奘法師將此經(jīng)歷編寫成《大唐西域記》，記錄了自己親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及聽聞的28個(gè)國(guó)家?！段饔斡洝芬孕史◣煘樗夭?，以《大唐西域記》為藍(lán)本，此書第四卷中記載了其沿途聽聞的一個(gè)“大雪山中”的“東女國(guó)”，“世以女為王，因以女稱國(guó)。東接吐魯國(guó)，北接于闐國(guó)，西接三波訶國(guó)”。據(jù)此看，《西游記》中“女兒國(guó)”應(yīng)該在今天四川甘孜州丹巴縣至道孚縣一帶，靠近瀘沽湖。

二、“女兒國(guó)”對(duì)待外來(lái)男性態(tài)度

（一）男主人公來(lái)到“女兒國(guó)”的目的

兩部神話中，踏入“女兒國(guó)”的幾位人物都是毫無(wú)隱瞞地告明此行目的，體現(xiàn)出英雄人物的坦誠(chéng)和勇敢。希臘神話中的大力神赫克里斯（Hercules）要完成的第九項(xiàng)任務(wù)是去亞馬遜“女人國(guó)”奪取女王希波里特（Hyppolyte）的腰帶。當(dāng)女王問(wèn)他為何來(lái)此，他表現(xiàn)出自己的膽量和坦誠(chéng)，直接告知自己是奉了歐律斯透斯（Eurystheus）之命來(lái)取女王的腰帶?！段饔斡洝返谖迨幕貙懙溃骸芭偾飞韱?wèn)曰：‘使客何來(lái)？行者道：‘我等乃東土大唐王駕下欽差上西天拜佛求經(jīng)者。隨身有通關(guān)文牒，乞?yàn)檎镇?yàn)放行?！?/p>

（二）“女兒國(guó)”對(duì)待外來(lái)男性的態(tài)度

1.女王的態(tài)度

無(wú)論是希臘神話，還是《西游記》，都體現(xiàn)出了“英雄愛美女，美女慕英雄”的主題。希臘神話中，亞馬遜“女人國(guó)”女王希波里特（Hyppolyte）面對(duì)前來(lái)奪取自己腰帶的大力神赫克里斯（Hercules）毫無(wú)怒意，只因女王從沒(méi)見過(guò)如此“強(qiáng)壯”“帥氣”的男人（“the queen welcomed him with kindness.She had never seen a man so strong and handsome as Hercules”），她對(duì)赫克里斯一見鐘情，除了答應(yīng)把腰帶送給他，還主動(dòng)投懷送抱與他行肌膚之親。同樣，《西游記》中“女兒國(guó)”國(guó)王也被唐僧迷得神魂顛倒。書中第五十四回寫道：“女王看到那新歡意美之處，不覺(jué)淫情汲汲，愛意恣恣”。唐僧樣貌雖不似大力神赫克里斯那樣威猛雄壯，但自成一派，儀表非凡，書中寫道“豐姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉(cāng)滿，目秀眉清地閣長(zhǎng)。兩耳有輪真結(jié)士，一身不俗是才郎”。為了留住唐僧，女王委托女官說(shuō)親，愿以“一國(guó)之富”去“招御弟為王，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫，永傳帝業(yè)”。

2.普通國(guó)民的態(tài)度

希臘神話的“女人國(guó)”和《西游記》的“女兒國(guó)”的普通子民們都表現(xiàn)出了對(duì)女王的絕度忠誠(chéng)，毫無(wú)條件地支持女王的決定。希臘神話亞馬遜“女人國(guó)”的女戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，好武尚斗，卻能收起銳氣，忠貞不渝地支持和保護(hù)自己的女王。同樣，《西游記》中“女兒國(guó)”的國(guó)民更是表現(xiàn)出對(duì)英雄的歡迎和渴望，書中多處描寫了百姓對(duì)英雄來(lái)訪的興奮和喜悅。第五十三回中，作者通過(guò)撐船老婦多種不同的“笑”來(lái)表達(dá)老婦對(duì)唐僧的歡迎和喜愛，有“笑嘻嘻徑入莊屋里去”，有“喜哈哈的道”，有“欣欣的笑道”。第五十四回，師徒四人來(lái)到女兒國(guó)街頭，“不分老少，盡是婦女。忽見他四眾來(lái)時(shí)，一起都鼓掌呵呵，整容歡笑道：‘人種來(lái)了！人種來(lái)了！”

