古史今談

作者簡(jiǎn)介：路凌霄，筆名路迅，中國(guó)國(guó)學(xué)文化研究學(xué)者，深造于北京大學(xué)，旅泰學(xué)者，北京市海淀區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，北京大學(xué)客座講師，北京語(yǔ)言大學(xué)客座講師，首都道德講堂國(guó)學(xué)講師團(tuán)講師，兼任多個(gè)傳統(tǒng)文化研究組織的召集人和主講人。在中國(guó)和東南亞國(guó)家的知名大學(xué)和地區(qū)普及國(guó)學(xué)經(jīng)典，舉辦學(xué)術(shù)講座、講授系列國(guó)學(xué)課程，致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、

很久之前便構(gòu)思寫(xiě)一篇讀史感悟，與諸君一表十年讀史心得亦為生平一快事。但由于種種俗務(wù)纏身一直未能如愿，心中頗感遺憾。上月底收到通知，我的第一部個(gè)人作品、歷史散文集《故史新談：一世繁華幾經(jīng)流年》的出版事宜終于確定下來(lái)，內(nèi)心不免百感交集。這部書(shū)稿的創(chuàng)作、結(jié)集和出版過(guò)程歷經(jīng)曲折、充滿偶然，但終將在不久后與各位讀者見(jiàn)面，亦令人頗感快慰。借此時(shí)機(jī)，我淺談一些個(gè)人的讀史心得以聊表紀(jì)念。

著名歷史學(xué)家錢穆先生曾說(shuō)，對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意;所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史報(bào)一種偏激的虛無(wú)主義，即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿意。亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，此乃是一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。

隨著近年我在社會(huì)上對(duì)歷史普及與研究工作的逐漸展開(kāi)，欣然發(fā)現(xiàn)今日之大眾對(duì)本國(guó)以往歷史之熱愛(ài)與溫情日漸高漲，令人欣喜。這不僅有賴于國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)民族歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力支持，更彰顯出當(dāng)代中國(guó)人民其文化意識(shí)的覺(jué)醒。但與此同時(shí)，一些不可忽視的歷史虛無(wú)主義者，乃至對(duì)本國(guó)以往歷史心懷惡意或別有目的的淺薄狂妄之人亦趁機(jī)而入，借各類新興平臺(tái)廣泛傳播其錯(cuò)誤言論，誤導(dǎo)大眾，令人痛心。

基于以上兩方面的原因，我決定創(chuàng)作此文，一吐心得，二亦嘗試使讀者脫離對(duì)本國(guó)以往歷史心存之偏激，溫情視之。

二、

古人云，以史為鑒，可以知興替。了解國(guó)家和民族以往的歷史是今人培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神的重要途徑之一，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的良性發(fā)展具有重要的啟示意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的借鑒意義。

面對(duì)民族浩瀚久遠(yuǎn)的歷史，我們有必要對(duì)其進(jìn)行析辨和甄別，了解歷史總歸要了解一個(gè)真實(shí)的歷史;講述歷史，必須講清楚歷史的真相和歷史內(nèi)在邏輯間的關(guān)聯(lián)。對(duì)歷史不可抱以偏激的虛無(wú)主義，亦不可報(bào)以盲目地崇拜迷信主義。因此，判斷歷史的真實(shí)便成為歷史研究工作的首要之務(wù)。

現(xiàn)代人了解歷史最為直接的方式是閱讀傳世的歷史文獻(xiàn)，歷史文獻(xiàn)亦是絕大多數(shù)研究者進(jìn)行歷史研究工作的重要依據(jù)之一。但其中一個(gè)重要的問(wèn)題是，歷史文獻(xiàn)畢竟是由人記載的，甚至在許多官修史書(shū)中“后朝人記載前朝事”成為最為普遍的現(xiàn)象。由此衍生出的問(wèn)題在于，官修史書(shū)的文辭之中摻雜著多少統(tǒng)治者的意志和記錄者個(gè)人的好惡與道德評(píng)判的價(jià)值取舍？甚至出于某些目的讓記錄者在有意無(wú)意間對(duì)歷史進(jìn)行過(guò)多少不同程度的美化和篡改？我們不得而知。

因此我得出了一個(gè)結(jié)論，相信歷史是一種境界;懷疑歷史是一種能力。但尤須我們注意的是，相信，不能等同于迷信;懷疑，亦不是偏激虛無(wú)的主觀臆測(cè)。

