四川何氏骨科開派奠基人何仁甫

馬小彬　汪毅

何仁甫，蒙古族，字同良，號(hào)白玉山人，生于1895年7月，卒于1969年4月，四川成都人。其祖姓特呼爾氏（漢姓何氏），祖輩皆以武功、醫(yī)術(shù)著名，隨清入蜀，定居四川成都滿城軍營的永平胡同（今柿子巷），屬鑲藍(lán)旗、三甲。何仁甫系蒙古族世醫(yī)特呼爾氏（何氏）骨科第四代傳承人，幼承庭訓(xùn)，頗得家傳，又集各家之長，在成都地區(qū)自成一派，成為何氏骨科在四川的開派奠基人。何仁甫善治關(guān)節(jié)骨折和疑難骨傷骨病，正骨手法獨(dú)到，用藥精巧，療效神速，注重醫(yī)德，樂善好施，享譽(yù)民間。

何仁甫的長子何天祥、四子何天佐、五子何天祺皆傳其業(yè)。此三子繼承父親的醫(yī)理、醫(yī)技、醫(yī)德，著有《中國藝術(shù)形體損傷診治學(xué)》《何氏骨科學(xué)》等，研發(fā)新藥，培養(yǎng)傳承人，一源多流，形成傳承何氏骨科的三支“水系”;又創(chuàng)建并執(zhí)牛耳的具有四川何氏骨科流派特色的骨科醫(yī)院——四川天祥骨科醫(yī)院、成都軍區(qū)八一骨科醫(yī)院、海南骨科醫(yī)院;以三人名字命名的四川何氏骨科流派系列技藝——“何天祥傳統(tǒng)療傷手法技藝”“何天佐傳統(tǒng)中醫(yī)藥正骨療法”“何天祺傳統(tǒng)中醫(yī)藥療骨法”均被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！八拇ê问瞎强屏髋蓚鞒泄ぷ魇摇背蔀閲抑嗅t(yī)藥管理局批準(zhǔn)的我國首批64家中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室之一。

一、生處逆境，自強(qiáng)不息

何仁甫出生的年代，正是大清王朝江河日下、內(nèi)外交困的特殊時(shí)代。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的國力消耗、戰(zhàn)爭(zhēng)賠款使國家財(cái)政入不敷出。這也令本來生活就舉步維艱的旗民雪上加霜，朝廷那點(diǎn)平常尚能維持一家簡單生計(jì)的俸祿也不能按時(shí)發(fā)放。當(dāng)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝后，作為從龍入關(guān)的八旗子孫，何仁甫一家與成千上萬旗民家庭一樣，便從此失去了僅有的一點(diǎn)生活來源。幸運(yùn)的是何氏一家此時(shí)還能靠著祖宗的骨傷科傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)治病救人的微薄收入，來勉強(qiáng)維持一家老小的生活開支。

在這種苦難的背景下，少年聰慧的何仁甫繼承了祖輩自強(qiáng)不息的精神，自幼跟隨父親何興仁學(xué)習(xí)祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)和習(xí)練武術(shù)。何興仁，字二興，蒙古族，姓特呼爾，四川成都人，生于四川成都滿城軍營的永平胡同（今柿子巷），歷清咸豐、同治、光緒三個(gè)時(shí)代，從小向父親特呼爾·特木力吉學(xué)習(xí)特呼爾家族的骨傷科治療技藝和武術(shù)。他長大后，喜愛讀書，且考取了舉人的功名，曾在清軍成都駐防的西校場(chǎng)擔(dān)任軍醫(yī)和武術(shù)教官，為蒙古族世醫(yī)特呼爾氏（何氏）骨科的第三代傳人。

何仁甫在青少年時(shí)期，不僅隨父親何興仁學(xué)習(xí)祖?zhèn)骷妓?，而且研讀《特呼爾正骨術(shù)》等家傳醫(yī)理醫(yī)術(shù)的醫(yī)書，深刻領(lǐng)會(huì)祖?zhèn)骷妓嚨睦碚撘罁?jù)和手法細(xì)節(jié)。他還閱讀了祖國醫(yī)學(xué)的許多經(jīng)典，如南宋宋慈的《洗冤錄》、明代陳實(shí)功的《外科正宗》、清代徐大椿批注的《徐批外科正宗》及吳謙著的《醫(yī)宗金鑒》等大批著作，又精讀中國古代醫(yī)學(xué)典籍，這使他在更高的層次上理解、把握了家族蒙古骨科獨(dú)特的醫(yī)理、心法、技法的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

