日語中“謝謝”用語的對(duì)比研究

馮一佳

摘? 要：學(xué)習(xí)日語之初，大多數(shù)人都是通過學(xué)習(xí)教材來掌握「ありがとう」的用法，即它是當(dāng)?shù)玫絼e人的恩惠或幫助時(shí)使用的語言表達(dá)。實(shí)際在日語中，表達(dá)感謝之意的除了「ありがとう」，還有「すみません」這種表達(dá)方式。那么這兩種表達(dá)方式究竟有什么區(qū)別？研究表明「ありがとう」和「すみません」的區(qū)別不僅和說話者的心理有關(guān)，還和聽者的年齡，社會(huì)地位，以及與說話者的親密程度有關(guān)。因此將兩者區(qū)別公式化是一件十分困難的工程。本文為了體現(xiàn)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，將綜合上述的所有角度進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：「ありがとう」;「すみません」;角度

[中圖分類號(hào)]：H36? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36--01

在日語中有這樣一句諺語，語言是心靈的表達(dá)。換句話說，語言是表達(dá)說話者內(nèi)心世界的一種方式。初學(xué)日語時(shí)，我們習(xí)慣使用「ありがとう」來表示感謝。隨著深入的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)日本人不單使用「ありがとう」來表示感謝，還會(huì)使用「すみません」這種表達(dá)方式。那么兩者究竟有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

縱觀全球，對(duì)「ありがとう」和「すみません」區(qū)別的研究比比皆是，在此作者大致將它們歸納為兩大類。第一類是以說話者感受到的負(fù)擔(dān)程度為基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比研究。比如Kumatoridani Tetsuo（1999）[1]指出，「ありがとう」是從別人那里得到幫助，感到非常開心時(shí)的表達(dá)，而「すみません」是從別人那里得到幫助的同時(shí)也給對(duì)方帶去負(fù)擔(dān)，內(nèi)心帶有一些歉意的表達(dá)。岡本真一郎（1992）[2]同樣指出「すみません」和請(qǐng)求對(duì)方給予幫助時(shí)，對(duì)方為此付出的成本大小有關(guān)。佐久間勝?gòu)?983）[3]提出在敬茶時(shí)，比起「ありがとう」，「すみません」更能讓對(duì)方感受出敬茶人的謙虛和善。但是當(dāng)我們請(qǐng)求別人幫助卻為對(duì)方帶去麻煩時(shí)，也存在不使用「すみません」的情況。比如發(fā)生火災(zāi)時(shí)，被困人員獲救時(shí)對(duì)消防戰(zhàn)士說「ありがとう」似乎更符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。因此僅僅以說話者感受到的負(fù)擔(dān)程度為基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比研究還是存在不完善之處。

第二大類是以感謝對(duì)象的社會(huì)關(guān)系（社會(huì)身份，年齡，親疏程度）為基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比研究。山本本子（2003）[4]指出，「ありがとう」用于和自己親近，年齡相仿的人身上，而「すみません」用于長(zhǎng)輩上司等社會(huì)地位較高，和自己生疏的人身上。三宅和子（1993）[5]以日本人和英國(guó)人為對(duì)象，關(guān)于感謝和道歉進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，「すみません」多用于對(duì)方社會(huì)地位較高，年齡較大。但是也有例外。比如課上老師為我們答疑解惑時(shí)，比起「すみません」明顯「ありがとう」更符合當(dāng)時(shí)的情景。

基于以上的先行研究，本文將從說話者感受到的負(fù)擔(dān)程度，感謝對(duì)象的社會(huì)關(guān)系（社會(huì)身份，年齡，親疏程度）兩個(gè)角度，分兩大部分分析研究「ありがとう」和「すみません」區(qū)別。

