英美新批評派在中國文學(xué)批評界的價值體現(xiàn)

摘? 要：英美新批評派在英美現(xiàn)代文學(xué)批評中影響很大，早在1941年，美國作家蘭色姆出版的《新批評》一書中就出現(xiàn)了“新批評”一詞，這是最早的記載該詞的文獻，該學(xué)派在二十世紀(jì)四五十年代成為美國大勢，隨后傳入中國，但遺憾的是，他在中國文學(xué)批評界一直沒有激起火花。從產(chǎn)生之日起就伴隨爭議和反對的新批評派在五十年代后期逐漸衰落，但其影響時間和范圍很大，直到現(xiàn)在，新批評提倡的某些批評學(xué)基本方法，某些評價方法，仍然對現(xiàn)在的文學(xué)批評領(lǐng)域，特別是詩歌批評領(lǐng)域，留下了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：英美新批評派;現(xiàn)代文學(xué)批評;中國現(xiàn)代詩歌;影響雙重性

作者簡介：王葳（1971.10-），女，漢，陜西華陰人，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，本科，研究方向：外國文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-36-0-02

一、英美新批評派主張

艾略特，新批評理論的主要貢獻者和奠基者，它最大的貢獻就是提出“無個性理論”，“無個性理論”的主要思想被概括為：“批評和鑒賞的主要任務(wù)并不是注意詩人，而是注意詩?！边@就使得文本研究占據(jù)了文本賞析的中心地位，艾略特通過降低作者的地位來強調(diào)了“詩”在批評中的主體地位，他堅信，詩人的創(chuàng)作是一個歷史的行為，需要在文學(xué)歷史長河中同前人比較，在比較中獲得公正、客觀的評價。所以艾略特在詩歌創(chuàng)作過程中，不斷地“犧牲”“放棄”自己，力圖真實、客觀地再現(xiàn)真實的情感世界。詩人不該用作品展現(xiàn)個人情感，而是要用客觀存在的事物或者虛構(gòu)的意象來表達自身的情感，它把這種意象稱為“工具”，即“客觀對應(yīng)物”，并且這種東西只有在文本中才能找到。最后，它得出一個結(jié)論：詩人在文學(xué)中的地位是遠遠低于文本的。

他的“無個性理論”將文學(xué)理論研究重心轉(zhuǎn)移到文本身上，認(rèn)識到文本才是讀者批評和鑒賞的中心，這對于準(zhǔn)確客觀的分析詩歌意向，是一個很大的進步，同時，這也是一種把文本看做 詩歌創(chuàng)作意義參照基點的觀點。

瑞恰茲繼承并發(fā)揚了艾略特的“無個性”批評理論，同時，他發(fā)明了一套新的理論，這為新批評派提供了具體的方法論。

（一）科學(xué)語言和詩歌語言

瑞恰茲認(rèn)為，科學(xué)是無情的、冷漠的。他能夠告訴我們宇宙是怎樣存在的，人類自己在宇宙中的處于什么位置，汽車是怎么運動的，但是科學(xué)不能揭露事物的本質(zhì)規(guī)律。信仰因為科學(xué)的快速進步而衰退、消失。因此，詩歌在現(xiàn)代社會中顯得至關(guān)重要，因為他承擔(dān)著重新喚醒人們信仰的重任。雖然，詩歌中的事物是“假”的，虛幻的，但是他卻放飛了我們的想象力，重塑我們的心靈，讓我們可以面對我們的本性，進而恢復(fù)它的詩性。

（二）語境理論

瑞恰茲提出，語境的構(gòu)建是一個過程，這個過程包括傳輸、組織，復(fù)制然后傳達。處在這個過程中的我們，需要分離思想和事物，即我們要把自己的聯(lián)想能力限制住，眼睛看到什么就是什么，不能移情于物。拿語詞來舉例，語詞本事并不代表任何意思，他所表達的意思，都是我們個體情感附加到上面的。思想和語詞的關(guān)系較復(fù)雜，關(guān)于如何解釋好他，我們需要從具體的“語境”出發(fā)，采取具體問題，具體分析的辦法。例如，詩歌的語言非常精煉、簡潔，往往能通過一個固定的詞語表達很多豐富的意思。在這個時候，我們就要借助語境，來理解他在此處的用法和表達的意思，由此可見，語境的作用非常明顯，由此可知，單個詞語之間的語境關(guān)系比多個詞語的語境更加晦澀難懂。瑞恰茲語境理論的提出，可以幫助人們排除掉那些毫無依據(jù)的設(shè)想，解決許多因為語境不清造成的理解錯誤，讓人們對詞語意義有更加深入的理解。語境理論具體應(yīng)用到文學(xué)批評實踐中，就被叫做“細讀法”，隨著“細讀法”理論的完善，語境理論不久后便變成為了新批評語義分析的基礎(chǔ)理論。