何仁甫還在華西大學(xué)協(xié)合醫(yī)科（今四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心）學(xué)習(xí)過西醫(yī)，這使他的眼界大不同于歷代先祖。他在華大醫(yī)科學(xué)習(xí)期間，特別專注于學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)和西醫(yī)骨科的課程，并與祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)融會(huì)貫通起來，在數(shù)十年的治學(xué)生涯和醫(yī)療實(shí)踐中，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使數(shù)百年的祖?zhèn)鞴强漆t(yī)術(shù)產(chǎn)生了現(xiàn)代的形態(tài)，從而為在我國歷史悠久的骨傷科領(lǐng)域開宗立派奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，也為四川何氏骨科在中國骨傷科領(lǐng)域爭(zhēng)得了一席之地。

二、采眾之長，為我所用

青年時(shí)代的何仁甫，通過家學(xué)掌握了祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)和武術(shù)，再經(jīng)大學(xué)學(xué)習(xí)，又精通西醫(yī)的理論和醫(yī)術(shù);但他并不以此為滿足。他還遍訪名師，先后拜滿族骨科名醫(yī)喜二爺、開長齋，蒙古族骨科名醫(yī)春三爺，擅長治療骨結(jié)核、骨髓炎的漢族外科圣手徐壽仙等名醫(yī)為師。

喜二爺，本名文福，清末民初成都著名骨傷科的一代宗師。因其骨傷科醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，自制的“紅黑二丸”跌打損傷藥丸名揚(yáng)天下，人們都敬稱他叫“二爺”。他為醫(yī)術(shù)后繼有人而不遺余力地物色、培養(yǎng)骨傷科人才。

開長齋，清末成都著名武術(shù)家和骨傷科專家，喜二爺?shù)牡靡獾茏?。他精于骨傷科，療效十分顯著。特別是他得到喜二爺?shù)摹凹t黑二丸”的獨(dú)特秘方后，醫(yī)療技術(shù)突飛猛進(jìn)，醫(yī)治的病員無數(shù)且無后遺癥。

春三爺，本名雷景春，清末成都峨眉派武術(shù)泰斗，正紅旗蒙古族人，清末杜門武術(shù)家羅老漢的嫡傳弟子，盡得其武術(shù)真?zhèn)骱偷驌p傷的醫(yī)治秘訣。他的武功為八旗駐防成都二百年來的最高水平。

何仁甫尊師重德，勤學(xué)好問，為上列諸師所喜愛，得到他們的悉心教誨，不僅提高了他的醫(yī)武技能，并且形成了他的獨(dú)特醫(yī)療治則和理論。他遍采醫(yī)武名家治療骨傷的特長而為我所用，形成了今日四川何氏骨科秉承家學(xué)傳統(tǒng)、吸納百家、開拓創(chuàng)新的開放式特色。

三、聲名鵲起，開派成都

領(lǐng)不到俸祿的何仁甫是不幸的，卻也是他的大幸。因?yàn)榍逋醭耐帘劳呓?，解開了何仁甫頭上的精神枷鎖。以前清朝廷為了隔絕旗人與外界的聯(lián)系，修建滿城，把他們封閉在里面。他們除了為清廷充當(dāng)兵丁以外，不能從事任何工作，包括做生意、開診所等。

20世紀(jì)三四十年代，雖然是“山河不幸，醫(yī)家幸”的特殊時(shí)期，但卻為何仁甫的醫(yī)學(xué)事業(yè)開啟一道大門，為四川何氏骨科的開派提供了外在的條件。

在這一時(shí)期，何仁甫在成都懸壺濟(jì)世，獨(dú)立行醫(yī)，因其療效好、治療時(shí)間短、花錢少、沒有后遺癥等特色和優(yōu)點(diǎn)而聲名鵲起，逐漸在成都社會(huì)各界及百姓心中形成“何氏骨科”的概念。由是何仁甫遂獲“蜀中名醫(yī)”之譽(yù);而何氏骨科也成長為成都著名中醫(yī)骨科流派。

