大眾審美對當(dāng)代琵琶音樂創(chuàng)作的影響

龔婷

【摘 要】自建國至今，隨著時代的變化，大眾的審美也發(fā)生了翻天覆地的變化，由單一化走向了多元化，局限走向了開放。大眾審美由此影響了作曲家對待音樂的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方向。琵琶音樂創(chuàng)作經(jīng)歷唐朝、明清到建國后，又如雨后春筍般崛起。明清之前的眾多曲譜由于各種原因，很多都已失傳，我們只能對19世紀(jì)以來有譜子的樂曲進(jìn)行分析，來闡述人民大眾對于琵琶音樂創(chuàng)作的影響。當(dāng)代琵琶創(chuàng)作可分為4個階段，本文將根據(jù)不同階段的樂曲創(chuàng)作來闡述人民大眾的審美導(dǎo)向?qū)ε靡魳穭?chuàng)作的各種影響。

【關(guān)鍵詞】大眾審美;琵琶音樂;創(chuàng)作

中圖分類號：J648.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）36-0032-02

琵琶的發(fā)展從古至今已經(jīng)延續(xù)千年，從秦漢到隋唐再到明清，從留存下來的文章、古籍、壁畫中不難看出琵琶一直被文人墨客、包括統(tǒng)治階級所青睞，其極強(qiáng)的表現(xiàn)力和豐富的內(nèi)涵讓所有喜好古典音樂的人為之傾倒。琵琶在中國的歷史上經(jīng)歷了很多次變遷，并一次又一次地登上了音樂殿堂的高峰，有秦漢的昭君善彈琵琶，唐朝的唐玄宗為琵琶而作《霓裳羽衣曲》，有晚清華秋萍為琵琶正式編撰的《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌?，這都為琵琶的普及和流傳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因流傳于歷史中的很多曲譜已經(jīng)失傳，我們今天只能就19世紀(jì)以來的琵琶譜進(jìn)行闡述分析，由此來審視根據(jù)時代的變化發(fā)展，人們對音樂審美的變化影響了琵琶音樂創(chuàng)作的走向。

一、20世紀(jì)20、30年代大眾審美對琵琶音樂創(chuàng)作的影響

20世紀(jì)20、30年代，新中國還沒有建立，國民政府的黑暗統(tǒng)治，社會經(jīng)濟(jì)的崩潰，日本帝國主義的入侵，都使人民在努力生活的同時也在不斷地探索救國救民的方向和方法。這個時期，琵琶的幾大流派為琵琶音樂的創(chuàng)作發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時也有許多的民間音樂家和知識分子創(chuàng)作琵琶音樂，以阿炳和劉天華為代表。

從審美心理上來看，這個時期人民大眾對于藝術(shù)創(chuàng)作急需表現(xiàn)當(dāng)時人民生活的疾苦和想努力改變現(xiàn)狀的追求，比如阿炳編創(chuàng)的《大浪淘沙》、《昭君出塞》，劉天華創(chuàng)作的《虛籟》、《改進(jìn)操》等。

從審美標(biāo)準(zhǔn)來看，當(dāng)時的社會音樂活動一般以戲曲為主要演出形式，因此在琵琶音樂創(chuàng)作中也帶有了戲曲的元素，比如阿炳編創(chuàng)的《龍船》。

從審美層次來說，音樂家們已經(jīng)不滿足于就地取材，也會吸取西方音樂的元素，比如劉天華就根據(jù)西洋歌劇產(chǎn)生靈感創(chuàng)作了《歌舞引》。20世紀(jì)40年代之前，中國的音樂事業(yè)通過這些優(yōu)秀音樂人的推動不斷地發(fā)展著，現(xiàn)在這些作品都已經(jīng)成為我們琵琶音樂藝術(shù)寶庫中不可或缺的部分。

二、建國后大眾審美對琵琶音樂創(chuàng)作的影響

建國初期，特別是60年代的琵琶作品的創(chuàng)作在民族器樂藝術(shù)的發(fā)展中處于突出的地位。人民在經(jīng)歷了苦難和壓迫以后，迫切希望能夠通過藝術(shù)形式來宣泄曾經(jīng)遭遇的痛恨與憤慨，在社會逐漸穩(wěn)定的局面下，人們的審美又發(fā)生了一定的變化。

從審美心理上來看，全國的人民面對重新建設(shè)新國家的熱情日漸高漲，需要一些英雄勵志的激勵點(diǎn)在精神上有所支撐，所以有了呂紹恩1960年創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》，1961年孫裕德根據(jù)同名歌曲改編的《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》，葉緒然改編的《井岡山上太陽紅》。這些作品切實(shí)地反映了當(dāng)時大眾對音樂的需求心理，也因此影響了多數(shù)音樂創(chuàng)作的方向。