1.細讀法

“細讀法”就像他的名字那樣，是一種細致的閱讀方式，這種方式能夠幫助沒有基礎(chǔ)的讀者快速的把握那些深奧晦解的作品，也能夠使讀者在對作者一無所知的條件下，能夠大致解讀其作品，甚至基本掌握詩歌深刻的主題和內(nèi)涵。

準(zhǔn)確地說 ，新批評的細讀法不是一種印象式批評，而是一種“細致的詮釋”，他是一種通過對作家作品詳盡分析而快速獲得有用閱讀信息的閱讀方式。在這種閱讀過程中，讀者似乎拿著放大鏡，慢慢地 放大他看到的每一個字，通過細致觀察和反復(fù)閱讀，輔以聯(lián)想和想象，找到詞句的言外之意，其操作過程大致分為以下三個步驟：首先通過第一步的詞義了解，將一個一個的詞語構(gòu)成語句，然后通過對語境的理解，達到對全文的理解，最后結(jié)合修辭手法對全文的理解做后期把握。

（三）燕卜蓀

燕卜蓀和“朦朧”兩字相伴終生。他的主要成是將朦朧分為七種類型。第一種叫做隱喻，隱喻既是一種比喻手法，又是新批評詩歌的重要根基，分為喻體和喻旨，他在人們對詩句意義的理解中發(fā)揮了重大作用。朦朧的第二種類型產(chǎn)生的條件是：一個詞或者充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的詞可供選擇的幾個意義形成了一個詩句的多重意義時，這時候，第二種朦朧類型就產(chǎn)生了。第三種是指詩句中的某個詞具有兩種含義。第四種朦朧類型是指詩歌中的一句話，因為擁有幾種不同的意義，這些意義集合起來，構(gòu)成了作者的復(fù)雜思想。第五種則是詩人通過寫作明確自己真正的思想，但是由于書寫時不明確自己真正的思想，使得詩歌語詞在兩種不同表達思想之間上下浮動。第六種是通過強調(diào)讀者的作用來增加對詩歌意義的理解。最后一種想法因為深受弗洛伊德的影響，使得這種“朦朧性”的分析，增強了作品的表現(xiàn)力，并揭示了文學(xué)語言的多義性。

二、英美新批評派的尷尬地位

新批評雖然四十年代就被引入中國文學(xué) ，甚至還出現(xiàn)了不少翻譯和評論作品。但由于新批評自身的局限性，他從出生之日起，就伴隨著批評和質(zhì)疑，從現(xiàn)存的一般論述來看，新批評被看做 是一種形式主義文論，因為他用靜止、孤立的觀點看文章，他的內(nèi)容僅僅是對文本本身的闡釋，沒有任何發(fā)散或者延續(xù)性的內(nèi)容，他把作品看成是一個封閉的體系，因為這個問題從產(chǎn)生之日便存在，便決定在國內(nèi)這種理論始終“坐冷板凳”，盡管只要認(rèn)真讀一讀新批評理論，就能擺脫對他的呆板形象，但是在很多因素的作用下，這種偏見一直存在，不管新批評理論曾經(jīng)在英美多么的輝煌，他在中國文壇確實沒有什么地位，更別談什么正面影響。這種情況在一定程度上，使得當(dāng)時對新批評的研究主要停留在理論探討層面，導(dǎo)致對當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實做出切實評判的批評家卻寥寥無幾。

三、英美新批評派的價值

從象征美學(xué)角度看，新批評派又被叫做 “有機形式主義”。而艾略特卻說，現(xiàn)代文明是豐富燦爛的。在關(guān)于什么是文章本質(zhì)的答案上，新批評家們支持“有機論”觀點。他們認(rèn)為，一部真正好的文學(xué)作品，就是實現(xiàn)各個組成部分的有機統(tǒng)一，在“有機論”批評家們看來，“形式”和“內(nèi)容”不可區(qū)分，形式就是內(nèi)容，他們共同構(gòu)成作品的生命，二者少其一，作品也失去了它原本的意思。從有機論出發(fā)，新批評理論反對脫離內(nèi)容分析作品的觀點，有利于主題的恰當(dāng)描述，通過對對象征體、“客觀對應(yīng)物”的分析，來理解詞語意義。在這里我們可以似乎可以理解為什么新批評家對浪漫主義文學(xué)評價不高。

重新閱讀新批評理論，辨析新批評流行文化，找出新批評可資之處，并同國內(nèi)文學(xué)參考學(xué)派進行比較，可以使我們打破不同理論背景、不同理論定位之間的隔閡，客觀真實的把握一段時間或者一個世紀(jì)的理論文學(xué)走向。

五十年代后期，新批評漸趨衰落，新批評理論把文學(xué)作品看成“有機體”的觀點，仍不失為文學(xué)批評的基本方法之一，無論從理論還是實踐兩方面來說，通過結(jié)合詩歌的“統(tǒng)一性”、“連貫性”來分析情節(jié)、感情的手法，對探求作品意圖，是極有參考價值的。

參考文獻：

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