何仁甫作為四川何氏骨科的開派奠基人，于1983年被載入《成都滿蒙族史略》，1992年被收錄進(jìn)《四川省近現(xiàn)代人名錄》（四川省地方志編纂委員會(huì)省志人物志編輯組主編，四川辭書出版社出版）;1993年被載入《成都滿蒙族志》（成都市滿蒙人民學(xué)習(xí)委員會(huì)、成都市滿族蒙古族志編纂組編?。?2001年被載入《四川省志·人物志》（四川省地方志編纂委員會(huì)編纂，四川人民出版社出版）等多部志書和名人錄。

四、發(fā)展家學(xué)，濟(jì)世活人

1949年中華人民共和國成立后，成都市衛(wèi)生工作者協(xié)會(huì)成立，邀請(qǐng)何仁甫為首批會(huì)員。

在“文化大革命”中，四川何氏骨科家族受到極大沖擊和迫害，何家歷代所傳的家譜和大量的典籍、手稿散失一空。面對(duì)困境，何仁甫從沒終止對(duì)骨科的研究，也沒有喪失對(duì)病人親人般的關(guān)懷，更沒改變其傳道何氏骨科、發(fā)展中華醫(yī)學(xué)的初衷。

何仁甫在晚年仍悉心培養(yǎng)傳人，按照“父子相傳，不傳外人”的習(xí)俗和何氏家規(guī)，將何氏骨科醫(yī)術(shù)及其平生所學(xué)，傳給了自己三個(gè)有志繼承何氏祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)的兒子暨第五代傳人——長子何天祥、四子伺天佐、五子何天祺。

何仁甫終生熱愛蒙醫(yī)骨傷科醫(yī)學(xué)。他在生命快要走到盡頭時(shí)，還在校閱《何氏骨科集萃》書稿。他多次叮囑傳人們：“一定要重醫(yī)德勤學(xué)習(xí)，發(fā)展家學(xué)，保持中醫(yī)特色，多為國家培養(yǎng)后學(xué)，弘揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)、民族醫(yī)學(xué)于海內(nèi)外”。

今天，何氏骨科的第五代傳人——何天祥、何天佐、何天祺均為享受國務(wù)院特殊津貼的國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家。

何仁甫為醫(yī)一生，淡泊名利。他經(jīng)常教育傳人：“病人痛苦所系，遺留殘疾與否至關(guān)重要。孫思邈曾說，人命值千金，無德不可以為醫(yī)”。他一生不為金錢所動(dòng)，不為權(quán)貴所動(dòng)。

1949年中華人民共和國成立前，不少藥商、權(quán)貴競(jìng)相以重金企圖索取何仁甫的祖?zhèn)髅胤侥怖凰灰痪芙^。民國25年（1936年），國民黨第二十九軍慕名禮聘何仁甫任國術(shù)教官兼軍醫(yī)顧問。他深感為醫(yī)者當(dāng)以濟(jì)世活人為人生要旨，故兩年后即毅然辭去官職，回家行醫(yī)和潛心研究、總結(jié)何氏骨科。何仁甫在家行醫(yī)雖從不掛牌，亦無任何診所標(biāo)志，但求治病員絡(luò)繹不絕。

何仁甫堅(jiān)持“濟(jì)世活人”的志向，一生節(jié)衣縮食，自制方藥，普濟(jì)大眾。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的病人，他不僅免收藥費(fèi)，而且慷慨資助。他救濟(jì)的病員難以計(jì)數(shù)。無數(shù)病員視他為救命恩人，尊稱他為“布衣郎中”“活菩薩”。

1969年何仁甫病故，安葬于成都市三圣鄉(xiāng)涼風(fēng)頂。自他逝世后，每逢清明節(jié)，一直都有他救治過的病員或病員家人自發(fā)地到他的墓前祭祀、懷念。2003年，他的墓隨何氏家族祖塋搬離，被遷至成都市郫縣（今郫都區(qū)）安德鎮(zhèn)安龍村全家河壩的“何氏骨科史料館”內(nèi)。