從審美標(biāo)準(zhǔn)上來看，50年代琵琶的演奏基本上還是以傳統(tǒng)樂曲為主，如《月兒高》、《十面埋伏》、《陽春白雪》、《塞上曲》等，但是在演奏的風(fēng)格上，又各有千秋。如汪派傳人李廷松，他的琵琶演奏風(fēng)格古樸深厚;衛(wèi)仲樂先生在演奏上講究氣質(zhì)和氣魄，注重表現(xiàn)樂曲的內(nèi)涵;“浦東派”則比較善彈武曲，演奏武曲氣勢雄偉;平湖派楊少彝先生傳承了平湖派演奏風(fēng)格豐滿華麗，清雅淡遠(yuǎn)等等。由于人們開始對不同類型、不同風(fēng)格的樂曲開始以不一樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行欣賞，因此有許多的音樂家便開始嘗試不同類型曲子的創(chuàng)作、改編和移植。如林石城先生改編了《三六》、《行街四合》、《中花六板》，移植了《出水蓮》、《高山流水》、《陳杏元和番》等。這些作品的出現(xiàn)反映了當(dāng)時人們對不同類型作品的開放式欣賞。

從審美層次上來看，此時隨著新中國文化體系的建立，琵琶作為專業(yè)的課程在中央及各個地方院校開始開設(shè)，琵琶的研究和教學(xué)從最初的民間走向了科學(xué)化、系統(tǒng)化的道路，并且這段時間涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的琵琶演奏者兼創(chuàng)作者。如葉緒然的《趕花會》，改編的《井岡山上太陽紅》、《月光變奏曲》等，王惠然的《彝族舞曲》、《月下歡舞》，馬圣龍的《歡樂的日子》，王范地改編的《送我一枝玫瑰花》、《天山之春》和《瀾滄春曉》，劉德海改編的《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》。這個時期眾多的琵琶音樂融入了一些地方性音樂特點(diǎn)，比如《彝族舞曲》，就采用了彝族的民間音樂為素材。樂曲《趕花會》吸收了四川地區(qū)音樂特征，《送我一只玫瑰花》采用了維吾爾族音樂素材，這些都符合大眾審美的需求——民族化特征。特別是琵琶教學(xué)規(guī)范化以后，在創(chuàng)作上又引用了現(xiàn)代作曲技法，這些富于創(chuàng)新性的創(chuàng)作技法與琵琶演奏技法的結(jié)合，把我國的琵琶創(chuàng)作事業(yè)推向了一個新高潮。

三、文革時期大眾審美對琵琶音樂創(chuàng)作的影響

文革時期是我國的特殊時期，此時的文化藝術(shù)界側(cè)重強(qiáng)調(diào)“工農(nóng)兵方向”和“文藝為政治服務(wù)”。由于文革前琵琶等樂器已正式進(jìn)入音樂院校，因此有許多專業(yè)人士對琵琶的制作、對演奏技法、對琵琶琴弦進(jìn)行了很多的改革，也導(dǎo)致了大眾審美的變化，促進(jìn)了琵琶音樂的創(chuàng)作。

從審美心理上來看，當(dāng)時的政治環(huán)境倡導(dǎo)文藝界在音樂創(chuàng)作時偏向于提倡革命精神，反映建國以來的現(xiàn)實(shí)生活，要塑造當(dāng)代的革命英雄形象這一類的音樂戲劇題材，因此琵琶音樂創(chuàng)作家創(chuàng)作了琵琶獨(dú)奏曲《草原小姐妹》、《瀏陽河》、《打虎上山》、《唱支山歌給黨聽》等?！恫菰〗忝谩窐非v述的是內(nèi)蒙古大草原一對姐妹花不惜以身犯險誓死保衛(wèi)國家財產(chǎn)（羊群）的故事，這也體現(xiàn)了當(dāng)時人民公社期間所需要的英雄形象。

從審美標(biāo)準(zhǔn)上來看，文革前，音樂家們對琵琶樂器本身已經(jīng)有了一定范圍的改革，比如對復(fù)手的材質(zhì)、高低的改變，對琵琶面板和箱體各部位的厚度加以調(diào)整。很大的一個變革就是琴弦由傳統(tǒng)的絲弦改為鋼絲弦，鋼絲弦音色明亮，音量大、余音長、不易斷裂。由于改革鋼絲弦，那么假指甲（義甲）的運(yùn)用也逐漸隨著鋼弦改革而開始普及。之前人們聽到的琵琶音樂聲音較為干癟，音量小，隨著琵琶樂器的改革，人們對于琵琶音樂的審美也逐步變化提高，琵琶的表現(xiàn)力不斷地提升也使得琵琶音樂呈現(xiàn)更加的多樣化。如改編移植的《四方舞曲》、《故鄉(xiāng)的太陽》、《達(dá)姆達(dá)姆》、《流浪者之歌》、《采蘑菇的小姑娘》等一大批中外歌曲。

