關(guān)于建立特留份制度淺析

王雋雅

摘要：在人口老齡化加劇、意外傷亡情況頻發(fā)等各種因素所導(dǎo)致的人口死亡率逐年上升的社會背景下，財產(chǎn)所有者在死亡后，由于遺產(chǎn)分配問題沒有妥善解決而造成的紛爭的情況也越來越多。對于遺腹子的遺產(chǎn)分配，爭議也日漸增多，因此建立良好的特留份制度對解決問題具有重要意義。

關(guān)鍵詞：老齡化;遺腹子;特留份

在遺產(chǎn)分配糾紛不斷增多的情況之下，對于繼承制度的重視和完善顯得愈發(fā)重要。在眾多遺產(chǎn)分配糾紛案件中，“杭州遺贈案”，“瀘州遺贈案”的出現(xiàn)及其引發(fā)的學(xué)術(shù)界和公眾輿論的熱議。

由此，筆者重新回歸到了對于在繼承制度中引入特留份制度的合理性和可行性的思考，望能為未來解決遺產(chǎn)分配糾紛提供理論依據(jù)。

一、特留份制度的概述

我國當(dāng)前立法仍未對特留份制度作出明確規(guī)定，但在繼承法中設(shè)立了必留份制度以保障部分繼承人的權(quán)益。必留份制度與特留份制度雖然初衷和發(fā)揮的作用不盡相同，“必留份制度”，其啟用必須同時滿足“既缺乏勞動能力”“又沒有生活來源”兩個條件?！疤亓舴葜贫取?，是要求被繼承人在遺產(chǎn)處理時為直系親屬保留必要的遺產(chǎn)份額。是從姻親和血親的近親屬身份的特殊性出發(fā)，為了更好地保障繼承人的權(quán)益所應(yīng)當(dāng)建立的?！袄^承權(quán)是基于近親屬身份而俱來的法定權(quán)利，不應(yīng)當(dāng)被隨意剝奪和損害。

由此可見，我國現(xiàn)有法律并未對特留份制度做出相關(guān)規(guī)定來保證基于近親屬身份而俱來的繼承權(quán)不被隨意剝奪和損害。

二、建立特留份制度的法理依據(jù)

特留份制度不僅具有維護(hù)社會倫理價值的重要意義，更是對于法律思想中“社會本位”原則的落實，有助于更好地發(fā)揮繼承制度的價值。本節(jié)筆者將從理論層面論證我國建立特留份制度的合理性并具體闡述。

1.特留份制度的倫理價值

從維護(hù)社會公德以及傳統(tǒng)社會倫理價值的角度出發(fā)，目前在社會上存在將自己的財產(chǎn)贈與有婚外性關(guān)系的第三者，無視子女和配偶利益的現(xiàn)實情況，我國繼承法對遺囑自由如果限制太小，不僅容易造成遺囑繼承上的不公，也不利于通過財產(chǎn)傳承的形式表達(dá)對其他感情密切的近親屬的關(guān)懷與惦念，同時也不利于社會公德的維護(hù)。而特留份制度作為基于血緣和姻親的身份屬性而實行的一種財產(chǎn)轉(zhuǎn)移制度，可以有效避免遺囑的偶然性和隨意性所帶來的對于家庭倫理關(guān)系的破壞以及對傳統(tǒng)倫理價值觀念的沖擊。并且，“繼承法是身份財產(chǎn)法，規(guī)定的是基于一定身份關(guān)系的財產(chǎn)移轉(zhuǎn)方式。從本質(zhì)上看，繼承法具有強烈的身份法性質(zhì)。”遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移應(yīng)與親屬身份密切相關(guān)，一定的親屬身份是獲得繼承權(quán)的唯一依據(jù)，所以，建立特留份制度是為了更好地保障近親屬基于其身份而擁有的繼承期待權(quán)。同樣，建立特留份制度也有效維護(hù)了繼承法作為身份法所需要維護(hù)的家庭和睦及社會倫理價值。

2.特留份制度的社會價值

當(dāng)前遺產(chǎn)糾紛案例的增多，對于繼承制度已然提出了更高的要求。建立特留份制度，不僅有助于給法官提供更多判決時的有效判準(zhǔn)和依據(jù)，以提高判決的可信度和解決糾紛的效率，更好地應(yīng)對當(dāng)前繼承與遺囑糾紛數(shù)量不斷上漲的情況，更加可以通過特留份制度的合理設(shè)置，鞏固血親的感情紐帶，通過合理的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移，發(fā)揮了家庭的養(yǎng)育功能，一定程度上減輕加重社會保障負(fù)擔(dān)的可能性，使家庭作為社會的個體單位，更好地承擔(dān)責(zé)任與發(fā)揮應(yīng)有的社會價值。