面對(duì)多重原因造成的傳世歷史文獻(xiàn)不可避免的訛誤，對(duì)其記載內(nèi)容真?zhèn)蔚奈霰婧团袛嗟闹匾罁?jù)之一是工程浩大的考古挖掘工作，出土文物是歷史的見(jiàn)證者和忠實(shí)無(wú)聲的記錄者，它們與歷史文獻(xiàn)相互印證，講述著歷史的真相。

三、

但是僅僅如此還不足以探知?dú)v史全部的真相，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和其取得的巨大進(jìn)步，在很大程度上幫助歷史研究者以科學(xué)的態(tài)度解決了許多前代學(xué)者闕疑的懸案。

歷史的真相是唯一的，但現(xiàn)代學(xué)術(shù)提供給人們探知?dú)v史真相的路徑卻不是唯一的。依靠先進(jìn)的現(xiàn)代DNA技術(shù)、碳十四測(cè)年法等現(xiàn)代科學(xué)研究手段，研究者不斷揭示出那些塵封了千百年、也被人們不斷猜測(cè)和演繹了千百年的一樁樁謎案背后的歷史真相。

值得一提的是，雖然在今天的歷史研究工作中人們可以采用多種方法對(duì)歷史的真相進(jìn)行挖掘和探求，但這仍然是一項(xiàng)十分艱巨和困難的任務(wù)，在探索歷史真相的過(guò)程中人們付出的精力、物力、財(cái)力巨大的難以想象?；谶@一當(dāng)代歷史研究現(xiàn)狀，近年來(lái)不斷有人提出“歷史的真相究竟是什么其實(shí)不重要”這一論斷，換言之，這部分人認(rèn)為歷史研究的意義僅在于探索歷史能夠告訴我們什么，能夠帶給今天的人以怎樣的啟示和裨益，而不必費(fèi)心勞力地探求數(shù)千年前遙遠(yuǎn)而浩渺的歷史真相和歷史細(xì)節(jié)。我們不可否認(rèn)的是，歷史研究和學(xué)習(xí)的重要意義的確在于“昭昭前事惕惕后人”，歷史研究的根本目的在于探求前人前事的當(dāng)代價(jià)值。但一個(gè)無(wú)法忽視的重要前提是，歷史研究必須建立在歷史的真實(shí)這一根本基礎(chǔ)上。

四、

無(wú)論是探求歷史的本源或是發(fā)現(xiàn)歷史的當(dāng)代價(jià)值，都必須首先確定歷史的真實(shí)究竟是什么。對(duì)歷史的真實(shí)的探求工作是嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，它不像小說(shuō)那樣可以隨意編造情節(jié)、虛構(gòu)人物;它也不像散文那樣可以以作者的視角，一切從“心”出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造。但正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)的工作是嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所以我們必須要有一個(gè)明確而深刻的認(rèn)識(shí)：歷史的真實(shí)永遠(yuǎn)只存在于歷史正在發(fā)生的那一刻，一旦那一刻消逝，任何人以任何手段都無(wú)法再現(xiàn)歷史全部的真相。這意味著后人雖然可以通過(guò)歷史文獻(xiàn)、出土文物、現(xiàn)代科學(xué)和邏輯推理等各種手段對(duì)歷史的真實(shí)進(jìn)行探尋、挖掘、闡述，甚至基于合理想象意義上的推斷或再創(chuàng)造，但對(duì)于完全再現(xiàn)歷史曾經(jīng)的全部真相卻是無(wú)能為力的。

無(wú)論是讀史者還是講史者，他們只能闡述清楚基于自我學(xué)識(shí)和與他人相比更為敏感的歷史意識(shí)梳理出的自我心中的歷史真相，卻無(wú)法再現(xiàn)曾經(jīng)真實(shí)的歷史畫(huà)面。更進(jìn)一步上升到歷史哲學(xué)觀的角度來(lái)說(shuō)，他們只能為大眾提供相對(duì)意義上的歷史真相，而無(wú)法闡明絕對(duì)意義上的真實(shí)歷史。

面對(duì)中華民族千萬(wàn)年的滄桑歷史，人們?cè)谔角笫穼?shí)的過(guò)程中不但領(lǐng)略到歷史的當(dāng)代價(jià)值，更由認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)而觀照自身，感嘆于華年易逝、人生苦短。歷史的腳步如浩浩江河、滾滾洪流，帶走了昔日帝國(guó)的喧囂與繁華，永久留下的是一代代人無(wú)盡的追尋與沉思。