眾所周知，日本人在日常生活中，始終秉承不給人帶去麻煩的精神。比如日本人為了不給看報(bào)讀書的人帶去麻煩，在電車、餐廳等公共場(chǎng)所自覺保持安靜。森本哲郎[6]在著作《日語 表與里》中談到，日本社會(huì)是同等性質(zhì)社會(huì)，即大家都盡量和周圍的人保持一致。所以當(dāng)日本人給對(duì)方帶去麻煩時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自責(zé)心理。比如當(dāng)別人撿起自己的橡皮時(shí)，他們會(huì)用「すみません」表示感謝，因?yàn)樵谒麄冃睦铮瑩煜鹌み@一動(dòng)作應(yīng)該是由自己來完成，結(jié)果卻麻煩對(duì)方來做，所以感謝的同時(shí)也帶著一絲自責(zé)。

眾所周知，日本受中國(guó)儒教的影響，上下等級(jí)意識(shí)非常強(qiáng)，這一點(diǎn)從他們的一言一行中不難看出。比如學(xué)日語時(shí)最讓人頭疼的敬語：不管是自謙語還是尊他語，同時(shí)通過貶低自己或者抬高對(duì)方來表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重。這要求我們?cè)谡f話時(shí)要綜合考慮感謝對(duì)象的社會(huì)關(guān)系（社會(huì)身份，年齡，親疏程度）。但有一點(diǎn)值得注意，一個(gè)感謝對(duì)象可以和說話者同時(shí)具有多重關(guān)系。比如我們的老師，上第一節(jié)課時(shí)，由于雙方都不認(rèn)識(shí)理應(yīng)用敬語。但隨著時(shí)間的推移，當(dāng)你和老師越來越熟，甚至達(dá)到了好朋友的程度，在這種情況下即使對(duì)方是老師，社會(huì)地位較高，也屬于長(zhǎng)輩，但是因?yàn)樗鞘煜さ挠H近的人，可以不用敬語，即在表達(dá)給老師帶去麻煩的感謝時(shí)，使用「ありがとう」也完全沒有問題。這也間接說明，語言不是一成不變的，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)有不同的變化，希望在今后的研究中可以引起大家的注意。

語言在人類的無意識(shí)地使用過程中隱藏著一些神秘的含義。通過本文的研究，我們可以得知，在日本人無意識(shí)說出的「すみません」和「ありがとう」的慣用表達(dá)背后，隱藏著說話者的感謝或者自責(zé)心理，以及說話者和聽著間的社會(huì)關(guān)系。想要公式化地整理出「すみません」和「ありがとう」的區(qū)別，真的是一件異常艱難的事。因此，作者將兩者的使用區(qū)別的再研討作為今后努力的方向，在學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)進(jìn)行研究。

注釋：

[1]Kumatoridani Tetsuo（1999）Alternation and co-occurrence in Japanese thanks.Journal of Pragmatics，31，623-642.

[2]岡本真一郎（1992）「影響感謝表達(dá)的使用區(qū)別的因素（2）.

[3]佐久間勝?gòu)?983）「感謝與道歉」《口語表達(dá)》 水谷修編 筑摩書房.

[4]山本本子（2003） 信州大學(xué)留學(xué)生中心紀(jì)要第4號(hào) 紀(jì)要第4號(hào).

[5]三宅和子（1993）筑波大學(xué)留學(xué)生中心日語教育論文集第8號(hào).

[6]森本哲郎 《日語 表與里》 新潮文庫.

參考文獻(xiàn)：

日語文獻(xiàn)：

[1]佐久間勝?gòu)?983）「感謝與道歉」《口語表達(dá)》 水谷修編 筑摩書房.

[2]三宅和子（1993）筑波大學(xué)留學(xué)生中心日語教育論文集第8號(hào).

[3]岡本真一郎（1992）「影響感謝表達(dá)的使用區(qū)別的因素（2）.

[4]森本哲郎 《日語 表與里》 新潮文庫.

[5]山本本子（2003） 信州大學(xué)留學(xué)生中心紀(jì)要第4號(hào) 紀(jì)要第4號(hào).

英語文獻(xiàn)：

[1]Kumatoridani Tetsuo（1999）Alternation and co-occurrence in Japanese thanks.Journal of Pragmatics，31，623-642.