（三）英雄人物與“女兒國(guó)”國(guó)王的結(jié)局

同是英雄踏入“女兒國(guó)”，結(jié)局卻都是無(wú)法“執(zhí)子之手，與子偕老”。希臘神話中的大力神赫克里斯（Hercules）與亞馬遜“女人國(guó)”的國(guó)王希波里特（Hyppolyte）本來(lái)開頭很美好，彼此欣賞，情投意合，但神后赫拉（Hera）妒忌赫克里斯的成功，便變成亞馬遜女人模樣混入部落并散布謠言說(shuō)赫克里斯是來(lái)劫掠她們的女王的，蒙在鼓里的亞馬遜女戰(zhàn)士們信以為真，與赫克里斯大戰(zhàn)一場(chǎng)。大力神赫克里斯打敗了亞馬遜部落，將女王制服在地，成功拿到了腰帶。但他毫無(wú)喜悅，希波里特女王的敢愛敢恨和勇猛強(qiáng)悍讓他慚愧和敬佩，自己贏了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻輸了愛情。而《西游記》中“女兒國(guó)”國(guó)王與唐僧的故事結(jié)局也讓人唏噓感嘆。唐僧師徒為了倒換關(guān)文，欲使用“假親脫網(wǎng)”之計(jì)，假意答應(yīng)女王的提親，待眾人將三個(gè)徒弟送出城外之時(shí)，悟空用定身法“教他君臣人等皆不能動(dòng)，”他們“順大路只管西行”，悟空再解了術(shù)法，“還教他君臣蘇醒回城?！北疽馐且慌e三得，既倒換了關(guān)文，又不傷人性命，又不損師傅元神。哪曾想，就在最后一刻，又一個(gè)“赫拉”出現(xiàn)了，“只見那路旁閃出一女子喝到：‘唐御弟，哪里走！那女子弄陣旋風(fēng)，嗚的一聲，把唐僧?dāng)z將去了，無(wú)影無(wú)蹤，不知下落何處?！蔽髁号醣粐樀没觑w魄散，空歡喜一場(chǎng)。

三、“女兒國(guó)”繁衍后代的方式

兩部神話著作中關(guān)于“女兒國(guó)”繁衍后代的方式大相徑庭。據(jù)說(shuō)，希臘神話中亞馬遜女人每隔一段時(shí)間就去附近的部落與男人交配，生下男孩或者殺死或者交給其父;生下女孩就將她留在部落，教她騎馬打仗，培養(yǎng)成“女人國(guó)”新的一員。而《西游記》中“女兒國(guó)”繁衍下一代的方式則更富有神話色彩。“女兒國(guó)”的子民們無(wú)需與男性行夫婦之禮，等到二十歲以上，便去喝“子母河”的河水，三日之后，到迎陽(yáng)館“照胎泉”水邊，“若照得有了胎影，便就降生孩兒”。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)比分析，不難看出，無(wú)論是“女兒國(guó)”情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)源，還是“女兒國(guó)”國(guó)民對(duì)待外來(lái)男性英雄的態(tài)度，抑或“女兒國(guó)”國(guó)王與偉大英雄的愛恨糾葛，希臘神話“女人國(guó)”與《西游記》“女兒國(guó)”在諸多方面有著相似之處。當(dāng)然，由于國(guó)別不同、文化差異、歷史背景等原因，二者在繁衍后代的方式上大相徑庭。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