從審美層次上來看，傳統(tǒng)的民間琵琶樂曲注重的是旋律的橫向發(fā)展，注重的是意境的渲染與烘托，但是結(jié)構(gòu)過于冗長。在毛主席倡導(dǎo)“古為今用，洋為中用”的偉大口號下，越來越多的西方樂曲涌入國內(nèi)，為人們在聽覺欣賞上打開了一扇新的窗戶。傳統(tǒng)的樂曲因其局限性越來越被邊緣化，因此現(xiàn)代琵琶作曲家、演奏家開始汲取西洋調(diào)性音樂的長處，將和聲、復(fù)調(diào)等運(yùn)用到琵琶創(chuàng)作中，開始探索中西結(jié)合的道路。 因此出現(xiàn)了由吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海于1973年共同創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》，這也是我國第一部用管弦樂隊(duì)為琵琶協(xié)奏的大型作品。樂曲采用民族傳統(tǒng)曲式中的多段體和交響樂中常用的奏鳴曲式相結(jié)合，樂曲素材來源于蒙古長調(diào)。此曲1977年公映，獲得了巨大的反響，也為傳統(tǒng)音樂與西洋音樂結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。

四、改革開放以后大眾審美對琵琶音樂創(chuàng)作的影響

眾所周知，改革開放以后，我國進(jìn)入了一個全新的歷史時期，此時中國的民族器樂也迎來了雨后春筍般令人矚目的發(fā)展。人們的見識思想得到長足的發(fā)展，對琵琶音樂的創(chuàng)作和演奏提出了越來越高的要求。大量的琵琶新作品不斷涌現(xiàn)，音樂界出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮景象。

從審美心理上來看，改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的文化生活不斷豐富起來。人們對音樂的審美也由單一走向多元，對音樂的需求也由社會化走向個人化。人們對音樂審美多元化的需求使得琵琶音樂在創(chuàng)作上也呈現(xiàn)多元化傾向。比如獨(dú)奏曲《訴—讀琵琶唐詩<琵琶行>有感》就體現(xiàn)出人們對古典詩詞與音樂的喜愛，希望能夠重溫天籟琴音;《春雨》則是用琵琶來模仿吉他的和弦，來表現(xiàn)春雨的溫潤如玉;《天鵝》這首作品運(yùn)用了許多新的指法技巧;《點(diǎn)》運(yùn)用現(xiàn)代作曲法，表現(xiàn)中國書法的精髓;《渭水情》采用陜西地方音樂的素材體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)等等。這些作品風(fēng)格迥異，但都是在改革開放以后創(chuàng)作的，體現(xiàn)出人們對于音樂的欣賞開始走向多元化。

從審美標(biāo)準(zhǔn)上來看，此時人們在欣賞音樂時已經(jīng)沒有固定和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)了，社會的急速發(fā)展，新鮮事物的層出不窮，人們在審美上也出現(xiàn)了很大的浮動。比如有用現(xiàn)代作曲方法寫作的《玉》;也有取材于秦腔牌子曲《永壽庵》的渭水情;還有以傳統(tǒng)素材為鋪墊，反映現(xiàn)代人們審美的劉德海先生的“人生篇”、“田園篇”、“宗教篇”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇”等，還有繼《草原小姐妹》協(xié)奏曲之后，陸續(xù)又出現(xiàn)了協(xié)奏曲《花木蘭》、《祝福》、《春秋》等大型琵琶交響音樂。

從審美層次上來看，隨著音樂種類的增多，人們對于音樂篇幅的喜愛也是不統(tǒng)一的。比如《琵琶譚詩》追求的是意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，而《時之彩》則強(qiáng)調(diào)色彩斑斕的音色變化，這兩首就突出了現(xiàn)代音樂的風(fēng)格，也是表現(xiàn)人們精神和心境的代表作品;又如協(xié)奏曲《花木蘭》集旋律性和技術(shù)性為一體，音樂畫面感極強(qiáng)，作品氣勢恢弘，膾炙人口。

五、結(jié)語

琵琶藝術(shù)經(jīng)歷了千年的發(fā)展，我們可以從現(xiàn)在流傳的詩句中看到它曾經(jīng)輝煌的樣子——“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，這是文人筆下對琵琶音樂的最高贊譽(yù)，當(dāng)年的盛況只能存在于我們的想象中。但是今天社會的繁榮，國家的富強(qiáng)給我們音樂人創(chuàng)造了一個極其優(yōu)越的條件，讓我們可以沉浸在音樂的海洋中，繼續(xù)發(fā)展壯大我們的琵琶音樂藝術(shù)。當(dāng)然，創(chuàng)新是前提，傳統(tǒng)是本源，不管大眾審美在時代中怎么變化，琵琶藝術(shù)創(chuàng)作都要以傳統(tǒng)為本，中西結(jié)合，使我們的文化藝術(shù)能夠源遠(yuǎn)流長。

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