三、我國特留份制度建立建議

1.特留份的性質(zhì)

我國作為一個傳統(tǒng)的倫理價值深厚的社會，并且考慮到公序良俗之中對于家庭內(nèi)部遺產(chǎn)糾紛的輿論會極大地導(dǎo)致許多合法的權(quán)利主體不敢走上法庭捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。因此，特留份應(yīng)被認(rèn)定為物權(quán)的形成權(quán)。作為形成權(quán)，可單方意思表示變動法律關(guān)系，單方意思表示即可取得特留份額，既有效避免了公眾輿論的影響，也可以保證特留份權(quán)利的實現(xiàn)。

2.特留份份額的確定

我國特留份份額的確定，應(yīng)當(dāng)參考大陸法系國家的立法規(guī)定，通過擁有合法繼承權(quán)的法定繼承人的數(shù)量來撥留總特留份份額。參考比較法之中的對于特留份份額的規(guī)定，如日本民法中對于總特留份份額的各個法定繼承人的份額以1/2或1/3劃分，法國民法中依據(jù)法定繼承人數(shù)量以1/2或1/3劃分，筆者認(rèn)為可以貫徹我國繼承法當(dāng)中“第一順序優(yōu)先，同一順序均等”及”特別照顧“的原則。確立法定繼承人中第一順序繼承人的可繼承份總額為特留份總額的2/3，第二順序繼承人為特留份總額的1/3。正常情況之下，各順序繼承人的繼承份額均等。但在參考英美法系國家的立法規(guī)定的基礎(chǔ)上，為了更好地發(fā)揮家庭功能，保障繼承人合法權(quán)益，在特留份繼承中，我國”特別照顧“這一繼承原則也應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭\用與貫徹。

3.對于特留份權(quán)利行使的限制

參照我國當(dāng)前部分學(xué)者在提出特留份制度構(gòu)想的同時也考慮到了對于特留份權(quán)利行使的限制方面的問題。筆者認(rèn)為，對于特留份權(quán)利的限制也有其現(xiàn)實意義。特留份權(quán)利會因法定繼承權(quán)的喪失而被剝奪，但我國對于喪失法定繼承權(quán)的判定一般都需要繼承人對被繼承人實施了較為嚴(yán)重的傷害行為，那么對于一些不愿意履行贍養(yǎng)義務(wù)，傷害了被繼承人的感情（與被繼承人關(guān)系淡薄）從而使被繼承人主觀意愿上不希望將財產(chǎn)留給他們卻又未喪失繼承權(quán)的這部分法定繼承人，筆者認(rèn)為，借鑒我國香港地區(qū)的相關(guān)做法，引入相應(yīng)的機制使得被繼承人可通過遺囑限制法定繼承人的繼承權(quán)從而限制由其衍生出來的特留份權(quán)利具有一定的借鑒意義。引入這一原則即添加了繼承人與被繼承人的相互行為與關(guān)系因素包括被繼承人的情感意志作為特留份權(quán)利行使的考量項，在一定程度上保障了被繼承人的遺囑自由，也使得立法更加公平正義并且更靈活。

結(jié)語

“遺囑自由“應(yīng)當(dāng)有之，但在“社會本位”法律思想的影響之下，自由總是有限制有范圍的，特留份制度的設(shè)立恰恰是為了更好地平衡個人的權(quán)利自由與法律制度設(shè)計的社會效益。特留份制度的建立，維護(hù)了傳統(tǒng)倫理社會中近親屬的身份意義，維護(hù)了社會公德，也維護(hù)了社會效益。具體立法之中的特留份份額總量的保留仍有待商榷，具體判決之中對于“特別照顧“群體的判斷條件仍有待完善。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)現(xiàn)，建立特留份制度的合理性及可行性已日趨顯現(xiàn)出來了。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳丹，湖南師范大學(xué)，論我國繼承特留份制度之構(gòu)建——以臺灣地區(qū)立法為鑒，重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009.10

[2]夏吟蘭，中國政法大學(xué)，北京，特留份制度之倫理價值分析，現(xiàn)代法學(xué)，“中國繼承法修改的難點熱點問題研討”專欄，2012.9 （第34卷第5期）